1
曾听人说过这样一件事：
小镇上有一个乞丐，衣衫褴褛，又脏又臭，不知是先天，还是得过某种病，反正是脑子不好的那种。
他常年在小镇上混吃混喝，但小镇上的人，却从来没有驱赶过他。
讲故事的人曾亲眼看到过他一次讨饭时的表现。
那天，一个小饭馆的老板把剩饭剩菜装在破碗里，拿出去端给了这个乞丐。
蹲在外面的乞丐一见到饭菜，两眼放光，立刻急切而迅速地向老板走去，他显然是饿坏了。
但是他快走到门口的时候，却忽然停下了，又把目光投向了店门口的垃圾筐。
老板一见，忙喊，不用倒，满了再倒，快把饭端走。
然而乞丐就像没听到一样，拎起垃圾筐就走。
老板眼看着乞丐走几步，把垃圾倒在马路上，笑骂了一句，和尚做道士（倒事），很是无奈。
原来，这个傻子乞丐是从来不吃白食的，哪怕他已经饿得不行，也总要先为他的那顿饭，做点事情。
这，已经成了他的习惯，或者说是原则。
傻子乞丐脑中，当然并没有尊严，和不劳不得、等价交换这些概念，支配他行动的，其实无非是一种原始天性和生存本能。
小镇上的人，却就是因为他这种罕见的“自觉”，对他另看一眼的，即便他经常帮的是倒忙，大家也能够原谅。
这差不多已经是一种尊重和认可，只是大家心里未必觉察到罢了。
2
我们这里也有两个著名的乞丐，他们是本市“网红”级的人物，几乎无人不知。
第一个，叫大欢，因为少时候得过大脑炎之类，也脑子不好。
我第一次见到大欢，是刚毕业在物资公司商场上班的时候。
那是一个上午，阳光灿烂，我们因为是以批发为主，店内一向冷清，所以大家都习惯性地在那扎堆聊天。
这时候，衣衫不整，耳朵上夹着一支香烟的大欢，披着阳光，斜着眼，歪嘴笑着，一拐一拐地走了进来。
他进来不看人，只看商品，既有点畏缩，又旁若无人，还动不动“我操”，也不知道在感叹什么。
店里很多人看到他都笑起来，就仿佛是孔乙己到鲁镇酒馆时的情形，我正奇怪时，忽听到一个姓李的女孩说道，大欢，你这有空了？
大欢不看她，歪嘴笑着，声音淡然，操，我哪天没空。
大家又笑，那女孩又问，你今天吃的什么？
大欢说，面包，吃了三个，大面包。
女孩说，你太能吃了。
那你能吃几个？大欢说着凑了过来。
但是无论怎样，头都不冲人，眼睛也绝不看人，他话虽来得及时，表情却像老鼠一样谨慎、警惕、胆怯。
即便还总是笑着。
女孩说，我一个都吃不了。
操，那你的肚子比家雀还小。
大家大笑，女孩微笑，又问，你抽将军啊。
嗯，大欢说，头依旧偏着，谁也难说他的眼睛在看向什么地方。
谁给的？
然而大欢这一次却不答了，他忽然离开，一拐一拐，东看西看，看够了，就走了出去。
我从那天开始，就能够经常看到大欢了，这不但因为对他有了特别的印象，也因为你几乎在哪都能看到他。
他无论春夏秋冬，都在走着，就仿佛每天用脚步丈量这座小城市，是他的使命一样。
大欢的说话，有时候滴水不漏，这让人很容易把他当成正常人，但他的确是个傻子。
因为他不清楚的时候到底居多，明明有家，家人也对他不错，他依旧还是会活得跟外地的流浪汉一样，到处瞎转，碰到什么吃什么，走到哪里睡哪里。
他大概只有在偶尔想起，或者需要，或者家人找到的时候，才会回去。
公司里的大姐们，常常为大欢惋惜，说他如果不曾得病的话，很可能是一个很聪明的人，但我注意到的，却不是这个。
久而久之，我发现大欢很有特点。
大欢走到哪里，都有人认识他，跟他打招呼，他一路走来，手里拿的，经常不是吃的，就是各种对他这种人来说，算是很高档的香烟，有时候还会是整整一盒。
这说明他的“朋友圈”很不一般。
大欢是一个能够给人带来快乐的人，尽管这快乐可能有点畸形，但是他更重要的，是特别“有数”。
他凭着本能，能够很清楚地知道哪些人对他真正友善，哪些人心怀恶意，所以并不轻易往人前靠，或者跟人搭话。
他只要一觉察不对，就会立刻避开，总之惹人烦，被伤害这事，他从来不干。
大欢关注的通常只有两件事，一件是吃，一件是烟，但他很少张口要。
他一般都是站在人家店里，或者摊位前，东看西看，自言自语。
你给他好脸色，他就待一会儿，赶他，他立马就走。
你给他点什么，他就拿着，不给，他也会慢慢走开，再去下一个地方。
我有一次去邮电局寄包裹，就曾看到他走进来，歪嘴笑着，靠在柜台外面自言自语，瞎看，等人反应。
很多地方一般不让乞丐进来，但大欢在我们那里很有点通行无阻的意思，我听到正在忙着的邮局大姐问道，大欢，你怎么又来了？
大欢哼哼了两声，还是在那站着，东看西看。
大姐慢慢拉开抽屉，拿出五块钱，递给他说，出去吧啊，于是大欢就接了钱，笑嘻嘻地走了。
我由此断定，他肯定已经不知道来过多少回，早吃腥嘴了。
乞丐本身惹人厌烦，这更是一个早已对乞丐心怀恶感的时代，但是大欢却能够吃遍全市，还吃得颇为高档，“长盛不衰”。
很显然，他的“成功”，并非全来自我市人民的善良和同情心。
大欢身上也有某种本能的自尊，他首先是一个不令人讨厌的乞丐。
大欢同时也是一个能令人开心的乞丐，他同样也在用无意识的“劳动”换取报酬。
只知道伸手，只能够伸手的乞丐，有悖人类的生存原则和喜好本能，决不是好乞丐，
3
本市的第二位乞丐“明星”姓史，他才是一位对自尊和交换原则，有着清醒的自觉意识的实践者。
这位老先生早先据说是位中专生，专搞文艺的，后来因为一场变故，才“自甘卑贱”，走上了这条路。
我已经好多年没有看到他了，大约已经不在，所以对他心路历程的请教，就更无可能。
我认识他的时候，还是少年，因为那时候经常跟二姐去批发市场，便经常会看到他。
他实际上跟大欢一样，也是满城跑的人，几乎没有人不认识他，而且他更是走到哪里，哪里就有欢笑。
我第一次看到他，正是在二姐摊位前，这老头子张口来了一句，大姐你好，祝你万寿无疆。
二姐立刻就笑，老史，出来了？然后就拿了一小块肉给他，就仿佛这是一种最合理的日常。
老史一个个摊位走过去，大家都笑着跟他打招呼，就是忙，也赶紧丢点东西给他，以至于多少年后，我都会为此感到惊奇。
老史穿的是一件补丁摞补丁的衣服，但不很脏，他那后背上非常醒目地贴着七个大字，“文明要饭史某某“，这既像是宣言，也像是广告。
他一路走来，满脸是笑，全是吉祥语，有时候还会自编唱词，给你唱几句，他编的顺口溜，我现在居然都忘记了，只记得非常有趣。
老史更加不张口要，你给或不给，给钱还是给物，给多给少，都随意，都是笑。
他据说早已在人们还住平房的时候，就起了二层小楼，但是这并不影响人们喜欢他，付给他。
他就这样一直到再也干不动。
很多那个年代的人，在他消失之后，曾经常会说，老史只怕是再出不来了，或是老长时间没看到老史了，他绝不像孔乙己，只有酒馆老板因为他欠钱而记得他。
而且人家还是给他钱。
他真正是凭劳动，凭给人快乐，来乞讨的，的确是“文明要饭”。
他到了这种地步，其实已经不算是在乞讨。
我并不认为老史的活法就是正确的，但是人要怎么活，有时候真不是自己可以决定的。
他只可能决定自己在这种活法里，加入或保持某种东西。
4
如今很多头脑身体健全的人，也在以各种形式“乞讨”，他们以不劳而获，占便宜，玩挪移为荣，既无原则，无愧色，也完全不知道感恩，其实远不如这几个乞丐。
那个流浪汉和大欢因为傻，身上有一种天然的善良和纯真。
因为有天然的纯真，求生的本能里，就有了原始的尊严维护。
他们更因为尤其本能，将其发展、固定为原则，而有了一种无意识的高贵。
他们与头脑健全的老史，由本能到自觉，更合成了一种尤为稀缺的东西，虽然是为了吃而活，很卑贱，但也决不肯吃相太过难看。
能想象到这是傻子和乞丐做的事吗？
天知道现在有多少正常人，在跟那些低层级的乞丐一样跪着乞食，有些甚至还不知进退，死乞白赖。
做乞丐尚且不能不要脸，尚且都需要有付出，有交换，连傻子都知道，做人不能只有要，没有给，如此糊涂的人，怎配有吃，怎配为人？
现实之下，人必须有现实生存原则，但是现实生存原则，有很多种，有底线，它们起于尊严，也归于尊严，决不可顾此失彼，淹没不见。
一个人如果连这种本能都失去，是非常可怕的，贱一旦成为一种生活方式，那这个人就真正完了。
我们的原始本能里，还有多少闪光的东西被社会化、物质化、聪明化了？
失去本能主宰的文明人，很多时候，很可能，真不如傻子，不如乞丐，不如狗。
END
文 | 九鸦
图 | 网络
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