盛世九道

美国社会学家本尼迪克特在经典著作《菊与刀》之中，曾对日本人的性格和日本文化作过著名论断：“爱美而黩武、尚礼而好斗、喜新而顽固、服从而不驯”。此观点虽有失偏颇，但对于我们理解日本人“文明又变态”的性格特点有所启发。

日本人非常有秩序感，待人处事也彬彬有礼。看日剧或动漫的时候，有时候会觉得日本人这种礼貌过于频繁与琐碎。礼貌过多，反而让人觉得生疏，不够亲密。人的行为举止，被严格控制在一套具体的、琐碎的、复杂的礼仪文化之中。而这种文化，却又是自上而下的、具有压迫性的。

所以，动漫里高三的“前辈”有对高一“后辈”颐指气使的权力，日剧里的企业前辈对待后辈就像是对待孙子一样。这就是整套礼仪与文化习惯赋予他们的权力。对于前辈的尊重，一般受儒家思想影响的社会都会有，但不会像日本这样刻板与变态。

这种“颐指气使”对于新人、底层人、下属来说，是一种伤害。但个体又无法对抗社会的文化习惯。那么，受欺负的人如何转移生存与职场压力？只能从其他渠道来满足、释放自己的压力，如地铁痴汉、偷拍女孩裙底等，这种边缘性的“罪恶”行为，其实是对日本文化的小小越轨、一次微弱的反叛。

日本有位学者叫做三浦展，曾写过一本畅销书叫做《下流社会》，书中提到一个观点，日本正成为一个“下流社会”。这里的“下流”，并不是字面理解的下流，而是年轻人在工作时，往往敢于平庸、丧失了创新与奋斗的动力，追求自己的“小确幸”。

自日本经济泡沫破灭之中，经济发展近乎停滞，社会阶层流动近乎凝固，年轻人丧失了奋斗精神。因此，废柴、肥宅等便成为一个不可忽视的群体，他们几乎不出门，精神食粮靠着动漫与游戏，穿着邋里邋遢，又经过动漫与影视的大肆揶揄，他们往往会被人视为“变态”群体。

其实，任何一个社会都会有变态。日本人之所以让人觉得变态，可能其文化产品影响力过大，如《龙珠》之中的龟仙人的好色，常常去骚扰女孩。若是放在现实世界，那么龟仙人则是不折不扣的“变态”。再比如说，某些电影中对女色的渲染、对萝莉控的痴迷、对兄妹暧昧关系的刻画，都起到推波助澜的作用。

王辉城

日本文明的外表下掩盖的是野蛮的躯体！在人们的普遍印象中，日本人永远一副和蔼可亲平易近人的温良恭俭让形象，这些东西一度让国人艳羡不已，但是熟悉历史的人都知道日本是披着文明外衣的恶狼！（欢迎我的头条号：历史三日谈）

但是在日本人的骨子里，却是除了自己是大爷，别人都是孙子的感觉，因为他们并不驯服，在他们的心中一直有一团火，那就是关乎民族未来的生与死的烦恼。

小到每个日本家庭每个，大到整个日本民族，莫不要这种紧迫感和压力感，都渴望着这一问题的解决，一旦让他们看到希望，日本狼子野心的一面便会展露无疑。

比如说甲午中日战争时期日本在旅顺制造的大屠杀事件，让世界第一次看到了这个表面温文尔雅民族“兽性”的一面，当时就有西方媒体评价日本：“披着文明外衣的狼狗”！

日本这种两极分化的心里特征和行为表现，其实与他所处的显示环境有关，那就是岛国四周临海，没有陆疆，说不定啥时候就掉海里去了。

这里要说的问题是日本面临的自然环境方面的威胁是看得见摸得着的，也正因为如此，日本对于扩张领土抱有最大的决心和勇气，甚至不惜挑战实力强大的美国。

日本这种竭斯底里的民族生存矛盾，使得日本民族生活于极端矛盾的意识形态下面，一方面他们温文尔雅，以期在与人交往中，获得现实中的获得感。

另一方面在他们骨子里，其实是想着连同主人家的锅碗瓢盆，柴米油盐统统弄回家，在他们的意识里存在的是一种强盗逻辑：“我都无法生存了，干点强盗的事情”，或者说一劳永逸的解决问题，是他们整个民族的愿望。

因此日本人是最典型的笑里藏刀，千万别被他的外表外表所迷惑。

历史三日谈

日本人的礼貌并非出自于内心对礼节的理解，而是更注重于表现给他人看，在乎别人心目中自己，性格极度内向。为什么会出现这情况，因为日本人这个种族是人类各种的种族的低等种族，智商没有中国和欧洲人高，思考很有限，不能独立创造自己的文明体系，对很多自然现象观察有限和无法深层理解，中国古代已经对日本人定位劣等民族，认为日本人非常落后，也就这样出现了中华文明的对日本的介入，中华文明的介入后，日本人出现了大跳跃的进步，日本表面出现了中华文明的影子，比如文字，建筑等。日本人为什么表面很礼貌，但也干野蛮变态的事情，问题也就出现在这里，因为日本的文明进步不是靠自己的理解完成，而是靠在外的文明影响而成，学别人的文明并没有把精髓学到，只学了表面的东西，使其自己本身是野蛮人，表面却被在外文明物质所掩盖。现在的日本人也是这样学欧美，表面上穿起了欧式服装，吃起了西餐，喝起牛奶，学着西方的学术，表面上物质和社会是发达，精髓的东西却没有学到，所以内心的野蛮依旧存在，自身并没有完成文明逐步的过度。总的来说，日本人不是靠自己的理解进入文明，自己的野蛮行为还是没有解决的！

那座山那片云

如果一个人不以屠杀为恶，便不会因此产生愧疚感。而这种“变态”我以为对正常的道德观念来说，应该称为病态。日本的这种病态，即非一蹴而就，也涉及很多原因，我认为这与他们的生死观有很大关系（事先声明，不是洗地，只是阐述自身对其看法）。

清代《原诗》中曾说过“人皆美生而恶死……然逢比之尽忠，死何尝不美；江总之白首，生何尝不恶。”（逢比：夏朝龙逢、商代比干）。或者这也体现了一种生有恶，死亦美的理解。只是日本人对此的看法并非如此简单，他们很重视社会、族群、礼法和荣誉等诸多外界因素，继而表现出比中国传统人文更强烈的耻感文化，比如“生而为人，我很抱歉”。于是像切腹时，多会以“忠、忍、耻”为底线，以名誉、尊严乃至卫道心态去抉择讲觉悟。提问者问到的重视礼法，正是其变态成因之一。只是并非唯一。

虽然在汉字文化圈内，社会道德意识或集体责任一直都是很严重的事情。但在日本，这种认识的加剧，多少也有宗教的成因，比如神道教和佛教。说到佛教，可能有些人知道日本战国时期的一向一揆，究其历史能追溯到中国古代的净土宗。在南宋庆元庚申六年(1200年)，四明宗晓法师编订《乐邦文类》时，于序文中曾言“兹社（指慧远之白莲社，也即净土宗、莲宗）信众专以弥陀为宗，诸经为司南。自晋、唐以来，高僧巨儒，或有著述，赞美斯事。”之后书中记载道：“若人闻说阿弥陀佛。执持名号。乃至是人终时。心不颠倒。即得往生阿弥陀佛极乐国土。”这种诵持佛名可入极乐的描述，与日本净土宗、一向宗念阿弥陀佛颇有雷同，其带来的理念也有类如西方宗教中的“忏悔即得宽恕”，可日本人乞求宽恕的对象永远不是受害者，而是自身信仰的神佛。如果他认可自身对神佛所做的事情是有益无害的、如果神佛不说他是错的又会如何？今古有神奉志士。这也是为什么抗战时，日寇以天皇为神之后，当侵华日寇认为自身所为对其有益无害之后，我们得以看到诸多残暴罪行的主要原因。

至于传统的神道教，也很愚昧原始。死者抛弃了生前的一切，在死后的世界里重新开始，甚至于可能可以穿梭阴阳两世（很多影视或动漫作品中，可见这种理念的表达）。而2007年逝世的46岁女性哲学家池田晶子更是认为“人生以诞生为始，以死亡为终。但我们并未体会到生，也从未清楚认识到入睡的那一瞬间，因此也就无法体验到死亡”继而去否认死亡的存在。所以对日本人来说，死不是终结，只是换个活法（这多少让我想起了《骷髅幻戏图》）。

今日日本在“忍、耻”的表现中，忍无可忍是可以死的，被社会不认可后产生极度羞耻是可以死的，即便是为了捍卫自身认可的荣誉，也是可以死上一死的（比如三岛由纪夫）。这种死，就如同泰戈尔在《飞鸟集》中说的“生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美”。日本人所追求的这种病态，包括武士切腹在内，一直都涉及这种静美，曾经的电影《入殓师》，更是将“其死亦美”表现到了极致。

死都不怕了，还有什么可介怀的呢？无论生前之恶可以抛弃，还是神佛宗教的缘故，亦或生死与一产生了对现世不真实的感受。当他们以最大程度去完成，或自认无法完成礼法观念、社会道德、集体责任之后，余下的唯有自己可以重视，崩溃亦或没有约束，都会让他们出现各种扭曲放纵的表现，或为人所不齿，或人神共愤。

所以日本人变态，是一件非常正常的事情，因为他们的人文自古以来，就是这样病态认知人世的。这也是为何随着时间变化，他们今日对于南京大屠杀、慰安妇等诸多问题敢于否认的主要原因。因为今时唾弃谴责他们、认为他们给世界造成负担的人或国家，越来越少。

毅而三思吴六奇

每次去日本旅行的时候，我都会格外观察一下日本这个民族，坐电车、买东西、逛市场和居酒屋，我说一下我自己的看法吧。

首先，值得认可的是，日本整个社会的自觉性是很高的，这个可能源自他们从小的教育核心，就是不打扰别人，这个几乎贯穿了整个社会，从小朋友到老人家。

当你在电车里，让座给老人家的时候，很大程度会被婉拒的，第一他们可能觉得并不老，不需要接受别人让座；第二可能他们觉得要你让座是一种打扰，老人家既不希望打扰别人，也不希望别人打扰到他们。这个当你去一些乡下一些的地方，然后可能不小心踏入了私人领地的时候，老人家会毫不客气的出来赶你走，是一样的。私人领地这个事情，在日本的很多地方你都能感觉到，一些标志，或者一些当地人的举动，让你时刻感觉到，你有可能正在侵入别人的私人地界，这个严重的时候是会报警的。

这算不是是变态的一种，我觉得算……

在镰仓高校前站的外面，有一小块的地方，那里刚好是一个私人的地块，但是有一个可以坐的小台阶，甚至可以放一些你的行李，这个时候如果你占用了，不好意思，过一会如果有老人家路过，会毫不客气的让你走的，这个和礼貌与否一点关系都没有。

另外一种大家觉得变态的可能就是日本人在上班时间以外的放浪形骸了。

由于上班的时候规矩超级多，因此下班以后，在居酒屋里吃完饭喝完酒以后，很多人都卸下了面具，吵闹的居酒屋、卡拉ok和迪厅成为了他们的发泄的地方，当然也有回家看片的宅男，尤其是在居酒屋里，感觉这个时候看到的人才真正是个人，七情六欲都出来了。而不像白天你看到的，每个人都感觉很压抑，坐电车鸦雀无声，每个人像机器人一样赶着上班，赶着工作……

酒后经常能在大街上看到醉汉在发酒疯，也可以看到妹子喝醉后被黑人保安直接扔上出租，当然也少不了看到一些妹子直接就醉倒在街头，可能一睡就是一夜。

最后一个我觉得最变态的，是我在看完花火大会以后，直接看到两个喝醉的日本男女，直接就一路在做不可描述的事情，在电车站上等车也是如此，直至上车也没听过动作。

我很不好意思的跟拍了视频……不过在这里就不方便传了，如果点赞数多的话，我再贴图上来吧·······

大鱼游世界

这问题一句话就能讲明白，千百年来日本一直活在中国的强大影子里，根深蒂固的谦卑性格才能更好的生存。

自由奔跑

看到这一标题，我大概明白有一些中国人是怎么想，以及想说什么。作为一个日本人，看到这样一个标题，我也会产生一些感触和想法。

在这里，我不去具体描述日本人的哪些行为和举措使得中国人感到有礼貌，以及日本人的哪些行为和举措使得中国人感到很变态，我相信，尤其去过日本的朋友们大概体会过。当然，判断哪些属于礼貌的，哪些属于变态的，也没有唯一不变的标准。大家完全可以，也应该从自己的角度看待和讨论这个问题。

在这里，我想指出的一点是，就不少日本国民和整个日本社会而言，礼貌与变态之间是存在着联系和关系的，用中国人熟悉的言语来说，它甚至是辩证统一的关系。中国游客们在日本的街头、商场、地铁等公共场合看到日本人“很礼貌”，彬彬有礼，大家很讲究公共的空间和秩序，而不随便搅乱，这些应该属于礼貌的行为，而且也是集体的，人们之间有着相对明确的默契和共识。所以，日本社会看起来很稳定，很有序，很干净。

但不容忽略，值得讨论的问题应该是，日本人扮演一个礼貌的公民，对此是否感到疲倦或厌烦？我觉得，大部分日本人已经习惯了，无论是公司内部的上下关系还是亲人或朋友之间的人际关系，还是在公共场合如何跟陌生人、空气相处，我们早就培养了该有的习惯和规矩，至少我是不会感到疲倦或厌烦。然而，它有时候还是令人感到压抑，无论是个体还是集体，日本人在庞大的社会面前扮演礼貌的公民的过程当中还是无形中积累一些压抑感。

而有一些日本人做出使得中国人感到变态的行为和举措或许也跟这些【我们是一个被压抑的民族】有关系。在这里说的变态，其特征有极端、难以理解和解释、与众不同等。想一想，日本人平时在社会上是不太被允许扮演一个与众不同的人，大家已经习惯了，而正因为如此，有时候，有些人才会做出一种“与众不同”的极端行为。两者似乎是一张硬币的双面，也可以试着从“菊与刀”的角度加以理解和解释。

当然，日本人的一些变态行为纯属于风俗习惯，不见得跟社会压抑感有关。

加藤嘉一

对于题目，我想是否可以理解为，为什么日本人性格表现如此矛盾？

《菊与刀》一书中说日本人“生性极其好斗而又非常温和；黩武而又爱美；倨傲自尊而又彬彬有礼；顽梗不化而又柔弱善变”

可以说是非常鲜明的对立和矛盾。

“菊”日本皇室家徽，“刀”武士道文化的象征。

菊与刀，代表的贵族与武士，正是日本历史上的掌权者，各具特色的价值观及伦理道德，在不同时期、不同场合影响着普通国民。

在日本历史发展过程中，贵族的文化与教养和武士的尚武与忠诚，构成了日本民族性的重要内涵，在不同的社会环境之下，表现各有不同，有正能量，也有负能量。

再加上四面环海，可耕地少，地震、海啸、台风等自然灾害频频发生的自然环境，养成强烈的危机意识，从而产生的同舟共济的观念。

都导致了日本人，在团体内部彬彬有礼，在团体外部冷酷无情，时而恭敬服从、时而桀骜不驯，强调内敛、自律，又在对外侵略战争中残忍无比等诸多矛盾现象。

现代社会，从上而下的自律性，完美主义，以致于痴迷于任何事物的秩序，这一点可以说另世界惊叹，单单从垃圾分类这件事来说，一个塑料材质的饮料瓶的不同组成部分被划分到不同的垃圾类别。据说横滨市的垃圾分类手册有27页，包含了多达518项条款。

这种极致的自律一方面让我们觉得日本社会秩序好，国民素质高，同时，也衍生出来很多在我们看来有点不可理喻，但是他们却习以为常的癖好，比如视觉系艺人GACKT，非常克己，体脂常年保持在7%左右，某一段时间开始再也不吃主食，而且基本不怎么睡觉，经常就是沙发上面眯一眯完事。斋藤工，昼颜男主，坚持过午不食，从下午几点开始就不再吃东西（这个从一个综艺看来的，具体是不是他暂时没搜到，先放着）。本乡奏多，觉得吃饭吃肉是往自己的身体里塞异物，

另外日本人非常重视羞耻，宁愿自己默默承受也不麻烦别人，这也是大家觉得日本人都彬彬有礼且笑容可掬、遵纪守法、待人以诚的原因，同样的，相敬如宾带来的是距离感，亲情的淡漠，人与人之间与社会之间的联系已经淡化到几乎没有，日媒更是把这种社会现状定义为了“无缘社会”。

什么都自己承受，再加上孤独的环境，严苛的社会竞争背景，很容易致使性格扭曲，心理阴暗面放大，造成整体悲观主义的社会基调，从而衍生出各种各样的社会性负面。

菊与刀，爱美而黩武、尚礼而好斗、喜新而顽固、服从而不驯

腐与天齐临小二

日本人之所以很有礼貌，首先是他们长期生活在一个制度非常完善的体系中。在日本的法律里，有很多限制你生活中方方面面的规定，不能在公共场所抽烟，不能大声喧哗，不能插队等等，并且法令法规已经到达了一定的高度。在这样的环境下，虽然人们一开始会很不习惯，并且受到了过多的约束，但是习惯成自然，可以说，日本的高素质完全是被法令法规所控制的。

但是人都是有天性的，长久以往，每个人的心中都会产生抵抗情绪，在这个时候，就需要一个宣泄的渠道。在工作的公开场合温文尔雅的人，在下班后会钻进居酒屋大醉一番，为的只是不想面对高压力的工作与生活。而长期生活在高压的环境中，自然就会产生那种变态的心理。而且日本的残暴性早在世界大战中便能一见端倪。他们在侵略途中烧杀抢掠，在当时就有西方媒体评价日本为“披着文明外衣的狼狗”。

虽然日本受中国文化影响，想要将自己塑造成一个高素质的礼仪之邦，但是他们的礼貌更像是做给别人看的。日本的文明进步并不是靠自己来完成的，而是通过借鉴和学习来达到一定的高度。因此他们内心中的野蛮被文明所掩盖，但是文明的最精髓的东西他们却始终不得要领。在这样的前提下，日本人作出变态的事情自然是顺理成章的。

枪炮篮球PiU

这个问题是去年的老问题了，读者却还邀请我回答，这样的回答是没有红包的。但既然粉丝邀请，我知则必答。

1，日本的独特文化

日本人为啥总是很礼貌，同时却总干变态的事情？

一言以蔽之，文化差异+仇日情绪。

每个民族都有其独特的文化基因，日本文化基因解码就是武士道。武士道的核心就两个字：忠、勇。

因为忠，延伸出绝对的信仰、绝对的服从、绝对的牺牲。

绝对的忠，延伸出严谨的秩序、森严的规矩、不可思议的勇，和变态的表现。

如，动不动就剖腹，以示忠烈、崇高、至臻。

如，自杀式神风特攻队、童子军、女子慰安协会等，这都是国家出面光明正大组织的。

极端背后，是自以为是、自然而然的文化传统使然。

2，中国为啥不这样？

中国封建社会也讲究忠勇，但在军武之外，更强调儒家文化的软教化作用，以达到控制人心、维护皇权的目的。

中国多民族聚合，资源足够，盘子大事多，不患寡而患不均，安稳是制胜法宝、首要目标。

日本是单民族国家，资源少人多，天皇就一家，没有皇权争斗、改朝换代，只担心落后被吃。

他们几次改革都是自上而下，彻底而成功，迅速发展变强。但资源所限，想发展，必想扩张。

扩张，尚武是必然，高度集权的军国主义是必然。

尚武忠勇是与礼仪之邦的中国最大之不同。

3，日本人礼貌的背后

忠勇体现在对天皇、对将军、对长辈、对丈夫、对哥哥、对上司、对恩人，对社会巨细靡遗的各种规矩的严格遵守。

如鞠躬角度分三五个层次，跪地磕头手脚摆放有要求，挥手的频次和摇摆的幅度也有规定。

中国尚礼，发乎内心，教化使然，做事即使不彻底，却也不极端。常有夜郎自大。

日本礼仪，源于规矩，目的性很强。不达目的即有负罪感，追求极致甚至变态。如偷袭珍珠港。

大屠杀、731活体实验，是对生命的无视，对落后的睥睨、对军武、忠勇和规则的变态崇尚和扩大。

这种绝对的崇尚，让他们失去对生命的敬畏、对战略大局的客观判断，蒙蔽心智、急功近利，短视而愚昧。

写日本历史故事2年，这是我对其劣根性的一点浅见。

至于仇日情绪，则在不理解中放大、发酵和扩散了这种劣根性。

關鍵字: 国际 待人处事 变态