家人卦下離上巽，離為火，巽為風。
人類自從有了火後，就遠離野蠻，進入了文明的時代。而一旦成立家庭，其家庭就不能沒人火。火可以做飯，民以食為天，人生活每天離不開飲食，也就離不開火。從這種意義上說，火也是家的一種象徵。
《象》解釋本卦說：“風自火出，家人。”
風與火關係密切，火助風力，風亦助火勢，相得益彰。全家人吃了飯之後，像風一樣到處去活動，各幹其事；火使熱氣上升，成為風。《周易》以風、火來比喻一家人的親密關係。
這裡的風不僅僅是指自然界的風，它與家相連，則喻為家風。有什麼樣的家就有什麼樣的家風。先治家而後治天下，家道正，天下則安樂。因此，和諧而充滿正氣的家風正是《周易》提倡的家庭關係的基礎。
家風如何與家庭主人的治家之道相關聯。治家如何治好？《家人卦》特別強調了兩點：一是訂立規矩，各盡其責，各守本分；二是嚴格執行，從嚴治家造福子孫後代。
1、家規立在前，內外分好工
家人卦告訴我們，家庭是一個人事業成功的後盾，要想使自己沒有後顧之憂，家庭關係和諧美滿，子孫後代健康成長， 必須從嚴治家，樹立良好家風，哪怕家人對此有所怨言，也應該堅持自己的做法。
《家人卦》初九爻辭：“閒有家，悔亡。”意思是：持家能夠預防不測之災，就不會有什麼過失了。
這也就是說要有約束。這一爻是家人卦之始，意味著剛開始組建家庭。在治家之初，就要立下規矩，因為此時家人心意尚未受到外界影響，若是養成不良習慣，再來改正就困難了。
開一個好頭十分重要。如果等到出現了問題再去想辦法，效果就差很多了。應該對家人在家中的衣食住行、言談舉止有所規範，不能放任自流。告訴家裡人不要搬弄是非，不要說別人的閒話。在空閒時學一下治家之道，或是生活中的必要技能，這樣家庭之中就不會出現後悔的事情。
一家人如何做到和？男女各盡其責，務正其位，夫唱婦隨。
《彖》中提出：“家人，女正位乎內，男正位乎外。男女正，天地之大義也。家人有嚴君焉，父母之謂也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，婦婦，而家道正。正家而天下定矣。”意思是說在家庭中，女人的正位是主內，男人的正位是主外。男女據此各盡其責，各人各守其本分，是天經地義的。而父母如同這個家裡嚴厲的君王，負責使父子、兄弟、夫妻都能在這個家庭中各盡自己的職責，只有這樣，家中的道德風尚才正。家庭安定了，天下就安定了。
治家重在立規矩，規矩立在前，共同承擔家庭責任，各守本分，治家也就有方了。
家人卦中，九五代表父親，六二代表母親。因為上卦代表外，下卦代表內。
女人在家生火做飯，平衡家裡的收支，教育著子女，操持家庭內部事務；男人在外像風一樣四處行走做事賺錢養家，主持外界的事務。人類進入父系社會以後，一般都是男耕女織。男主外而女主內，夫唱婦隨，家庭才和順興旺，事業才發展，社會才繁榮。
男主外而女主內並不是歧視女性、打倒女權。這其實是家庭分工的需要，也是由社會勞動特點、男女性別差異等決定的。正如馬群、牛群，到了夜間在曠野中休息，自然會讓母馬、母牛到中間安全地帶去睡，公馬、公牛都在外圍擔任保衛的責任。人類也是一樣，如果半夜有人敲門，丈夫再懦弱也要說“我去開”，這才像是男子漢！如果丈夫對妻子說“你去你去”，妻子前去開門，丈夫反而躲在妻子身後，那以後丈夫在家裡還有什麼地位可言？女人需要保護的天性又何以得到保障？女性的安全感又從何而來？
《家人卦》卦辭說“家人：利女貞”，意思是家裡的女人能夠堅守正道，始終如一，將會非常有利。
這點出了治家之道關鍵在女子。女人主內，內是非常重要的，一切事務皆應以內在為本，然後延伸於外。發生於內，形成於外。成家立業，事業成功與家庭的支持有很大關係，要想在事業上有所發展，就要嚴格治家，防止“後院”起火出現意外事故，這是事業成功的先決條件。
程頤這樣說過：“夫夫婦婦而家道正，獨雲利女貞者，夫正者身正也，女正者家正也，女正則男正可知矣。”
家庭主婦正，則一家正。在家裡，丈夫要尊重妻子，感謝妻子為家庭付出的勞動。沒有成家的人，要知道賢惠能持家的女人對家庭的重要，妻子是家道的根本，所以擇妻應慎重。
《家人卦》六四爻辭：“富家，大吉。”意思是：增富其家，大吉大利。
就是說女人不僅是一位賢妻，還要生兒育女，成為一位良母，具有柔順正德品質的良母要協助中正剛嚴的父親精心治理家中經濟財務。家財富足，是主婦善於理財的結果。另外也表示人丁興旺，這也是良母撫育的結果。
女子操持家務如何，也是男女能否治家的一個重要方面。由於當時的家庭以男子為主體，所以如果男子治家有方，則女子能把家務做好；反之，如果男子治家無方，則女子也就不能做好家務。
《家人卦》九五爻辭：“王假有家，勿恤，吉。”意思是：君王到了家裡，不必擔心，吉祥。
從卦象上看，九五一爻是陽爻居陽位，處於君主之位。這裡指一家之主的父親。只要作為一家之主、頂樑柱的父親到了家，家裡就沒有什麼擔心的，很安全、很吉祥。《象》這樣分析本爻：“‘王假有家’，交相愛也。”
這裡指出：作為一家之主的父親關鍵是要能使全家人和睦相處，感情融洽，相親相愛。父親應該像家裡的領導一樣，帶動、感染每個人的行為，並遵循人人受益原則去分配家庭的事務，通過自己的人格力量，使家人敬愛自己，鼓勵家中每一個人發揮他的長處。
當然，現代社會發展了，婦女早已從門戶之中解放出來了。女人已經不僅限於主內了，女人也有了自己的工作和事業追求；男人也必須分擔家務勞動。現代家庭男女主內主外不一定要嚴守傳統，但是男人在外面的重要性、女人在家裡的重要性，都是永恆不變的。不管怎樣，互補型的主外主內夫妻搭檔，都有著非常高的成功率，因為這樣一種互相需要的感覺貫穿夫妻感情，就像黏合劑一樣，能把夫妻緊緊團結在一起。
2、從嚴治家，寬嚴相濟，造福子孫
《家人卦》九三爻辭：“家人嗃嗃，悔厲，吉；婦子嘻嘻，終吝。”這是說有了規矩還要嚴格執行。
從卦象上看，九三為陽爻居於剛位，指代家庭之中父親。父親應該堅守家庭之中的規矩，負起管教之責。母親要在子女面前尊重父親，樹立他的權威。父母通力合作，讓孩子知道家庭有規矩的，這樣，家庭親情關係在規矩和準則的制約下，良性循環，協調發展。
“家人嗃嗃”，意指治家極嚴，有些做法使家人接受不了，使得家人怨言叢生，有傷感情。這種情況也會帶來悔恨，造成危機。但畢竟家道未失，可以保證家人不會出大問題，終能吉祥。這個吉祥可理解為利弊少，或者是說治家嚴總比治家松要好，因為這樣做是符合治家原則的，雖然有過失，但沒有失去根本。
“婦子嘻嘻”，意思是婦人和孩子隨心所欲，過於放縱，最終的結果決不會好。這是指治家過鬆，規矩沒有約束力，違背了治家的原則和規矩，這樣下去，可能會產生大的禍患。因此，如果家人做事不對，可以嚴加訓斥，對愚蠢的行為和過度的娛樂要嚴加限制，否則會有後悔的事情發生。
治家必須首先立足於嚴。父母的慈愛之心是必要的。但慈愛並不等於溺愛。嚴是愛，寵是害。“國有國法，家有家規”。人部是應該有一個怕主，尤其是小孩。孔子說：“君子有三畏：畏天命，懼聖人之言。”（《論語·季氏》）人心裡頭總要有一些害怕的對象，這樣才會自我約束。天不怕，地不怕，那還得了？子女是需要教育的，總要讓他有一個比較怕的東西，這便是家規。
現在的家庭大多是獨身子女，每一對父母都希望自己的子女也出息，許多家庭甚至不惜用重金來培養，但是獨生子女的教育卻越來越成為許多頭疼的問題，這是為什麼呢？我們把三樣東西都搞錯了：第一個，方向錯誤；第二個，方法不對；第三個，方式有問題。如果把這些搞清楚，就很容易教子女，沒有什麼難的。
家庭要有規矩：我們家就是這個樣，別人家怎麼樣我不管。父母要讓子女知道爸爸媽媽是有原則的，由不得他人破壞。家規立起來，子女就會知道要怎麼樣去約束自己，也自然就知道該怎麼去做。
子女在家裡面規規矩矩，為所欲為，否則就會使家中規矩形同虛設，從而導致上下互相欺騙，使一些褻瀆放縱的事情發生。
要治好家，過嚴或過寬都失之偏廢，任何事情做過了頭，往往會走向反面，治家也是如此。過嚴，特別是封建家長制的那種“嚴”，從根本上說就是非理性的，當然也不可取。正確的方法應該是寬嚴結合，寬嚴有度，對子女嚴要嚴在點子上，引導子女走正確的人生道路。
如民族英雄林則徐，一生“歷官十四省，統兵四十萬”，但他以身作則，嚴於治家。其兒子林汝舟考中進士離家任職，林則徐寫信給他，要求“勿貪得祿，勿貪權位，勿兒女情長，勿荒廢學業”。在自己當欽差大臣赴廣州後，他給夫人寫的第一封信就是“夫人務比囑咐二兒須千萬謹慎，切勿仰仗乃父的勢力，和官府妄相往來，更不可干預地方事務。”在林則徐故居，他手書的楹聯中寄託了對後輩的勉勵：“師友肯臨容膝地，兒子莫負等身書。”由於林則徐治家有方，其後裔在光緒年間共出來二十一個舉人、七個進士。
家庭永遠是我們在茫茫人海中最溫暖的港灣。我們行有餘力還會照顧左右領導，但是前提是先把自己的家顧好，這叫做固本。把子女培養好，這是長遠的。
治家不僅要寬嚴有度，而且要威而有信，樹立良好家風關鍵在於家長以身作則、先修己身。
《家人卦》上九爻辭：“有孚，威如，終吉。”意思是：如果自己能夠誠實有信，樹立起威信，結果一定會獲得吉祥。
《象》分析此爻道：“威如之吉，反身之謂也。”這裡指出：之所以建立尊嚴和威信能夠獲得吉祥，是因為這種尊嚴和威信是通過嚴格要求自己得一的，而不是通過其他方式。
古人云：“刑于寡妻，至於兄弟，以御於家邦。”意思是說只要以身作則，用禮法感化妻子和兄弟，就可以由近及遠地教育全國的人。因此，如果你是一位父親，你必須嚴格要求自己，並堅持原則，才會得到大家的尊重。要經常進行自我反省，嚴於律己，要求家人不犯的錯誤自己也不能犯，要求家人做到的事自己也要做到，這樣才能保持威望。
作為家長，必須自覺遵守各種社會公德，做到自重自愛，淡泊名利，樂善好施。“其身正，不令而行：其身不正，雖令不從。”只要我們做好表率，從小事做起，就一定能樹立一個良好的家風。
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