我前面说过，所有的历史都是从某个角度写的。史学家在记录历史的时候都会根据自己的喜好，挑出自己有兴趣或是自己认为重要的事件，然后再找出彼此之间的关联，找出其中的因果关系。然后再来就是评估或是说明你所记录的事件，判断这些事件到底是好的事件还是坏的事件。所以史学家的第一步就是挑选，第二步是找出关联，第三步是评估或解释，这个阶段要做道德的判断。
《一0六六》这本古历史书，就是针对所有的事件下道德的判断。在英国发生的这件事是好的，那件事是不好的等等。你会发现列王纪里的道德判断和历代志很不一样，我举个例子好让你们能够更清楚地了解。列王纪的重点是放在列王的恶行；但是历代志的重点是放在列王的善行，就是这么简单。
好，我再来解释一下，好帮助你们明白。新约圣经在谈到旧约圣经的时候，说旧约圣经的目的是让我们从这些事学习。那为什么列王纪都在讲列王的恶行，而历代志都在讲列王的善行呢？两卷书所呈现的很不一样，《列王纪》中都是坏人，《历代志》中都是好人。这是在扭曲历史还是别有原因呢？为什么重点会不一样？现在我们来比较一下。
实在是令人惊讶，《列王纪》和《历代志》在英文圣经中是前后放在一起，但是在希伯来圣经却隔得很远。现在来比较一下，先挑出历史事件，找出关联，解释彼此之间的关系，然后评估这件事到底是好是坏。当我们看《撒母耳记》《列王纪》和《历代志》的时候，会发现《撒母耳记》和《列王纪》在旧约希伯来圣经是相邻的两卷书；但在我们的圣经是相邻的四卷书，它们只涵盖五百年的时间。但是《历代志》这卷书，开始的时间点比较早，结束的时间点比较晚。《历代志》的起点很早，是从亚当，就是人类的起初史祖开始往下讲，结束的时间点也比较晚，这就是主要的一个差异点。撒母耳和列王纪结束在被掳期间，但是历代志最后讲到归回，讲到“让我们上到耶路撒冷”，这是历代志的结尾。可见这两个作者的任务截然不同，他们用不同的方式达成任务。
《列王记》必须向百姓解释为什么他们会被掳，但是《历代志》这个时候百姓已经知错，所以这个时候需要鼓励他们，然后派他们回去重建。《列王记》这些是事后不久写的，《历代志》这些大多是事后很久才写的；《列王记》大多是政治上的历史，《历代志》则着重在同一时期的宗教历史；《列王记》是从先知的角度来看，《历代志》从祭司的角度来看；《列王纪》同时讲到北国和南国的王，《历代志》虽然也讲到同一个时期，却完全没有提到北国的王，作者对北方完全不感兴趣。这是两者之间很大的差异，也许你从来没有注意到。更重要的是《列王记》把重点放在王的失败导致祸害，但是《历代志》的重点是上帝的信实，作者他淡化了王的缺点，强调王的优点，我们解释这卷书的时候会再谈到。所以《列王记》对王有负面的看法，《历代志》对王则有正面的看法，这是有原因的，作者并不是要改变历史，他只是在挑选。这边挑选王的恶行，那边则挑选王的善行。同样的王有恶行也有善行。《列王记》强调的是道德，关键词是公义，这些王是否公义，但是《历代志》又对仪式比较有兴趣——圣殿和献祭，重点放在信仰而不是道德问题。所以《列王记》先知写的，而《历代志》是祭司写的，两者之间的关点差异很大。以上是这些书卷的几个差异。
为什么会有这些差异？我们下期讲解。
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