一岁出场亮相，十岁天天向上。
二十远大理想，三十基本定向。
四十处处吃香，五十奋发图强。
六十告老还乡，七十打打麻将。
八十晒晒太阳，九十躺在床上。
百岁挂在墙上。
这便是人生。与无限的时间相比，人的一生就如惊鸿一瞥，沧海一粟般渺小，没有脱离了时间而存在的人生。在时间的长河里，人们从来就没有停止过对人生的思考。时代背景，人物性格等等各种不同的因素，糅合成了每个人不一样的命运，于是不同的命运便有了不同的人生感悟。
人生天地间，忽如远行客。
人生寄一世，奄忽若飙尘。
这是汉末《古诗十九首》里的两句。汉末魏晋时期，战乱连年，社会极其动荡，民生凋零，朝不保夕。人性在此时也开始觉醒，人们转而开始关注个体的命运悲戚，于是乎人生最基本的几种情感与思绪便得到抒发，就有了这十九首千百年来传诵不衰的经典。当意识到人生漂泊在天地间，居无定所，犹如一个过客，犹如被狂风卷起的尘土，何其悲也！但是也不能自暴自弃，不管是在何时遇到了何等困惑，好好保重，努力照顾好自己。这种对人生最基本情感的诉求，往往最能打动人心。
〔晋〕陶渊明——
人生似幻化，终当归空无。
人生无根蒂，飘如陌上尘。
”人生无根蒂，飘如陌上尘“，这种关于“人生无常”“生命短暂”的叹喟，是在《诗经》《楚辞》中即已能听到的，但只是到了汉末魏晋时代，这种悲伤才在更深更广的程度上扩展开来，从《古诗十九首》到陶渊明，这种叹喟变得越发凄凉悲怆，越发深厚沉重，以至成为整个时代的典型音调。这种音调，在今天看来不无消极悲观的意味，但在当时特定的社会条件下，却反映了人的觉醒，是时代的进步。
陶渊明只做了八十多天彭泽县令的，就因无法忍受官场的污浊与世俗的束缚，坚决地辞官归隐，躬耕田园，且从此终身不再出仕。“人生无根蒂，飘如陌上尘”，说尽了盛则有衰、生则有死这样一个无可逃避的事物规律和自然法则。儒、佛两家费许多言语来阐明它，而渊明灵心进发，一语道破。这正是所谓厚积而薄发，也是陶诗的难以企及之处。
〔唐〕李白——
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
人生飘忽百年内，且须酣畅万古情。
人生达命岂暇愁，且饮美酒登高楼。
李白是一个浪漫主义诗人，他既清高，又是庸俗。仕途的不顺令他以个人的傲骨去对付权贵的气焰，但力量难免软弱，只能向山林、仙境、醉乡中去寻求那些暂时的麻醉。因此他在作品中夹杂着人生如梦，及时行乐，悲观厌世和逃避现实的消极成分，但总体上并不使人消沉，就在于他心中永远燃烧着一团火，始终没有丢弃追求和信心。
〔唐〕杜甫——
人生不相见，动如参与商。
人生无家别，何以为蒸黎。
人生有离合，岂择衰老端。
人生有情泪沾臆，江水江花岂终极！
杜甫写“人生不相见，动如参与商”时，年48岁，正值壮年，却已经沉郁难开，洞然人生的无奈，于心头挥之不去。同时代的李白比杜甫大了十一岁，却如仙人般的不如跳舞，不如喝酒。一个心系百姓，一个关乎自我。相同的时代，不同的性格，不一样的人生感悟。
〔五代〕李煜——
自是人生长恨水长东。
〔宋〕苏轼——
谁道人生无再少？门前流水尚能西！
一心潜没于诗词文学的深海，不喜关心朝政和国家大事。对于无心皇位却意外成为皇位继承人的李后主而言，他的人生从此便充满了无穷无尽的烦恼，就像那东逝的江水，不休不止，永无尽头。
时间，也如这流水般，匆匆向东奔驶，昼夜不停歇，一去不复返。青春对于人只有一次，正如古人所说：“花有重开日，人无再少时。”这是不可抗拒的自然规律。然而，在某种意义上讲，人未尝不可以老当益壮，自强不息，再次焕发青春的光彩。因此苏轼发出令人振奋的议论：“谁道人生无再少？门前流水尚能西！”
〔宋〕苏轼——
人生如梦，一尊还酹江月。
人生如逆旅，我亦是行人。
人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。
人生识字忧患始，姓名粗记可以休。
苏轼一生虽积极入世，具有鲜明的政治理想和政治主张，但另一方面又受老庄及佛家思想影响颇深，每当官场失意、处境艰难时，他总能“游于物之外”，“无所往而不乐”，以一种恬淡自安、闲雅自适的态度来应对外界的纷纷扰扰，表现出超然物外、随遇而安的旷达、洒脱情怀。
〔北宋〕欧阳修——
人生自是有情痴，此恨不关风与月。
〔南宋〕文天祥——
人生自古谁无死？留取丹心照汗青。
中天明月、楼台清风原本无情，与人事了无关涉，只因情痴人眼中观之，遂皆成伤心断肠之物。北宋的文人有大把的时间与闲情逸致痴情于温柔乡。到了南宋，却不得不发出“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”这般动天地、泣鬼神的呐喊！
“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气。出乎其外，故有高致。美成能入而不出。白石以降，于此二事皆未梦见。”——王国维。
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