1
曾聽人說過這樣一件事：
小鎮上有一個乞丐，衣衫襤褸，又髒又臭，不知是先天，還是得過某種病，反正是腦子不好的那種。
他常年在小鎮上混吃混喝，但小鎮上的人，卻從來沒有驅趕過他。
講故事的人曾親眼看到過他一次討飯時的表現。
那天，一個小飯館的老闆把剩飯剩菜裝在破碗裡，拿出去端給了這個乞丐。
蹲在外面的乞丐一見到飯菜，兩眼放光，立刻急切而迅速地向老闆走去，他顯然是餓壞了。
但是他快走到門口的時候，卻忽然停下了，又把目光投向了店門口的垃圾筐。
老闆一見，忙喊，不用倒，滿了再倒，快把飯端走。
然而乞丐就像沒聽到一樣，拎起垃圾筐就走。
老闆眼看著乞丐走幾步，把垃圾倒在馬路上，笑罵了一句，和尚做道士（倒事），很是無奈。
原來，這個傻子乞丐是從來不吃白食的，哪怕他已經餓得不行，也總要先為他的那頓飯，做點事情。
這，已經成了他的習慣，或者說是原則。
傻子乞丐腦中，當然並沒有尊嚴，和不勞不得、等價交換這些概念，支配他行動的，其實無非是一種原始天性和生存本能。
小鎮上的人，卻就是因為他這種罕見的“自覺”，對他另看一眼的，即便他經常幫的是倒忙，大家也能夠原諒。
這差不多已經是一種尊重和認可，只是大家心裡未必覺察到罷了。
2
我們這裡也有兩個著名的乞丐，他們是本市“網紅”級的人物，幾乎無人不知。
第一個，叫大歡，因為少時候得過大腦炎之類，也腦子不好。
我第一次見到大歡，是剛畢業在物資公司商場上班的時候。
那是一個上午，陽光燦爛，我們因為是以批發為主，店內一向冷清，所以大家都習慣性地在那扎堆聊天。
這時候，衣衫不整，耳朵上夾著一支香菸的大歡，披著陽光，斜著眼，歪嘴笑著，一拐一拐地走了進來。
他進來不看人，只看商品，既有點畏縮，又旁若無人，還動不動“我操”，也不知道在感嘆什麼。
店裡很多人看到他都笑起來，就彷彿是孔乙己到魯鎮酒館時的情形，我正奇怪時，忽聽到一個姓李的女孩說道，大歡，你這有空了？
大歡不看她，歪嘴笑著，聲音淡然，操，我哪天沒空。
大家又笑，那女孩又問，你今天吃的什麼？
大歡說，麵包，吃了三個，大面包。
女孩說，你太能吃了。
那你能吃幾個？大歡說著湊了過來。
但是無論怎樣，頭都不沖人，眼睛也絕不看人，他話雖來得及時，表情卻像老鼠一樣謹慎、警惕、膽怯。
即便還總是笑著。
女孩說，我一個都吃不了。
操，那你的肚子比家雀還小。
大家大笑，女孩微笑，又問，你抽將軍啊。
嗯，大歡說，頭依舊偏著，誰也難說他的眼睛在看向什麼地方。
誰給的？
然而大歡這一次卻不答了，他忽然離開，一拐一拐，東看西看，看夠了，就走了出去。
我從那天開始，就能夠經常看到大歡了，這不但因為對他有了特別的印象，也因為你幾乎在哪都能看到他。
他無論春夏秋冬，都在走著，就彷彿每天用腳步丈量這座小城市，是他的使命一樣。
大歡的說話，有時候滴水不漏，這讓人很容易把他當成正常人，但他的確是個傻子。
因為他不清楚的時候到底居多，明明有家，家人也對他不錯，他依舊還是會活得跟外地的流浪漢一樣，到處瞎轉，碰到什麼吃什麼，走到哪裡睡哪裡。
他大概只有在偶爾想起，或者需要，或者家人找到的時候，才會回去。
公司裡的大姐們，常常為大歡惋惜，說他如果不曾得病的話，很可能是一個很聰明的人，但我注意到的，卻不是這個。
久而久之，我發現大歡很有特點。
大歡走到哪裡，都有人認識他，跟他打招呼，他一路走來，手裡拿的，經常不是吃的，就是各種對他這種人來說，算是很高檔的香菸，有時候還會是整整一盒。
這說明他的“朋友圈”很不一般。
大歡是一個能夠給人帶來快樂的人，儘管這快樂可能有點畸形，但是他更重要的，是特別“有數”。
他憑著本能，能夠很清楚地知道哪些人對他真正友善，哪些人心懷惡意，所以並不輕易往人前靠，或者跟人搭話。
他只要一覺察不對，就會立刻避開，總之惹人煩，被傷害這事，他從來不幹。
大歡關注的通常只有兩件事，一件是吃，一件是煙，但他很少張口要。
他一般都是站在人家店裡，或者攤位前，東看西看，自言自語。
你給他好臉色，他就待一會兒，趕他，他立馬就走。
你給他點什麼，他就拿著，不給，他也會慢慢走開，再去下一個地方。
我有一次去郵電局寄包裹，就曾看到他走進來，歪嘴笑著，靠在櫃檯外面自言自語，瞎看，等人反應。
很多地方一般不讓乞丐進來，但大歡在我們那裡很有點通行無阻的意思，我聽到正在忙著的郵局大姐問道，大歡，你怎麼又來了？
大歡哼哼了兩聲，還是在那站著，東看西看。
大姐慢慢拉開抽屜，拿出五塊錢，遞給他說，出去吧啊，於是大歡就接了錢，笑嘻嘻地走了。
我由此斷定，他肯定已經不知道來過多少回，早吃腥嘴了。
乞丐本身惹人厭煩，這更是一個早已對乞丐心懷惡感的時代，但是大歡卻能夠吃遍全市，還吃得頗為高檔，“長盛不衰”。
很顯然，他的“成功”，並非全來自我市人民的善良和同情心。
大歡身上也有某種本能的自尊，他首先是一個不令人討厭的乞丐。
大歡同時也是一個能令人開心的乞丐，他同樣也在用無意識的“勞動”換取報酬。
只知道伸手，只能夠伸手的乞丐，有悖人類的生存原則和喜好本能，決不是好乞丐，
3
本市的第二位乞丐“明星”姓史，他才是一位對自尊和交換原則，有著清醒的自覺意識的實踐者。
這位老先生早先據說是位中專生，專搞文藝的，後來因為一場變故，才“自甘卑賤”，走上了這條路。
我已經好多年沒有看到他了，大約已經不在，所以對他心路歷程的請教，就更無可能。
我認識他的時候，還是少年，因為那時候經常跟二姐去批發市場，便經常會看到他。
他實際上跟大歡一樣，也是滿城跑的人，幾乎沒有人不認識他，而且他更是走到哪裡，哪裡就有歡笑。
我第一次看到他，正是在二姐攤位前，這老頭子張口來了一句，大姐你好，祝你萬壽無疆。
二姐立刻就笑，老史，出來了？然後就拿了一小塊肉給他，就彷彿這是一種最合理的日常。
老史一個個攤位走過去，大家都笑著跟他打招呼，就是忙，也趕緊丟點東西給他，以至於多少年後，我都會為此感到驚奇。
老史穿的是一件補丁摞補丁的衣服，但不很髒，他那後背上非常醒目地貼著七個大字，“文明要飯史某某“，這既像是宣言，也像是廣告。
他一路走來，滿臉是笑，全是吉祥語，有時候還會自編唱詞，給你唱幾句，他編的順口溜，我現在居然都忘記了，只記得非常有趣。
老史更加不張口要，你給或不給，給錢還是給物，給多給少，都隨意，都是笑。
他據說早已在人們還住平房的時候，就起了二層小樓，但是這並不影響人們喜歡他，付給他。
他就這樣一直到再也幹不動。
很多那個年代的人，在他消失之後，曾經常會說，老史只怕是再出不來了，或是老長時間沒看到老史了，他絕不像孔乙己，只有酒館老闆因為他欠錢而記得他。
而且人家還是給他錢。
他真正是憑勞動，憑給人快樂，來乞討的，的確是“文明要飯”。
他到了這種地步，其實已經不算是在乞討。
我並不認為老史的活法就是正確的，但是人要怎麼活，有時候真不是自己可以決定的。
他只可能決定自己在這種活法裡，加入或保持某種東西。
4
如今很多頭腦身體健全的人，也在以各種形式“乞討”，他們以不勞而獲，佔便宜，玩挪移為榮，既無原則，無愧色，也完全不知道感恩，其實遠不如這幾個乞丐。
那個流浪漢和大歡因為傻，身上有一種天然的善良和純真。
因為有天然的純真，求生的本能裡，就有了原始的尊嚴維護。
他們更因為尤其本能，將其發展、固定為原則，而有了一種無意識的高貴。
他們與頭腦健全的老史，由本能到自覺，更合成了一種尤為稀缺的東西，雖然是為了吃而活，很卑賤，但也決不肯吃相太過難看。
能想象到這是傻子和乞丐做的事嗎？
天知道現在有多少正常人，在跟那些低層級的乞丐一樣跪著乞食，有些甚至還不知進退，死乞白賴。
做乞丐尚且不能不要臉，尚且都需要有付出，有交換，連傻子都知道，做人不能只有要，沒有給，如此糊塗的人，怎配有吃，怎配為人？
現實之下，人必須有現實生存原則，但是現實生存原則，有很多種，有底線，它們起於尊嚴，也歸於尊嚴，決不可顧此失彼，淹沒不見。
一個人如果連這種本能都失去，是非常可怕的，賤一旦成為一種生活方式，那這個人就真正完了。
我們的原始本能裡，還有多少閃光的東西被社會化、物質化、聰明化了？
失去本能主宰的文明人，很多時候，很可能，真不如傻子，不如乞丐，不如狗。
END
文 | 九鴉
圖 | 網絡
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