甘肃的一个县,在历史上地位非常重要

前些天,笔者拜访了秦安县的一位年过八旬的老人,对秦安这一地方的古代文化作了一次简要的了解。幸而能在现存的老人口中得知消失已久的一些事物。并且深深理解我们要了解秦安的古代文化,必须要深入民间,正如胡缵宗当年写的,来到秦安,你要对每一个荷锄的老农都要相当尊敬,“半跪遇农”嘛。老人一生以务园子为业,但直到耄耋之年,还在研究秦安的传统文化,真是不易。那天我们进门时,看到他还在茶几上铺着稿子在写作,自得其乐,不油让人肃然起敬。秦安的文化大县如何建设?秦安这一地域的文化研究如何搞?正如老人所说的:“文化的提高要从基础上提高,不能凭空提高,空中楼阁是建不成的。”

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秦安县大地湾遗址

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秦安县女娲祠

甘肃的一个县,在历史上地位非常重要

甘肃秦安女娲祭祀活动

现就采访记录整理如下,供欲了解秦安古代文化的人作为参考,以便开展更进一步的研究。

曹秦安这个地方啊,文化底蕴深厚得很啊。在我的思想上,特别是解放以后,把些有价值的文化、文物的东西都没有了。我的思想上这是非常可惜的。你想光一个文庙周围,和南城门的这周围,再加一个胡家巷爷胡缵宗家的,在我的记忆中,曹的胡家巷啊,可以说是一个匾牌的博物馆,这些东西大多是明朝的,最早的元朝文昌祠,对面的路家大庭是康熙年间的,再过来是还有孙述先的,那是个举人,对面是胡缵宗的胡家居宅,门上的牌匾是“世家”,头来靠街道的是多士坊,右手里写的是万历乙酉年,左手里是“里人胡缵宗书”。你像文昌祠的三个字是状元徐黼府写的,徐黼的字写得憨嘛,笔撇儿壮得很。

甘肃的一个县,在历史上地位非常重要

秦安县文庙

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秦安县文庙

甘肃的一个县,在历史上地位非常重要

秦安县文庙

路家大庭悬着有九面牌呢,门上写的是“忠孝传家”,这些东西不只是个人的东西,和秦安县的文化有关联呢。路道庸,路坦然。你在巷前头的话是李元芳的牌坊,宛平知县嘛,中过举人的第二名,县志上写着呢。这些东西都是实物,曹亲眼所见嘛。你曹的文庙周围的个文化真个是深厚得很,爷贡院里的牌坊上,“凤凰池”是牛运震写的。曹是自遂儿在这里长大的,可是当时一个是年轻,一个是没有学识,对于这些东西的话,确实是太可惜了。你精文庙的那个建筑的话,那个大照壁,爷叫“九龙壁”,我看啊,这样的壁,北京城里都少见。文庙这东西,各处都有,可是文庙和文庙不一样,咱们周围县上的文庙我也去过,远吃不住曹的。天水的文庙在州里呢,他家的文庙就和曹的也不一样,曹的灵星门他家州里就没有,灵星门上面有四个望天吼嘛,四根柱子,三道门嘛,讲究得很。臧过去过鲁公桥,泮池,还有大成门,那大成门里的建筑,喔个建筑,上面就是大成殿嘛,后面的话,还有尊经阁,后面还有启圣祠,左手里是文昌祠,里面的文化深得很啦。还有名宦祠、乡贤祠在前头呢,这都是爷元朝的,明朝是重建的。是元朝的,元大德嘛,元大德元年建成的学宫,建成的县学书院嘛,曹的老衙门是元至正七年的嘛。说说曹的这个东西方,呵呵,确实是韵味深长得很啦。你看务南城门上写的“解愠”两个字,你看那两个字,那韵味深沉得很。就是招待所这达。我打书上一查是,务韵味深长得很,今儿个咱冒谈呢,说舜弹五弦琴,自己做了一个歌,歌这样说:“南风之蕴兮,可以解无名之愠,南风之时兮,可以致无名之材。”就这两句,喔深沉得很。再前头是胡缵宗的章子的大牌坊,你看明朝的那明朝的牌坊建筑,那么壮的四根大柱子,两根横木直接从柱子上里面穿过了,两块石碑卡在里面,喔古得很。上面写的是“宠言京秩”四个字,我查了一下,是说胡督爷在朝里的俸禄,是根据那个写的。下面还有个篆字呢,写的是“景扬先烈”,人说是胡家大后人的牌坊,我看这几个字看上去不像。你看上关里还有一个牌坊,“文官下轿,武官下马”。还有一个是王澍,永乐年间的,下关里还有一个王家祠堂,是明朝的王澍家的,一年真个欢得很,现在的天主堂下面。王家祠堂里面的建筑都是文物建筑,务个建筑可真个,一年到过年灯一挂热闹得很,过会时灯火辉煌,在爷下关里出名嘛,在县上也是出名很嘛。王澍是永乐年间督修北京城,修得老实,被永乐皇帝碰见了当面表扬的,后来弄了一个浙江道察御史。王家祠堂的人地多得很,也专门的田亩是祠堂里的,多少人务下的庄农就办了会了,一年转到头那一房头主办,收益。有的人一辈子都轮不到办一回,有的人几十年办一回,离得近的最快的六年轮到一回,爷到辈数就在那达儿,爷的这办一回会粮食就多着吃不了了,吃几年嘛。县上的王姓人,进马山的王姓人。王承东你听过吗?解放后当了志愿军,爷说起这一板儿那通踏得很。当时我还是个孩子的时候,秦安县城里有十二三个老秀才,还有个拔贡,以下的学者多得很,蔡士英,孔小的一个校长,还有魏接天等。和我的老人家熟得很。我家的老根子在衙门下呢,县政府的对面,现在的地税局嘛。对面是体育场,伴归就是自卫队大队址,体育场隔壁一条巷中侯郎中的宅院,门上是“天官大夫”的匾牌,修得也凶得很。这一条路解放后就变成青年西路了,要我看啊,这条街叫历史名人街毫不逊色。

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秦安县兴国寺

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秦安县2018(戊戌)年祭祀中华人文始祖女娲典礼

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羲里娲乡

甘肃的一个县,在历史上地位非常重要

秦安县2018(戊戌)年祭祀中华人文始祖女娲典礼

龙坛下,就是旗杆巷,有一个载下旗杆的石墩子呢,对面儿是胡进士的词堂,门前有些天官儿人呢,胡进士祠堂,胡缵宗的影图都在里面呢。李元芳的故居在胡家巷的巷底里来呢,坟好象有人说是有孙家台子上,就是泰山庙底下的那达儿。春场里,把多半面儿叫农具厂占了,里面有戏楼,有两座城门。一座是现在看见的,另一个是农坛下的一个城门。那一道城墙是从现在的县医院,原来叫贤子地,同治年间打城墙,戗斜儿下来一下子打到春场里了,有个正阳门。第二次是光绪时候,把这墙撇过,从贤子地沿河打过去接上去,到金汤门,从祥和门一直打到东山上去了,和堡子连上了。堡子原来在城外,现在在城里面,这些地方,秦安老志上说的“四山旋拱,二水环流”,达儿这块地方,天然河谷,这一面龙山,那一面凤山,龙凤对峙,这一条河龙坛、张家磨那达儿的地理人文是最好的。你一看爷的蓬莱阁,就是仙山琼阁嘛,取东海三座仙山,蓬莱、方丈,还有个瀛洲之意。以前,蓬莱阁前面有一只船,头朝的是蓬莱阁,尾朝鲁班殿,船上面有八根柱子,有石座、匾牌,确实好得很。可是这个船国民党时候,是民国31年,国民党要训练壮丁,就弄到西河滩里,国民党要员们要耍威风,在西河滩里搭了演武台子,把砖瓦木料弄去修台子了。官员们站在上面讲了几句话就走了。时间一长台子不知被谁拿走了,没了。你说个这泰山庙上的文化,这个蓬莱阁他家都没说上,原来有个碑,上面写的是“康熙五十一年重建”,尤其是以前蓬莱阁上留下来一个二百多字的长联,我看了一下,这个东西不只是清朝留下来的,最迟是明朝的。上面说是明朝末年,流寇(指李自成起义军)一下把曹这里烧光了,泰山庙也不免于难,原来的蓬莱阁也毁了,所以康熙五十一年是重建的。喔个东西最迟都在明朝呢,迟早曹不好说。能看出年代嘛。一付长联200多字呢,我说说曹写这些东西不能脱离实际,提高还要从基础上提高呢,不能凭空提高,是胡说着呢,阿里的蓬莱阁建于乾隆年间,这个东西他家都没说上。那时通往鲁班殿还是个土坡坡,上面有一个牌坊,崇祯十几年的,上面写的是“众圣朝宗”。背面儿是“凤山仙山”。泰山庙上的文化喔就多着不得了了,现在他家把吕祖的名号字都不会写了,人们都知道是吕洞宾,叫吕岩,人称重阳子。但写名字的时候不能写成洞宾殿,安老爷在门前写的是吕祖庵,神仙住的地方嘛,就是庵。门上挂的一副对联是人家张三丰写下的,道家的“闲佩青蛇,蓬瀛一带横秋水;笑骑黄鹤,岳阳几度醉春风。”当时悬着呢。那是非常珍贵的,遭毁的时间是河北中学来的时候,志果中学嘛,冬天天气寒冷,学生娃冷着,冻着受不住,就拿他来烤了火,取暖了。再一个你像现在人冒说呢,你看三宵娘娘这样的称呼,常说的三宵宫,这样的字不能由人着瞎编,我曾问这是阿是说下的?叫三宵宫,人家说是马师,哦,怪不得,成了新仓颉了。三宵娘娘人都知道,爷写的时候不这样写,写的是“宝池宫”,曹街上宝池宫有三处:兴国寺、北坛邵家寺,北坛大概在三小,三小靠西边是经坛,靠北面儿是邵家寺。我说一下邵家寺的文化。

这个邵家寺的文化,邵家寺文化,上殿里的是观世音菩萨,曹胡都爷的县志里面写的是观音寺,明朝那时,曹的这北面还没城墙,北城郭大得很,面积和大城相仿,同治年打下的,光绪年门子坏了,修了个城门,有老城区相通。可是这个邵家寺还与老成纪一脉相联着呢,老成纪在城北三十里嘛,这里是郊区,老成纪是汉朝的,可是邵家寺是什么时候的?我从殿上的菩萨看是北魏时候的,建筑是螺旋式的,盘着箍上去的,和瓦窑顶一样的,地下没柱子。殿的上面有四个翘角,外面柱子用的是咱们的碌碡当柱石着呢,廊沿上铺的是麦子石,你看那年代久远着,麦子石上由于人走路,磨下去了这么一大截子,踏成弓形了。上殿里坐的是观音,一只手托在脸上,半睡着,头下面压着一本经。菩萨是男身的,全国男身的观音不多,观音菩萨成女身是隋唐以后的事情,以前都是男身。殿的造形殿是方形的,过间明间都持平着呢,进深来稍微深一点。基本上和山西大同的北魏的一样,是北魏拓拔的,云冈石窟嘛。这个得蠢得很,北魏的菩萨都蠢得很,两面有24个洞,岩面,灵岩秀水,上面佛龛是罗汉,24个呢。邵家寺,要和山西大同连起来看这个殿呢。

汉成纪嘛?你看现在的要对照着看呢,《水经注》就把你拽到迷糊地里了,葫芦河我跑遍了,汉成纪在阿来,阿来有个成纪水?过来过去就是城北30里,没错。新旧《唐书》都说得很清楚,就在蔡家牌楼,叶家堡。开元二十二年地震成纪迁新城,那个是唐成纪。治平是这样子的,治平是在这北宋末年的,是寨吗,到南宋金熹宗就治了个治平县,现在留下的是县城遗址,咋能把那说成是成纪呢?阿达有个成纪水?你看《水经注》,就把你拽到迷糊地里了,《水经注》到这达儿他就没弄清楚。我写了一个这方面的东西,我写得较多,到以后了咱们寻着了你看一下,我写下的一个东西叫《伏羲出生地》,伏羲出生地就把老成纪弄出来了嘛,把成纪都包括在里面了。要知道伏羲,就要说伏羲妈妈,要结合,就离不开大地湾嘛,与大地湾有密切的关系呢,有力的证据嘛。你把喔你说不没嘛。对于老成纪我上面弄得清楚,我说你们不要胡吵,人家的那个定然着呢。比如这个邵家寺,我弄得完满着呢,你看邵家寺的文化,前头有一面匾,前面有个“金波月”三个字,也没年代,我记得当时秦安县里的十几个老秀才凑在一起议论,说秦安县内没人能写出这三个字,没能吃住的,是大书法家的手笔。上殿里的“泽被南海”那是爷张三丰写下的。邵家寺的山门叫是“慈德宫”,邵家寺的娘娘是“宝池宫”,天下人母,里面的文化就是这样子的。里面还有吕祖的这一画,“黄鹤归来,为带松花香道院。白云飞去,故留秋月照丹台。”你来得好,我把这些我把这些谈谈,曹的个县城的文化深得很,曹说的都是文化,不是迷信,是古人给曹留下来的东西。我说成纪县就在城北三十里,阿来跑到静宁去了。秦安的文化有多深呢,甘谷人说他家的文化有多深,伏羲爷生在他家甘谷,西和人说他家有仇池国,是伏羲生下的地方。我说你知道伏羲是阿来来的?爷一个皇帝做了个梦,说伏羲生在一个四面环水的地方。伏羲妈妈华胥,她是在陕西华阴踩了大人的脚印,然后四处转,咱们甘肃有华的地名就有华池、华亭等,都是她转过的地方。曹喧儿有个葫芦河,爷陕西那儿也有个葫芦河,葫芦其实就是咱们的瓠子,那时候伏羲妈妈刚从燧人氏学会取火,把瓠子烧熟了吃,那里有瓠子就到那里,户子最容易烧熟了。她就这样带着身孕转了十二年,才把伏羲生到了古成纪。瓠子烧熟就可以吃,从生吃到熟吃。爷《秦州直隶州新志》对这一面也驳斥着呢,说成纪怎么能到静宁去呢,阿来能务门远呢?修州志的这个地方在现在的伏羲庙的街面上呢,天水的许多文人都在那里面呢。

甘肃的一个县,在历史上地位非常重要

三国街亭古战场

还有南柴儿的这个地方,这达儿没弄对,北半个是吊桥,南面就有南寨,老百姓平时生产、生活,战争来了打仗,寨就是北宋时的秦寨吗。这都是打仗用的东西。吊桥,后来人们叫成了吊棰,成棒棰了。就在大众街的口口下,北门,是严长宦修的,大门的上面写的是“迎恩”两个字,打这儿城门里过来就是北关,是吊桥,历史是咋的就是咋的,改成南柴儿,臧不拿是卖柴着呢吗?北面最重要的是邵家寺,我写成了一个东西,进了大城里的就是兴国寺,兴国寺下来靠北面刘公祠,刘公是上海人,刘正知,光绪年的县长,坐得好,人们就给修了个刘公祠。广场的中间嘛。刘公祠过来十字下,地名是马壕里,有马王庙,曹秦安的马王爷多得很,东巷马圈里也有个马王爷庙。过去东关靠南有城隍庙的大殿。通街眼前,有凫池,元朝的,文庙眼前大家都叫杨家大院,坑中有雨子,对面北边城隍庙,后头是万寿宫,天爷嘛,马王爷庙。还有龙王庙,娘娘庙,多得很啦,过去一直到邮电局那达儿,是后街,是武庙。县上有文庙也有武庙,关云长嘛,门上悬的匾是“我山西夫子”,县长是山西人嘛。武庙修得大得很,有戏楼,牌坊,道光年间的。这达儿过去有一棵树,就是秦安八景的“古庙奇槐”,附近的兴国梵宫、学宫柏盖,八景就占三景。还有一个八景之一的“陇溪春色”,就在县城里下关里南城门出去的南小河一划儿,过去有个牌,上面写的是“陇溪园”。春天花开的时候,别处的花是腻的,这个地方的花是明亮的,格外耀目。八景里面不是占了四景了吗。再的都在外面,锁峡秋色,龙峪稻香,具体的地方现在可能划到甘谷去了,当年亢世英组织在那里挖煤呢,没挖出来,张了个大黑口。上面就是千户的墨水嘉禾嘛,还有晓耕列阵嘛。十二景那就多了,大寨子就占了两个,还有七星献奇嘛,胡都爷志上写着呢,就是奇嘛,很奇特嘛。

编辑:南广明 (甘肃省秦安县古城乡南坡村人)


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