倘若我们仍执迷不悟，着相分别，迷昧本性，而随尘境流转：
眼见色，就执着地分别明暗与美丑，“见性”则随之而昏昧了；
耳闻声，就执着地分别音响善恶，“闻性”就随着声音而流失了；
鼻嗅气，就执着地分别香臭通塞，“嗅性”随之也迷昧了；
舌尝味，就执着地分别酸甜苦辣，“尝性”从此而迷了；
身触物，就执着地分别痛痒酸麻，“觉性”则随之而转了。
此皆因不明本性的妙用，妄生分别，随境流转，从而迷昧本性，沉沦于生死苦海之中。
上面说了，十八界是六根、六尘、六识的合称，假如分别细说则很费篇幅，而且容易使人混淆不清。
我们不妨仅就眼根再做一个归纳性的阐述，而例其余。
眼根有浮尘根与胜义根之别。
浮尘根就是我们人身上有相的生理器官——眼睛。
胜义根又分为“见分”和“相分”。
所谓见分，就是能缘境的见照作用，自缘其所变的相分。
例如，眼睛能够见物，这个能见的作用，就是胜义根的见分，它是无形无相的，也就是所说的见性——能见之性。
相分则是由“识”所变现的外境，即心内所现之境，心起时，浮于心前之相貌，也就是我们所见的境。
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