”兴，百姓苦；亡，百姓苦“很肤浅
“峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌躇。伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦。”这是张养浩的《山坡羊 潼关怀古》。书上说，这首诗表达了诗人忧国忧民的伟大情怀，我却不这么看。我认为，这只是士大夫施舍般的怜悯，不值一哂。
王朝鼎盛，大兴土木，劳役、赋税；江山改易，军阀混战，掠夺、屠杀。乍一看来，确实“兴也苦，亡也苦”。但是，这只是表层。表层之下，作者并未触及。
王朝因何而兴，因何而亡？因百姓安居、阶级矛盾减弱而兴，因民不聊生、阶级矛盾激化而亡。不能说所有，但大部分王朝都符合。王朝兴亡，相互转化；所谓百姓，也也并非永世不变。
大兴土木，超出自己的承受力，必会民不聊生，王朝就走向灭亡。譬如秦朝。
秦朝兴亡的原因
秦使用商君之法走向强盛，但统一天下后不改法度而灭亡。《商君书》：重罚轻赏，则上爱民，民死上；重赏轻罚，则上不爱民，民不死上。王者九刑赏一，强者七刑赏三，削国刑五赏五。商鞅又说：民贫则力富，民富则淫，淫则有虱，有虱则弱。治国之举，令贫者富，令富者贫。
战场砍头、缴纳粮食可得爵位和赏赐，这就是令贫者富；秦法严苛，秦人动辄得咎，以爵位抵罪，这就是令富者贫。秦国百姓就这样被绑在战车上。就像头上挂着胡萝卜、被驱拉磨的毛驴，一圈圈地转却什么也得不到。
秦统一六国后，秦国百姓无功可立，秦法却不改易。百姓越来越困顿，只能揭竿而起。大泽乡起义后，六国后人乘机起事。如果百姓不乱，六国余孽能成什么事？这就是由兴而亡。前朝亡，后朝在前朝废墟中崛起，这便是由亡而兴。
应该学习另外两句
兴亡之间，谁为主导？是百姓。百姓蕴含伟力，只是寻常时节无法合力。夺取天下的时代主角们也只能利用这股伟力，而不能对抗。
反观这首诗：”兴，百姓苦；亡，百姓苦“，这是把百姓当作了逆来顺受的死物。作者只是用俯视的姿态表达一下怜悯，内心深处是傲慢与漠然。这两句诗与”不做安安饿殍，尤效奋臂螳螂“在根本立场上并无分别。上位者看它，更增暴虐；百姓看它，怨天尤人。或许在封建时代，这首诗还有积极意义，但在现代，它只有消极意义。
一味叫苦、逆来顺受，不值得推崇；面对不公，勇敢保护自己的权益才值得提倡。
什么有积极意义，有宣传价值？”水能载舟、亦能覆舟“、”王侯将相宁有种乎？“。前一句，上位者看；后一句，下位者读。这两句，写出了王朝兴亡的原因，以及底层与上层的关系。前一句可让上位者警醒，后一句让百姓不自弃。
朱元璋、黄巢、李自成都曾是百姓，他们需要怜悯吗？他们能让那些傲慢的士大夫悲哀地吟出”内库烧为锦绣灰，天街踏尽公卿骨“！
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