南懷瑾 2011年 對學生家長講話-《二十一史記初的前言後語》
“古之慾明明德於天下者...自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本”。中國傳統文化同佛法一樣，把上至天子皇帝，下至庶人普通老百姓，都看作是一個人，都要先以這個文化做根本，這就叫內養之學，佛家稱之為內明。
“其本亂而末治者，否矣”，沒有做到這個根本學養，只求外面的知識，那是捨本逐末。換句話說，一個人沒有內聖修養的工夫，卻想齊家治國平天下，沒有可能的！所以這些內容大家必須仔細參究，他本身就是一個大悲咒。
預先知道自己死的時間，這叫做“預知時至”
“此謂知本，此謂知之至也。”知，就是知性，剛才大家問生死問題，我講世界上有些修行人，預先知道自己死的時間，這叫做“預知時至”，這就是知性問題。知性修養好了，打坐工夫有定力了，知性就清明；知性清明誠懇，意誠了，一念專一就會有神通。儒家《中庸》也告訴你可以有神通，“至誠之道可以前知”，達到誠意正心，什麼都可以預先知道了。
我寫《原本大學微言》，講一個重點的問題
我有一本書，昨天講過的《原本大學微言》，大家都說看我的書，都喜歡學佛打坐，如何盤腿修行，這個是末，不是本，本是“修心養性”四個字。儒家講修心養性，學佛的叫明心見性，道家神仙叫修心煉性，都是一個道理。
我寫《原本大學微言》，講一個重點的問題，大家回去找這本書看一看，這些修養工夫都在上面，我講如何知，如何誠意，如何修身，花了很大精神。
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