李大嘴 大嘴读史
——史料摘译——
原文：
范蠡遂去，自齐遗大夫种书曰：“蜚鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐。子何不去？”种见书，称病不朝。——《史记·越王勾践世家》
译文：
范蠡于是离开了越王，从齐国给大夫文种发来一封信。信中说：“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王是长颈鸟嘴，只可以与之共患难，不可以与之共享乐，你为何不离去？”文种看过信后，声称有病不再上朝。
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作为一个政治家，他一力促成“三千铁甲终吞吴”；
作为一个大商人，他三度上演“千金散尽还复来”；
对时机的把握，对人性的洞察，让他成为难得的人生赢家。
后人给他十六字评价：忠以为国，智以保身，商以致富，成名天下。
他就是在民间有“财神”之称的范蠡。
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范蠡也能名列武庙？
废话，灭国之功足以让范蠡在武庙有一席之地，而且排名靠前。
在宋朝的武庙大名单中，范蠡的排位进一步提高，他和管仲一起挤掉了原来属于白起、吴起的位子，名列“武庙十哲”。
虽然没有亲自上战场搏杀，但背后的战略策划、运筹帷幄是更高层次的博弈。
武庙在筛选祭祀的武将时，权重是按战略、治军和战役指挥递减的。一场两场战争往往不能左右全局，而一个合格的战略家主导着国家战略，使之始终走在一条正确的道路上。
范蠡就是这样的战略家。
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这样的大人物，司马迁在《史记》中却没有单独列传，不过，在《史记·越王勾践世家》和《史记·货殖列传》中，范蠡的戏份还是比较多的。
范蠡成名在越国，却是一个楚国人，因为在楚国非贵族不得入仕，所以空有满腹才华的范蠡不得不去外国求发展。
范蠡不但自己去了，还说服了家乡的父母官一起前往越国，这个父母官就是范蠡后来的好搭档——文种。
不要以为范蠡去了越国就能大展拳脚。他真正被越王勾践信任并且重用是在公元前494年勾践兵败会稽山之后。
这一年，范蠡已经42岁，来到越国也已经有十七年之久。
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之后“卧薪尝胆”，二十年磨一剑，勾践最终复仇成功的故事早已为人熟知。
这里只想说一个人物，那就是范蠡的师傅——辛文子。
范蠡肚子里那些东西都是辛文子教的，所以从某种意义上，辛文子是勾践灭吴的幕后英雄。
辛文子是晋国逃亡到宋国的落难贵族，由于他对亲水旅游的狂热，被称作渔父。辛文子在越国旅游的时候碰到了范蠡，并且收范蠡为徒，还见了勾践。
徒弟范蠡希望师傅辛文子可以留下来一起辅佐勾践成就霸业，辛文子对范蠡说：“越王为人，长颈鸟喙，可与共患难，不可与共荣乐。”这也是后来范蠡原话告诫文种、自己急流勇退的原因。
师傅说的话，怎么会错呢？
据说辛文子是老子的弟子，博学多才，无所不通，尤其擅长计算，也因为他在计算方面的超能力，辛文子在历史上更多的被叫做计然。
在《史记·集解》以及《越绝书》、《吴越春秋》等史书中，计然又被叫成计倪、计研，这是因为吴越方言中“然”、“倪”、“研”发音相近，其实说的都是辛文子。
辛文子传授给范蠡发展经济、振兴商业的七大对策，范蠡只实施了其中的五条，就成功灭吴。后来，范蠡经商致富，同样是靠的这些办法，范蠡还专门著书立作，把这七条计策记录下来，命名为《计然七策》。
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范蠡之所以被后世推崇，很重要的一点是他能审时度势、激流勇退，更加了不得的是，他转战商场，同样做出了让人高山仰止的成就。
按照《史记》的记载，范蠡的精彩人生可以分成两个阶段，第一阶段当然是辅佐勾践复仇灭吴，第二阶段则是变异姓名在商场上长袖善舞。
灭吴后，范蠡在信劝说文种归隐未果后，“乃装其轻宝珠玉，自与其私徒属乘舟浮海以行，终不反”。
范蠡“浮海出齐，变姓名，”化名鸱夷子皮，三次经商成巨富，又三散家财，期间还执掌齐国相印三年，再往后，范蠡定居陶丘，自号陶朱公，再度上演商业奇迹。
范蠡离开勾践时已经68岁了，到他去世时88岁，二十年时间上演了无数商业奇迹，这也是后人将范蠡尊为“财神”的原因。
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问题来了。
西汉初年的文学家贾谊，他所在的年代要略早于司马迁，他的著作《新书·连语》中有这样一段记载——
“梁尝有疑狱，半以为当罪，半以为不当。梁王曰：“陶朱之叟，以布衣而富侔国，是必有奇智。”乃召朱公而问之。”
这里的梁王应该是指魏惠王，公元前361年魏惠王迁都大梁之后，魏又被称作“梁”。
勾践灭吴是公元前473年，这一年范蠡63岁。魏惠王在位时间是公元前369年至公元前319年。
如果陶朱公就是范蠡，那么即使魏惠王在公元前369年一即位就见了陶朱公，那么陶朱公，也就是范蠡应该足足有167岁了。
这有可能吗？
所以陶朱公有可能另有其人，司马迁笔下的人生大赢家范蠡很可能是拼接出来的人物。
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如果范蠡不是后来的陶朱公，那么他的下场如何呢？
还是贾谊的《新书·耳痹》中有明确记载，“事济功成，范蠡负石而蹈五湖，大夫种系领谢室，渠如处车裂回泉”。勾践灭吴后，帮助他灭吴的几位功臣都被他杀掉，范蠡是被捆上石头后，投到太湖里淹死的。
西施的命运和范蠡一样。
北齐的《修文殿御览》转引《吴越春秋》说，吴亡后，“越浮西施于江，令随鸱夷以终。”越王勾践仿照伍子胥之死，也把西施装进“鸱夷”，压上石头，投之于江。
还有一种说法，这里的“鸱夷”就是指范蠡，也就是两个人都有被活活淹死。
关于范蠡和西施的爱情故事，史料中惟一的记载是唐朝的《吴地记》转引东汉《越绝书》：“西施复归范蠡，同泛五湖而去”。
奇怪的是，现今流传的《吴越春秋》、《越绝书》都没有上述的文字。
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这样的情况，其实在中国的史书中大量存在，正史的修撰权被官方掌控后，各种涂抹、各种谎言，历史变成了一个任人打扮的小姑娘。
还是喜欢范蠡西施同泛五湖的说法，善良的人们总是喜欢大团圆的结局。
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