世人皆言明师难遇。其不知，可堪传承的载道之器同样难求。故古来明师教人，无不千磨百折，明察暗试，以验真假。若非真诚志士，即便堆金积玉，亦冷笑不应。
圣人云：朝闻道，夕死可矣。闻道尚且如此，何况于成道。大道修养，绝非玄虚不实之事，必须有慎终如始的精神，发大愿力，行大脚力，一步一步，坚忍不拔地前行方可。
首先，须立三志：
一要看破世事。世事既来，我皆自然应对，拿得起，放得下，“为道日损”。从眼界上，不为世间乱象所惑。从心胸上，不为尘缘私欲牵缠。从自性上，不为流俗功利习染。若要看得破，还须有大智慧，这种智慧，人本足俱，就在自性之中，在虚静之中，无须他求。即以真性之光观照世事、去伪存真，以真常之道应对时物、返本还元；
二要穷究至理。修真之路，惟在“穷理尽性以至于命”。不穷至理，必陷入盲修瞎炼，白白浪费宝贵光阴。玄微妙理，不离河洛之数、大易之义、黄老之道，此等基理不通，绝难读懂真经、悟透真机。反之，若能坚持习经参悟，辅以寻师访友，进而感悟天地，终会发现，原来万物竟是一理，天人果然合一。此时，境界的提升，便是自然而然之事了；
三要立志长久。大道恒常，万劫如一。大道修炼，亦须始终如是，以经久不已之功，成经久不易之事，任凭九九八十一难，我亦无怨无悔，无嗔无恨，恒常抱道，日久必会静气升而关窍开，机缘至而神明通。《太乙金华宗旨》有云：“神明变化，各师于心，此种妙诀，虽不差毫末，然而甚活，全要聪明，又须沉静，非极聪明人行不得，非极沉静人守不得”。
其次，要守三不：
一曰不怕劳苦。身心修炼，无论筋骨气脉之形，还是精神魂魄之意，皆须千磨百炼，日复一日，年复一年，方可见精进。境界修养，亦复如是。前人有告戒，怕苦不入真；
二曰不迷酒色。近酒色者多乱性，贪美味者神气腥。君子谋道不谋食，小人养口不养心。此间尚须耐得寂寞，淡漠浮华，不傲不盈，谦虚谨慎，不为外物所累，恪守精气神三宝。要之，凡浮华傲满，贪恋外物者，绝非载道之器；
三曰不言是非。《西游记》有言：修行之人，“开口神气散，舌动是非生”。不但不言是非，还要懂得不张扬、不显能。大道修行，贵在一个“隐”字。道无言，亦无形。老子曰：“我愚人之心也哉……我独异于人，而贵食母”。此中自有奥义，须谨记。
再次，要含三德：
一是忍辱受垢。道生于清静，德生于卑退。能忍辱，虽卑而不可踰，能受垢，虽柔而能胜强。懂得饶人让人，屈己尊人，常能平心下气，广行方便，即是上善若水，积功累德；
二是热爱生命。上天有好生之德，所谓黄老之道，即是长生久视之道。此道贵生，不但要珍重自身难得的生命机缘，重要珍重天下万物皆一、生命相通的本元。物我同源，本无贵贱，相互转化而已。善待生命，是修真第一要妙；
三是顺应自然。天地万物，道生之，德畜之，皆自然而然。修真之事，亦来不得半点伪善。自然者，自性使然也。自性即真性，人为即伪。故顺应自然，即是生命修行中顺应真性、去除习染的过程。
以上三件，皆修真者紧要之事，如不能身体力行，即便明师就在眼前，亦是虚张，毕竟生命的升华，是别人替代不得的。
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