性格決定命運，四公子好士的角度截然不同，處世方式的差異以及最終結局的不同均可以說是其自身性格使然。性格的形成又源於出身、成長環境、歷經世事等各個方面，難以得出定性結論，只能在此嘗試推敲。
論待客之道與才幹，可以說四公子不分伯仲，然而，從司馬遷對他們的細節描述上，似乎可以窺見他們性格差異之所在。
孟嘗君在好士方面除不加選擇外，幾近完美，人們也都把主要觀點放在其好士上，卻忽略了孟嘗君性格中焦躁的一面。
從《平原君虞卿列傳》中，我們很難發現與孟嘗君一樣的負面詞彙。相反，從他的故事細節中，可以看出他“賢”的一面，平原君的“賢”主要體現在兩個方面: 一是知錯能改，此多次記載他善於納諫，及時制止並改正自己錯誤的行為。二是體現在尊重他人方面，對於毛遂，他自始至終都是以“先生”“毛先生”相稱，沒有半點不敬之感。信陵君對待門客時，處處體現著他的識士與恭敬，這一點，我們在其好客一節已做討論，在這裡提及兩點，準確地說是兩個詞: “不快”“泣”。“不快”出現在信陵君告訴侯生他要去救趙時，侯生冷漠的表現後，作者這樣描寫信陵君不快的原因: “吾所以待侯生者備矣，天下莫不聞，今吾且死而侯生曾無一言半辭送我，我豈有所失哉?”不快之感出於付出沒有回報，可是作者沒有用“怨”，更沒有用“怒”，而是用淡淡的“不快”，體現出信陵君與孟嘗君之迥然不同。
“泣”，晉鄙將被殺之。晉鄙是一個與項王差不多的嚄唶大將，怎能輕易殺之，男兒有淚不輕彈，信陵君處於殺晉鄙與救趙的矛盾中，只能選擇其一，然又不忍使魏少一員大將，充分體現出他的愛國與不忍，也顯示出仁者之襟懷。相比較而言，春申君性格的突出則更為明顯一些。除了在四公子之誤部分探討過的優柔寡斷外，還表現出他的自大與怯懦。“春申君因城故吳墟，以自為都邑”“邯鄲告急於楚，楚使春申君將兵往救之，秦兵亦去，春申君歸。”《春申君列傳》中，作者很少正面評價春申君，而是將他的性情隱匿在他的行為動作上，讓其發露更加客觀。
除了正面地體現四公子的性格差異外，我們通過對比，也能感觸到四人的不同，對於好士“孟嘗但營私耳，平原徙豪舉耳，黃歇愈不足道，類皆好士以自為，而信陵則好士以為國也。”而對於“患”，四人也各自為患，孟嘗君之患，我們在前面已做具體分析，故不在此重複; 平原君之患，患邯鄲被秦圍困;信陵君之患，與平原君同患; 春申君之患，患考烈王無子。四人同患，患之不同，互相襯托之下，孰高孰低，不言而喻。
一是出身不同，司馬遷在四篇傳記中詳細記載了四人的出生: “孟嘗君名文，姓田氏。文之父曰靖郭君田嬰。田嬰者，齊威王少子而齊宣王庶弟也。”“平原君趙勝者，趙之諸公子也。”“魏公子無忌者，魏昭王少子，而魏安釐王異母弟也。”“春申君者，楚人也，名歇，姓黃氏。”顯而易見，四人出身差異很大，孟嘗君和信陵君屬於“王親貴族”，要麼是君王的子侄，要麼是君王的同胞; 而平原君是公子出身，春申君出身則更加低微，只是“楚人”而已出身不同，所生活的環境就不同，受的教育也不同，相應的，其素質自然就有了差異。這樣聯繫來看，就覺得四人的行徑如此也就是必然的了。春申君黃歇，出於辯士，先前因博學好聞而事楚頃襄王，在他勸諫秦昭王放棄攻楚的書信中，其足智多謀可見一斑。然而後來，卻因為設奸謀盜楚而喪命。前後兩事所體現的人格判若兩人，讓人不由得聯想到歷史上的農民起義，大多都以成功開始失敗告終，其原因是農民階級的侷限性所導致。那麼是不是春申君的失敗與異曲同工呢? 再看平原君，平原君是公子出身，雖然有一定的地位財富，但與孟嘗、信陵君相差甚遠，太史公說其“利令智昏”，凸顯了當時公子階層對利的追求。接下來，再看信陵君，他是標準的王親，與君王同父異母，從小所受的教育、歷經的故事也大致相同，所以，如此賢能與愛國也在情理之。與信陵君不同，雖然同為貴族，但孟嘗君因為是五月五日生而不受父親待見，是“其母竊舉生之”，這裡有必要說明的是，古人以五月為兇月，五月五日更為凶兆，偏偏孟嘗君是這個時間出生的，也暗示了他後無子嗣，其父“勿舉也”，因此，在成長過程中，他比別的兄弟姐妹更多一分擔憂，怕被父親發現，擔心自己的“生存”，因此後來，他所“憂”所“恐”多是性命攸關的事。
二是所處的地理環境不同。如同北方人豪邁，南方人委婉，沿海人開放，山城人保守一樣，一個人的性格中難免會帶有濃重的地域色彩，四公子也不例外。根據地理位置來看，齊在最東面，屬於今天的山東一帶，臨海，人們多好客，包容，體現在孟嘗君身上則是廣納門客，甚至客無所擇; 趙國在北方，屬於今天的河北一帶，再往北就到了燕，過了燕山便進入了內蒙古，人的性情多少受廣闊草原的影響而顯得博大，體現在平原君身上就是與其他三公子均有直接來往; 楚國在南方，屬今天湖北、湖南一帶，屈原的故里，《離騷》的創作地，在這裡，荊楚文化的遺風頗重，直至漢朝還深受影響，李長之在《司馬遷的人格與風格》一書中曾論證過，漢的文化並不接自周、楚，而是接自齊、楚。因為經濟實力的膨脹，楚地人鋪張排序，體現在春申君宮室及門客的豪奢上，“吾適楚，觀春申君故城，宮室盛矣哉。”“春申君客三千餘人，其上客皆躡珠履以見趙使。”最後，再看魏國，四國中，魏國地理上屬於中心位置，魏、趙本屬晉，所以在文化傳承上，魏國與趙國相當近似，政治上的分離可以使文化走向不同的發展方向，中心的地理環境帶來了交流密切和繁榮的優勢，因此，魏國人的思想生活中，除了他們的本土文化外，還受到其他各國的影響，相對來說比較雜亂，也更具包容性。正是這種特有的文化，使信陵君優於其他三人，也奇於其他三人。
所謂人傑地靈，有什麼樣的風俗就能孕育出什麼樣的文化，什麼樣的文化就能薰陶出什麼樣的人格。所以說，四公子之性情與其所處環境大有關係。
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