“乌鸦太郎这个奇怪的男孩很害怕我的老师，他上课时什么都学不会。由于他害怕其他小朋友，班上也没有别的小朋友和他做朋友。上课时，他坐在教室的角落里。
下课后，同学们也不和他一起玩。他不仅让我们班的小朋友觉得很怪异，也被高年级的和低年级的小朋友称为“笨蛋”和“呆子”。就这样，一天又一天，五年过去了，我们都升上了六年级，成了学校里最高年级的学生。
矶边老师是我们的新班主任。他平易近人，总是笑容满面。矶边老师经常把全班同学带到学校后面的山坡上去玩。乌鸦太郎总能知道在哪里能找到野生葡萄、山芋，矶边老师非常欣赏他……”
老师刻意选择了这个绘本作为友谊的主题给孩子们进行教学。
在课堂上，孩子们都不愿意去做乌鸦太郎。我知道他们很有压力，没有办法承受被排挤的那种情绪。于是，我和另一个配课老师就主动请求做乌鸦太郎。
第一次场景演绎时，孩子们都表现出对乌鸦太郎的排挤和嫌弃。
根据故事情节的发展，因为来了一个新老师，他对乌鸦太郎的看法转变了，所以同学们也开始接纳乌鸦太郎了。
孩子们的情绪还是没有办法从刚才的演绎中一下子转化过来，幸好有个年龄稍小的孩子同意在他们小组演乌鸦太郎，于是孩子们慢慢地开始了调整。
在后面“新闻采访”这个环节中，我主动做了被采访者：“当大家都不喜欢我、排挤我的时候，我很伤心，当大家开始和我玩的时候，我感觉到了大家对我的关心。”孩子们听到我的表述，有的表现出感动、有的表现出有些内疚。
我知道他们开始愿意接纳乌鸦太郎这个角色了。因为在一个真诚的环境里，呈现出来的氛围就能带动着孩子去体验人性的美和善。
下课后，我问孩子们：“你们日常在学校碰到这样的同学会怎么办？”他们嘻嘻哈哈地说：“不理喽！”我站在他们后面说：“真的吗？你们真的会这么做吗？”这时我看到乔的后背抽动了一下，似乎怕被人看穿内心，但是她没有说话。
慧这时比较强势地说：“是呀，我们老师就是这么教我们的呀！”她说话的口气里还带着一种挑战，因为她似乎也知道我们的教育理念是每个人要有自主独立的意识。
我明白她是因为内心恐惧去讨论真相，而用这种方式来应对。大家都走了，就剩下乔，桌子上正好有零食，她问我：“可以分享吗？”我说：“当然可以分享，你是知道的，我们最明白孩子的心了。”
她一边吃一边放松了下来。我继续问：“你们真的会排斥有些同学吗？”她说：“是的。”我又问：“慧说的话是真的吗？”她没有反驳，但是明显的感觉到老师不喜欢她们和有问题的孩子在一起玩。
我又问：“你们是担心和那些差生玩的话，老师会对你有看法吗？”她没有正面回答，内心的冲突表现在她脸上挤出的尴尬中，她知道我想表达什么，也知道我们的价值观是什么，但是她又同时明白学校老师的价值观是什么，所以，她无法按照自己的真实感受去做选择。
我没有再给她讲道理，我们之间有点心照不宣，她感觉到了被理解，但是她的内心仍然没有将那种自己的价值观明确下来的力量。
她开始玩耍起来，而且一直不肯离开，我知道她内在有个美好的、善良的世界，我们这里好像是她的世外桃源。
10岁左右的孩子开始关心他周围的人和他所处的小社会，他们开始明白社会中有一些处世逻辑。
这个时候，权威所代表的价值观就会成为孩子的价值观，孩子们本性的纯真逐渐被社会法则的标准所掩盖，开始有了一些社会标准的判断：学习好是好的，学习不好是不好的；听话是好的，不听话是不好的；和学习好的同学交往是好的，和学习不好的同学交往是不好的；随大流是好的，特立独行是不好的。
世界上的事情就这样被简单分为好或者不好，孩子们带着这样一个二元对立的标准开始了他们最初的社会生活，这是最可悲的。
我不知道随着年龄增长他们会怎样？是和这个伪善的世界抗争还是与这个伪善的世界妥协，最终成为伪善的成年人。
虚伪和权威是成人世界的诟病，这一点蒙特梭利在《童年的秘密》中就有阐述：“爱和恨是心灵的两种状态，这可以比作水的液态和固态。
隐瞒一个人的真实情感的习俗是一种精神的谎言，有助于使他自己适应有组织的社会不正常的状态，但是渐渐地它也从爱转变为恨。
这是潜伏在潜意识的最隐深处的可怕的谎言。正是因为这样，成人的虚假和伪善使儿童根本不敢真诚得表达自己。
儿童起先将真诚深深地隐藏起来，之后，由于隐藏得太深，于是真诚被遗忘了，伪善的外表本来是个面具，但是由于长期戴着，就会长到人的身体里，人们与自己的内心失去了连接，分裂就产生了。
蒙特梭利将这种成长在谎言中的状态称为说谎的岐变。
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