歌會節又稱“趕歌、“賽歌會”、“參堂”等，是盛行於黔東南的天柱、錦屏、劍河、三穗、鎮遠一帶的侗族歌節。因此，每年自然形成數十處趕歌坪。如天柱渡馬的七月二十歌坪、邦洞的曬油坡歌坪、魚塘的白臘坳歌坪、遠口的坪芒歌坪、高釀的甘洞歌坪、石洞的水洞歌坪，錦屏劍河兩縣交界處的高壩歌坪等。其中最盛大的是天柱渡馬的七月二十歌坪，共趕三天，參加歌節的，最盛時可達兩三萬人之多。
歌節趕歌
劍河“三月三”歌節
每年農曆三月初三，劍河縣小廣謝寨、平岑、八卦、南明、大洋、敏洞、平珍等66個村(居)委會237個村寨的侗族同胞都要隆重聚會，歡度“三月三”這一傳統節日。
“三月三”歌節，俗稱“青蛙催耕節”、“歌節”，亦稱“戀愛節”。 “三月三”歌節這天，侗家男女老少，穿節日盛裝，挑著米酒、糖果，到寨邊迎接遠道來的賓客和附近村寨的親朋好友。貴客到來時，迎客的隊伍先鳴三響接客炮，再把蘆笙吹得震山響。客人走近，姑娘們熱情地獻上“牛角酒”，每個客人必須喝乾一角酒，方許過關。主客相互祝福，走入寨門。待進入蘆笙場，主人高唱迎客歌。然後，主客幾百人手拉著手，圍成一圈又一圈，歡快地跳起蘆笙舞。眾人一邊跳，一邊唱。寨老和年輕姑娘手捧裝滿米酒的牛角，不時敬獻給跳舞的客人。一直跳到太陽落山時，主人們就請上客人到家中盛情款待。家家戶戶客廳裡，擺上一條長2米、寬0.5米的木製長條桌，男女分列長條桌兩側相對而坐。主人先獻上甜酒粑或煳米茶，再端上魚、羊、豬、牛肉、豆腐等菜餚。主客幾十人圍在一起，對歌飲酒，相互勸食。年輕婦女則向客人唱敬酒歌，每唱一首，客人必喝酒一杯。
天柱邦洞四月八歌場
天柱邦洞“四月八”歌場於清代同治年間開始舉行侗族民歌活動，時間是每年農曆四月初八日。是日為邦洞趕場天，侗族傳統習俗認為這一天是牛的生日，逢此日牛不耕田犁地，農民休息，停止勞作。
歌場對歌
三穗聖德山歌會
農曆七月十五，是三穗聖德山歌節盛會。這天，侗族和其他各族男女青年從鎮遠、三穗、天柱、錦屏、劍河和湖南的新晃等地雲集這裡賽歌，觀者萬餘。
聖德山歌會的興起，同聖德山乾元寺的修建與寺中佛事活動關聯密切。湘黔一帶古屬楚地，民間早就流行孟秋祭祖祀神的歲時活動。古代農曆七月盛行的秋嘗、祭祖、聚宴及進拜刑殺之神的活動與近代盛行農曆七月半鬼節等，均是構成七月十五歌會的習俗因子。乾元寺建成後的數百年間，寺中和尚常於農歷七月十五開展的超度亡靈佛事儀式，為當地群眾提供了集中朝山禮佛的契機，於是，喜歌善舞的侗族和其他民族的青年男女，便趁朝山之機開展盛大的對歌活動。一年一聚從而興起了聖德山歌會。
天柱縣渡馬蓮花坪歌會
農曆七月二十日至二十二日，是天柱縣渡馬地區侗族人民一年一度的歌會。蓮花坪(又稱二十坪)附近的林場是歌會的集會場地。這裡的杉木株連株，行對行，筆直地伸向天空，形成一把綠色的大傘，造就了一片片林蔭;林場中心有一大片開闊場地，很適宜開展群眾性社會文化活動;林場一側還有天柱鳳城至白市的公路經過，交通十分便捷。每逢趕歌會，附近村寨的數萬侗族同胞及其他各族人民，就會穿著乾乾淨淨的衣服，邀邀約約，從四面八方趕到蓮花坪參加歌會。遠處的歌手和歌迷也會搭乘便捷的公共汽車來到蓮花坪與會。人們一群群，一夥夥，拽著陽布傘，搖著花紙扇，手拉手，肩並肩地穿行於林場上的林間小道，走向一個歌堂又一個歌堂，開展唱歌、賽歌、演戲、鬥牛等文化娛樂活動，熱烈慶祝自己的民族節日。
竹林情話綿綿
高壩賽歌節
農曆七月二十這一天，是錦屏平秋鎮高壩一帶侗族人民的賽歌節。這一天，不但未婚青年可以三五成群地對唱說白，也可以一雙一對地遊山說唱。已訂婚的情人或初婚的夫婦，也可以進入歌場自由選擇對象賽歌。壯年、中年和老年人，還可以進歌場唱古歌、敘事歌或戲歌等等。青年人唱的情歌，分為初相會、借把憑、久的伴、相思、成雙、約逃、失戀等等不同的內容。在賽歌時，男方或女方若唱不贏對方，都有人自告奮勇登臺與強者對壘。
侗族
侗族(侗語作 Gaeml)是中國的一個少數民族。居住區主要在貴州、湖南和廣西壯族自治區的交界處，湖北恩施也有部分的侗族。侗族的名稱來自“溪洞”，這是當地人傳統的行政單位，今天當地還有許多地名叫“洞”。中華人民共和國成立後將這些地方居民統稱為侗族。侗族的文化藝術豐富多彩、有“詩的家鄉，歌的海洋”之美譽。侗族詩歌的韻律嚴謹，題材廣泛，情調健康明朗，比喻生動活潑。其中抒情詩歌優美細膩，真摯熱情。；敘事詩歌委婉曲折，含意深長，是侗族民間文學的一項極為珍貴的文化遺產。
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