我是余小鱼
别的我不知道，我只知道蒲松龄写了一本小说《聊斋志异》，这本书属于短篇小说集，描绘了一个鬼狐花妖的美丽世界，其中的名篇《画皮》、《婴宁》、《聂小倩》广为流传。
郭沫若先生曾为该书写过一幅对联“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入木三分”，可谓十分恰当的评价。但是作为文学爱好者的我来说，对该书的兴趣仅仅停留于表面的故事，对该书背后的道理没有任何研究。
我曾经通读过一遍《聊斋》，读的是原版，不是翻译过后的白话文。其中的大部分故事我都不喜欢，也记不住人物和故事情节。但是其中有60篇文章我很喜欢，也反复看了好几遍。下图是我喜欢的篇目：（我从自己的笔记本上拍下来的，字太烂勿喷）
我喜欢《聊斋》里面美丽善良的狐狸精，也喜欢优美的爱情故事，我也听过一些文化学者的讲解，受益匪浅。比如聊斋里的爱情百花园，
《宦娘》描写了知音之恋，宦娘和温如春在精神上是契合的，但是宦娘最终却“调他人之琴瑟，代薄命之裳衣”。
《连城》描写了知己之恋，乔生诗写道“刺到鸳鸯魂欲断，暗停针线蹙双蛾”。
《阿宝》描写了千古情痴孙子楚，和娟丽无双的阿宝之间的爱情故事。
《王桂庵》描写了一见钟情，其中的女主人公芸娘风姿韵绝而又聪明纯洁。
一个个美丽感人的故事，等着你去发现，这本书真的很不错，是蒲松龄一生的心血。
层城鵷雏
世人皆知《聊斋志异》，却鲜知蒲松龄一生学问渊博，著述颇丰。
说他的作品，得先看他的大致生平。蒲松龄是山东淄博淄川人，活了76岁，19岁时应童子试，接连考取县、府、道三个第一，名震一时，以后却屡试不第，直到71岁，才考取“岁贡生
”。年少时经历过张献忠、李自成的明末农民起义，除中年做过知县幕宾，主要以塾师谋生，家境一直不宽裕。虽然不举功业，但居于民间，是个实践派，辨五谷菽麦，知冷暖疾苦，通人情物理。孙犁曾这样评价蒲松龄：
“蒲氏困于场屋，而得成志异大业，诚中国文学之大幸也。又以身居农村，与群众接近，所为杂著，亦具风采，惜此集未收其家政内外篇也。”
据专家考证，蒲松龄著有《文集》四卷，《诗集》六卷，《志异》八卷，此外杂著有十二种，计《省身语录》《怀刑录》《历字文》《日用俗字》《农桑经》《家政内编》《家政外编》《婚嫁全书》《小学节要》《药祟书》《会天意》《观象玩占》，另文稿《鹤轩笔札》二册及编《庄列选略》《宋七律诗选》《帝京景物选略》。
蒲松龄在40岁左右基本完成《聊斋志异》，此后又不断做增补和修改。从上面的作品名，我们也能感觉出涉猎范围极广。在此片面地说三方面吧。
一是俚曲。 其实就是地域性的俗曲。淄川是明清俗曲重要流布地区之一，蒲松龄坐馆三十余年的西铺毕家是豪门贵族，一直就有编写演唱俚曲的传统，这给他编写俚曲故事提供了很好的氛围和条件。蒲松龄的俚曲大部分写于晚年，他集一生的阅历和明清俗曲精华，取诸宫调、南北曲的曲牌联套成曲，完成了15部俚曲的创作。如《魇殃琴瑟乐》、《穷汉词》、《丑俊巴快曲》、《禳妒咒》、《墙头记》等，无论是在文学方面，还是在音乐方面，这些俚曲均具有极高的价值。
在写作形式上，聊斋俚曲经历了一个从短篇到长篇的发展过程，更经历了由简单的琴书说唱到搬上舞台演出的地方戏演变进程，如最后完成的《禳妒咒》、《磨难曲》与《墙头记》。作者的思想也由最初的自悲自喜，进而转化为与大众同悲同喜的最高境界。
二是戏本。蒲松龄的戏剧创作包括杂剧三种。《闱窘》、《钟妹庆寿》和《闹馆》，都是单折短剧，既有现实市井生活题材，又有虚幻的鬼怪题材。
其中《闹馆》是贫困塾师的生动写照，诙谐幽默的笔调对“礼之用 和为贵”的礼乐文化进行强烈反讽，显示了封建农耕经济的凋敝和礼乐文化的没落。
三是农业、医药类。如《农桑经》、《药崇书》、《草木传》、《抢病》、《驱蚊歌》等，甚至有人评价蒲松龄是“横跨医文两界的养生学家”。《农桑经》主要依据前人农业著述资料编写而成，讲述农艺，简扼实用，当年流传于山东淄川等地，具有相当的实践性与指导价值。1984年2月,在距淄川区蒲家庄蒲松龄故居三里许的徐家庄,发现了蒲松龄的医学佚著《药祟书》清抄本。
其他杂文大多佚亡，我们也只能从考证中窥得一隅。
郭沫若为蒲氏故居题联，赞蒲氏著作：“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分。”老舍也曾评价过他“鬼狐有性格，笑骂成文章”。而我们对蒲松龄的了解，也大多囿于《聊斋志异》的光环，殊不知，他在诸多领域是如此了得。
济南时报
蒲松龄是我老乡，山东人。不过他在现在的淄博，我在滕州。但一样为同是山东人而骄傲。
蒲松龄科举不第，年龄渐长，估计就绝了这念头，没事就拉着别人讲故事。我小时候家乡人还喜欢晚上没事时聚一起说古，各种各样的离奇故事都能听得到。
故事听多了，觉得有不错的，他就记下来，于是后面就有了中国著名短篇小说集《聊斋志异》。
郭沫若曾这样评价：“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分。”
当然据说此人还写过很多作品，不过都不如聊斋志异更出名，或者说在文学史上更有地位罢了。
