这四十八愿里，有哪些愿是为了我们地球上的人而发的呀？阿弥陀佛的四十八愿里，大部分都是描述极乐世界的样子与特点的。真正与我们人类有关的只有三个愿，即：十八、十念必生愿；十九、闻名发心愿； 二十、临终接引愿。
今天师父就给大家讲讲这三个愿到底是什么意思。现在，我们先分析一下阿弥陀佛的这三个愿到底是为谁而发的。第十八愿：设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。
《无量寿经》是半文言文，相信大家都能看懂，为了方便，我就用白话文给大家复述一遍吧！
如果我法藏比丘成佛了，十方世界所有的众生，如果他们很高兴，也愿意到我所建的佛国世界里来，无论是三心二意还是实心实意，只要想念我与我所建的世界，就一定能往生到我的世界里来。如果不能来，我就不成佛，除非是不想来，或者是不想念我与我的世界的。
切记！十念的“十”，不是数量，而是质量，十代表全部，既是一心一意也是实心实意。“五逆”不是不孝，而是不听话、叛逆，也就是指不想去极乐世界。“诽谤正法”指的不是说佛法是邪法，而是想念佛与佛的世界时不够清楚明了，如果把佛错理解成魔，或把极乐世界错理解成地狱，这就是诽谤正法。
我们再分析一下，阿弥陀佛发这一愿的最终目标是为了谁？大家分析一下在这个愿里，佛祖的主要目的是为了建自己的世界，还是为了普度众生？
如果十方众生想去我的世界里来，那就可以来。言外之意就是如果不想来，那就可以不来。大家分析一下，佛祖的意思是不是对众生漠不关心呀？对众生的态度是：你爱来不来，想来就能来，不想来我也不勉强。我的世界有你不多，没你也不少。
佛祖发这个愿，主要是为了建自己世界的，就是告诫自己：自己所建的世界有这样的一个特色，就是众生想来就可以来，而我们众生却一厢情愿地认为是佛祖专门为我们而发的呢！其实，佛祖是在教我们怎样制造世界，而不是到人家世界里去凑热闹呀！大家仔细分析一下这十八愿，从哪个字能看出佛祖是为众生而发的呢？
第十九愿：设我得佛，十方众生，发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国，临寿终时，假令不与大众围绕现其人前者，不取正觉。
如果我法藏比丘成佛了，十方世界的所有众生当中，有谁已经觉悟了，同时所发的愿与我所发的愿也一模一样，那么，他们想来我的世界，如果我与我的世界的样子在此人临寿终时不显像，我就不成佛。
“发菩提心”，不是想成佛。“菩提”是觉悟的意思；“发菩提心”就是已经觉悟了。“觉”什么了呢？就是明白宇宙实相与生命实相了，也会自己建世界了。
“修诸功德”，“诸”是众多，在这里的代词，代表的是阿弥陀佛的四十八愿。“临终现前”，指的不是阿弥陀佛亲自前来，而是此人心中的识会显像。大家看这一愿，是阿弥陀佛想度那些发菩提心的众生吗？是说那些众生如果效仿阿弥陀佛，就可以与他一样，也能建出极乐世界吗？
从第十九愿里，哪个字里能看出佛祖要来接引众生到他的世界里去呢？只是提醒大家，可以效仿他，向他学习怎么建世界呀！
如果阿弥陀佛真的想接引众生，为什么要等到众生临死时才出现呢？言外之意就是：如果你想效仿我，即使活着不能建成，临死也一定能建成；如果不与我学，你想怎么死是自己的事，与我是没有关系的呀！
第二十愿：设我得佛，十方众生，闻我名号，系念我国，植众德本，至心回向，欲生我国，不果遂者，不取正觉。
如果我法藏比丘成佛了，十方世界所有众生当中，如果谁听到我的名号，对我所造的世界也全部了解了，同时心中也很坚固，而且还经常回想极乐世界的具体样子，如果这些人也想建与我一样的世界，如果他们建不出来，我就誓不成佛。
也许有人会说师父在依文解义，怎么样才算不依文解义呢？难道讲经就是一字不差的给大家读一遍吗？这也不需要法师呀！谁不会读书呢？所有法师讲经，只要不是读书，那就都是在依文解义，到底谁解的是如来真实义呢？大家睁开慧眼自己选择吧！
阿弥陀佛不欠众生的，也没有帮助众生的义务。师父也是一样，十方众生喜欢听就与师父一起建世界，不喜欢听就不要听。师父这里也是有他不多，没他不少。虽然大家不用自作多情，但是师父毕竟还是没有死的活人，我们还是可以建立友谊的。
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