小鉡
如果皇帝大权在握，美酒妇人在手，相信没几个愿意主动退位出家为僧的。
大理国为什么有那么多皇帝主动退位呢？因为大理国本来就是一个傀儡王朝，就没有几个掌握实权的皇帝，只有政治的失意者才黯然神伤去出家为僧。
第一个出家的是第二任皇帝段思英，很明显，这娃是被亲叔叔段思良废掉的，不得不出家崇圣寺。
废侄自立的段思良以及接下来的三四任皇帝还是大权在握的君主，但是，世家中的高氏也不着痕迹的隐隐成为诸世家的领头羊。
第二位出家的就是第八任皇帝段素隆，他勾结高家逼迫伯父段素廉废弃自己的阿统太子，立段素隆为继承人，但是好景不长，段素隆并没有做多久皇帝，就也被逼出家了，这也算是大理的好传统，政治的失败者全出家去。
再之后的段素贞、段素兴、段思廉、段寿辉、段正明已经无力高家，任人宰割，大家全体不乐为帝出家去鸟。
高升泰自己称帝过足了皇帝瘾后又把皇位还给段家，就是后理的段正淳。
后理八任皇帝有三个出家的，分别是段正淳、段正严【就是那个段誉】、段正兴父子祖孙。不管你多贤明多有志向，没有权利说什么都没用。高氏家族世代为国相，掌握大权，赏罚皆出高氏，来进贡的都是先拜见高相爷、高国主，大家都知道段家就是个花架子傀儡。
大理国的重要府郡都被高家的子弟世袭分封，从地方到中央，都是高家的人。段家皇室只能在高家的内斗夹缝中生存，高家支持谁谁就是皇帝，高家逾城派成了国相，观音派支持的皇帝就得下台，逾城派被观音派占上风了，那他支持的皇帝就滚蛋，可怜段氏远没有金庸小说里活得潇洒威风，只能在史书中留下一句不乐为帝出家为僧啊。
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猴格大人
大理国是历史上西南地区建立的多民族政权，大理国定都羊苴咩城，相当于今天的洱海一带，大理国崇信佛教，很多大理皇帝晚年都退位为僧。像大家熟悉的《天龙八部》中的段正明，晚年退位为僧，传位给了段正淳，还有《射雕英雄传》中的一灯大师段智兴，因为瑛姑的事也看破红尘出家为僧。当然这都是电视剧小说中说的，其实现实中这些人退位为僧的原因肯定不是这样。我认为有以下几个原因：
第一，皇帝没有大权，都是傀儡皇帝，当之无趣，退位为僧。大理国开国皇帝是段思平，原来是南诏国的节度使，后来起兵称帝。建立了大理国，时间相当于中原的五代时期。一开始大理国的政权是被段氏掌握的，后来传到了段思廉时，就被相国高氏掌握了大权。之后，高氏一直大权在握，可以废立皇帝。所以很多大理的皇帝都没有实权，还有可能被杀，当这样的皇帝有什么意思，很多当一段时间就退位为僧了。这应该是主要原因。
第二，大理国崇信佛教，所以皇帝退位为僧。像大理国第一个退位为僧的段素隆，就是因为不乐意为帝，崇信佛教的原因。还有像我们的一灯大师段智兴也很崇信佛教，大修佛寺，建了六十多个寺院，大理国是小国，折腾不起，国力消耗很大，民众怨声载道。而且大理的僧人也可以通过科举考试做官，整个大理也都比较信奉佛教，所以皇帝退位为僧也不奇怪了。
第三，内忧外困，回天乏力，心灰意冷。相信大家都知道《天龙八部》中的段誉，历史上确实也有此人，他在位时间很长，在位期间勤于政事，爱民用贤，对外和大宋建立和平的外交关系。可是他励精图治了四十年，还是不能挽回高氏专权的局面，最后心灰意冷，退位为僧。
总之，大理国皇帝退位为僧的原因很多，当然不是什么传统，主要的原因就这两个，退位可以保命，还可以专研自己喜欢的佛法，何乐不为。
楚风说历史
说起大理国，不由想起火把节的传说，传说唐初的云南境内，本有六个部落称为六诏，而最南端的蒙舍诏部落首领皮逻阁为了攻灭其他五诏，设宴松明楼，邀请五诏诏主前来祭祖聚会，想乘机将他们一网打尽。邓赕诏主的妻子白洁(慈善)夫人机敏聪慧，预感到这是一个阴谋，劝说其丈夫不要去参加。当劝说无效时，只好将自己的铁手镯戴在丈夫的手上，以求护身。后来，皮逻阁果然将五诏诏主烧死在松明楼。白洁夫人惊闻夫君罹难，急切地带上兵马，持火把星夜赶到蒙舍。她用双手掏火灰，直至鲜血直流，才找到铁手镯，辨认出丈夫的尸体。皮逻阁见白洁夫人如此美貌、机智，就企图纳她为妃。白洁夫人将自己的丈夫安葬之后，跳入洱海，保持了名节。火烧松明楼这一天，就成为富有纪念意义的“火把节”，时在每年农历的六月二十五。以纪念火烧松明楼的历史故事和勇敢聪慧的白洁夫人。而松明楼上一把火，赢来南诏千秋业。皮逻阁统一洱海地区，建立南诏，唐玄宗赐封皮逻阁为云南王。
到了公元937年通海节度段思平联合贵族高方灭南诏(后经杨干贞建大义宁国取代)建国，定都羊苴咩城(今云南大理)，国号大理，因举国尊崇佛教，又称妙香国。史称前理，疆域覆盖今中国云南，贵州，四川西南部，以及缅甸，老挝，越南北部地区。公元1095年高升泰篡位，改国号为‘’大中‘’，翌年高升泰在死后归政于段正淳，史称后理。宋太祖赵匡胤南征，以玉斧划大渡河为界，‘’此外非吾有也‘’，大理国得以保全。公元1253年，大蒙古国忽必烈征云南，灭大理国，后建云南等处行中书省，原大理国王段氏被任为大理世袭总管。
大理国皇帝主动退位，一是天性使然。大理国从建国初就尊崇佛教，段思平建国后，仍以佛教为国教，开科取士也以和尚读儒书者应考，官吏也多从释儒中选任，大理国王有的就不乐为帝，不爱国事，以清净养性、学佛修心为主，自觉禅位为僧，这段素隆就是，禅位侄子段素真，后来段素真禅位孙子段素兴。
大理国皇帝出家为僧，一是逼迫所至。段氏大理国的建立，一开始就借助高氏贵族势力，建国后，虽少外患，却内乱不断，每次平乱，都无奈仰仗高氏出兵灭之，至是高氏益盛，权力益重，宰相皆出自高氏之门，高氏攫取权柄，权倾朝野，王室实力削弱，促成段氏统治危机，沦为傀儡。搞得段氏皇帝疑惧害怕，忐忑不安只好避位求存，出家做了和尚。这段寿辉，段正明，段正淳等都是。
德厚致远
大理， 是中国历史上在西南一带建立的多民族政权，全国尊崇佛教。
公元937年，后晋通海节度使段思平联合洱海地区贵族高方、董伽罗灭大义宁国，定都羊苴咩城（今云南大理），国号“大理”，史称“前理”。疆域覆盖今中国云南、贵州、四川西南部，以及缅甸、老挝、越南北部部分地区。
公元1095年，宰相高升泰篡位，改国号“大中”，翌年薨逝归政段正淳，史称“后理”。事实上，自大理中期以来，高氏家族就把持了大理的权利，大理君主有名无实。
于是，崇尚佛教的大理帝王，在暮年时就主动出家退位为僧。
之所以这么做是因为:
首先，自段思聪时期，迅速膨胀起来的高氏已经取代董氏，成为朝政大权的实际控制者。之后，段素廉、段素隆、段素贞诸朝均以高氏为相，高氏成为当时最有实力的政治集团。高氏拥有实力，大理帝王有名无实，历代大理帝王想改变这个现状都没有成功，有点泄气的大理帝王于是就专心信佛；
其次，帝王和权利都是人人向往的，但是也要有命享受才行，为了活命，大理帝王不得不到了暮年就退位为僧；
最后，这也与大理信佛的情况相符，作为一个信佛的国家，帝王信佛，佛教主张对他们来说也有影响，使得他们有这种想法。于是就造成了很多帝王暮年退位为僧的现象
源稚生
谢谢邀请。看标题上的关键词，皇帝主动出家为僧？我擦还不至一个大理的帝王们心胸这么宽广，真是历代帝王的楷模，相比那些为了皇权弑父杀兄的人心里的有多伤心啊，如果那些拼死拼活的为了皇位机关算尽，甚至死了都没成功的人，如果活着估计会发出感慨“你们真乃圣人啊”。
皮一下很开心，在历史上皇帝退位一般分两种，常见的就是被动的传位比如唐高宗李渊，刚打下天下位置还没捂热就被儿子逼着禅位了。
还有一种是主动禅位的例如乾隆皇帝，虽然是自己主动不干了可是等到真的死了才彻底的撒手，权利的诱惑真的很难放手。
大理是一个多民族政权国家，地方不大国力一般，在那个年代弱就是被欺负的理由，随时都有灭国的风险，这是在外的原因。内部高家专权，段氏皇帝除了前几位基本都是傀儡，不管朝政会被废除，太精明能干也会被弄死，总之皇帝就跟个玩具似的看你不顺眼就可以直接废了，所以大多数都是在皇位上试试手如果可以就努力把权利收回来，不行的话赶紧撤退，再说那是的大理全民信仰佛教，和尚的地位普遍很高，相比之下如果收不回权利还不如做个自在的和尚，所以不是大理皇帝有做和尚的传统，在生与死之间明显都会选择生，而且只是放下一个名头（傀儡没有什么权利）换来更好的生活，更大的自由，何乐而不为呢？跟刘婵的乐不思蜀异曲同工。
天龙八部之王语嫣
阳台花飞落
历史上的大理国，其国君段素隆、段素真、段寿辉、段正明、段正淳、段正严、段正兴、段智兴、段智祥都曾出家为僧，可谓历朝历代皇族中的奇葩。
大理国历史上就很崇信佛教。那些被逼退位的，出价是为了保住性命，当然也有一部分爱好佛学的原因，至于那些禅位的，就是真的崇尚佛教理论。
但是最重要的原因是，他们出家之后，生活并不苦。
与现在大家较为熟悉的显宗红教不同，大理所崇尚的是南传上座部佛教。大理诸王出家的时候，正是南传佛教方兴未艾之时。
南传佛教注重的是解脱之道，性寂论，简单但并不是很准确的说就是把人身上不符合“无为法”的东西寂灭掉，不停的寂灭，最后就解脱清静庄严宝了。
这可以看作是心理开导，很适合大理那些被逼退位的和没什么本事硬被赶鸭子上架的君主们。
另外，南传上座部佛教保持原始佛教传统，虽说严守教义，但那只是针对信仰理论而已。南传佛教刚开始兴起的时候，并不太讲究什么清规戒律，除了某些太出格的事情不可以做，实际上对信众并没有过多的限制。所谓“上座”，就是指僧团的领导层，联系到印度存在的阶级制度，他们是很享福的那一类人。所以，大理诸王们与其说是出家，不如说他们是找了个借口去养老、享清福。
面对大理国的乱摊子，出家不仅可以名正言顺逃避开这些事，还能享享清福，甚至还有保命的作用，这，可能是诸王最好的选择了。
纯钧LHGR
大理有十位国王出家为僧，这在中国帝王系列里属于一道奇葩的景像。
一代代的帝王舍弃江山美色心甘情愿的皈依佛门，与大理国以佛教立国、以佛法治国、全民信佛的社会情形相关。佛教思想在南诏晚期隆舜将佛教定为国教便奠定了其统治地位。代之而起的大理国一衣贯之的继承了下来。
上至国君下至庶民莫不以出家为荣，以佛治国的思想于政治制度上亦有充份之体现。
各级官吏都以有文化的僧人中选拨。大理财中后期也仿效中原王朝开科取士，而对像便是僧人中的读儒书者。标准即是通释习儒，这些人形成了大理国特有的释儒阶层。
举国崇僧敬佛，国内大事都有高僧参与决策。当时人的观念国家的灾祥祸福都同帝王有关，与他们的前世今生所做所为有因果关联。国家苦有灾祸，便是帝王孽障缠身，唯有出家才能消灾免难。
大理国的帝王们以佛家的学说来化解社会矛盾，缓和权力之争，大理国祚绵延三百多年国内没有发生大规模战争，也没有较大的动乱，也未出现血腥的宫廷杀戮，佛法普渡众生的理念在大理国得到了实现。
