桃木劍(鎮宅、納福、辟邪）取天然桃木，純手工雕 刻，收藏珍品。桃者：為五木之精，亦稱仙木，有鎮宅辟邪之神功，相傳古神話 中，有夸父逐日，乾渴而死，化為桃林，有神荼鬱壘，二神用桃劍擊殺妖魔，以 保百姓安寧，商朝後期殷紂王被狐狸精迷惑，朝綱衰敗，後有雲中子特製一把桃 木劍，懸掛朝閣，使狐狸精不敢近前，三國時期的曹操，因凝心太重，落下頭疼病，久治不 愈，後經軍師提議，在中原精選優質桃木，製成一把桃木劍，懸掛室內，頭痛之症，不治痊 愈，後來南征北戰，建立了霸業。桃木鎮宅辟邪在民間廣為流傳，凡蓋新房就用桃枝訂在房 屋四角，以保家宅安寧，大吉大利，迎親嫁娶，也用桃枝，意為婚姻美滿，富貴平安，逢年 過節，也要取桃枝掛門邊，用來鎮宅接福，節日祥和，桃木應用在我國和東南亞國家廣為流 傳和使用。桃木以果實為主，它的樹幹，粗短彎曲，又易變形，所以取材極難，我公司在中 原廣收民間優質大桃樹，後經泡、蒸、煮、捂、晾、乾燥等處理十八道工藝，處理後的桃木 劍經久耐用，色如紫銅，清香亦人。位於泰山西麓的肥城具有世上最大的桃園,已 有千年的栽培歷史,傳說東南方向的桃木枝具有鎮災避邪之功效.記載東南桃木枝避邪之說歷 史久遠,辭源:古時選東南方向的桃木枝刻桃木人,立於戶中以避邪,漢時,刻桃印掛於門戶,稱 為桃印懋,後漢書議志中[仲夏之月,萬物方盛,日夏至陰氣萌作,恐物不懋]......以桃印長六 寸方三寸,五色書如法,以施門戶,宋代刻桃符[古代大恩掛的兩塊書著門神名字的桃木板]意為 壓邪.現在,東南亞國家民間以桃木劍置於戶中用於避邪.引: 桃者,五木之精也,古壓伏邪氣者,此仙木也,桃木之精氣在鬼門,制百鬼,故今做桃木劍以壓邪, 此仙術也.桃木製鬼的傳說施豐富多彩的,說"異死於桃上"東 漢許慎注:"口/大杖,以桃木為之,以擊殺羿"的傳說 ,羿以善射聞名,逢蒙拜師學藝 ,學成後恩將仇報,從老師身後下毒手,舉起桃木大棒向羿的後腦勺猛砸.羿死後,做了閱領百鬼 的官.此外在古代神話裡,夸父追日,乾渴而死,死後化為桃樹.將桃樹說成施追趕太陽的英雄所 化,這大概也是相信桃木能制鬼避邪的一個原因吧.天下樹種萬千,桃樹直感色若暗紅,富有光 澤,桃木結實而有彈性,用作打擊或防身,自是良器.這些特點,或許便是桃木神異傳說的初始依 據. 桃木辟邪的傳說 據古籍載：桃者，個大而優，味甘而形美者產於 肥子國而冠以肥桃之稱，亦稱佛桃，已有千年栽培歷史，為歷代皇室貢品，聲名遠播於海內 外， 肥城桃木，質密細膩，木體清香，為辟邪鎮災之神物，而深得道家方士之寵 愛青睞。 桃木辟邪，可能源於后羿的傳說，古書記載，后羿是被桃木棒擊殺，死 後被封為宗布神，這種神經常在一顆桃樹下，牽著一隻老虎，每個鬼都要前去檢驗，宗布神 一聞，如果是惡鬼的話，就會被虎吃掉，有一說是和夸父有關，相傳夸父追日飢渴而死，臨 死前，將手中的杖一拋，化為一片鄧林，也就是桃林，是為了讓後世追日得人能夠吃到甘甜 可口的桃子，因為夸父跟太陽有著緊密的聯繫，所以鬼會害怕桃木。 桃木劍 象徵著驅災辟邪的方士用劍，在中國得很多小說中，道家方士們用的都是。桃木劍， 《封神演義》中雲中子用來幫助紂王消滅宮中妖氣的就是桃木劍，小小的一柄劍，差點讓得 道千年的九尾妖狐妲姬顯形，在中國的民間，桃木一直是辟邪的重要法器。 辟邪: 在中國古代神話中，相傳有一個鬼域 的世界，當中有座山，山上有一棵覆蓋三千里的大桃樹，樹梢上有一隻金雞。每當清晨金雞 長鳴的時候，夜晚出去遊蕩的鬼魂必趕回鬼域。鬼域的大門坐落在桃樹的東北，門邊站著兩 個神人，名叫神荼、鬱壘。如果鬼魂在夜間幹了傷天害理的事情，神荼、鬱壘就會立即發現 並將它捉住，用芒葦做的繩子把它捆起來，送去喂虎。因而天下的鬼都畏懼神荼、鬱壘。於 是民間就用桃木刻成他們的模樣，放在自家門口，以避邪防害。後來，人們乾脆在桃木板上 刻上神荼、鬱壘的名字，認為這樣做同樣可以鎮邪去惡。這種桃木板後來就被叫做“桃 符”。
到了宋代，人們便開始在桃木板上寫對聯，一則不失桃木鎮邪的意 義，二則表達自己美好心願，三則裝飾門戶，以求美觀。又在象徵喜氣吉祥的紅紙上寫對聯 ，新春之際貼在門窗兩邊，用以表達人們祈求來年福運的美好心願。 “千 門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”。桃木避邪，民間傳說久矣，究竟源於何時，起於何 載？ 桃木治鬼的傳說豐富多彩，《淮南子·詮言》說：“羿死於桃 口”。東漢許慎注：“口，大杖，以桃木為之，以擊殺羿，由是以來鬼畏桃也 ”。羿以善射聞名，逢蒙拜師學藝，學成後恩將仇報，從老師身後下毒手，舉起桃木大 棒向羿的後腦猛砸。羿死後，做了統領萬鬼的官。古人關於桃木避邪的聯想，是與這一神話 故事有關的。試想，桃木棒連統領眾鬼的羿都能擊殺，用來治鬼就更不在話下了。 另外，《左傳》昭公四年（公元前538年），記載著桃木能發揮神秘力量的一件事： “古者日在北陸而藏冰，……其藏之也，黑牡秬，以享司寒；其出之也， 桃弧棘矢，以除其災也。”這段話是說：古人冬天把冰塊藏在深山大谷的冰窖裡，藏冰 時，要用黑色雄性生畜和黑黍祭祀寒之神，而取冰使用時，則要用桃木做的弓和棘制的箭進 行除災的儀式。 桃者，五木之精也，故壓伏邪氣者也。 傳說，主宰 人間壽算的南極仙翁，掌上總是捧著一個碩大的仙桃，所以桃又有避邪去病、益壽延年之說 。而南極仙翁手中的這顆仙桃，據傳就是產於古肥子國的肥桃。 傳說，主宰人間 壽算的南極仙翁，掌上總是捧著一個碩大的仙桃，所以桃又有避邪去病、益壽延年之說。而 南極仙翁手中的這顆仙桃，據傳就是產於古肥子國的肥桃。 古肥子國，即今天的 山東肥城市，因西周時肥族人散居於此而得名。當時肥族人由東海遷至於此。東海度朔山的 鎮山之寶--桃樹也被肥族人移植於肥子國。《漢書·地理志》載：“泰山郡有肥 城縣，應劭所謂‘肥子國’也。”另據清光緒十七年（公元1891年）《肥城 縣誌·序》載：“肥城古肥子國也，春秋時入魯，為齊郡地。漢屬泰山郡。 ” 肥城栽桃歷史久遠，《春秋左傳》載：魯襄公17年，齊國與魯國交戰， 齊兵分兩路，圍住魯國的兩翼：一是房，一是桃，即齊人圍魯北壁。魯襄公13年，魯國邊境 已到達現今濟南長清一帶，所以齊人所圍之“桃”，應該是現在長清南面的肥城 （今有肥城北部的齊長城作證），可見當時“桃”這個地方已經大量種植桃樹了 。而《左傳》的作者左丘明為肥城人，則進一步證明了肥城即“桃”，“桃 ”即肥城之說。 那麼為什麼說天下只有肥城的桃木能避邪呢？ 原來在舊的肥城縣城以西，有一山名曰陶（桃）山，陶山至小泰山之間，環繞山頂的是拔地 通天的懸崖峭壁，雄奇險峻，綿延數十里，七十二個洞穴天女散花般分佈在峭壁上，這七十 二洞，洞洞都有妖魔鬼怪。每當夜幕降臨，七十二洞妖怪便鑽出洞來，闖進肥城，群魔亂舞 ，興風作浪，禍害百姓，塗炭生靈。此事傳至東海度朔山，山上神荼、鬱壘二神聽後怒不可 遏，他們飛速來到肥城，就地取材，折桃枝為武器，將妖魔鬼怪打的死的死，傷的傷，逃的 逃。僥倖逃走的妖怪看見桃枝便魂飛魄散。因東海與肥城呈西北--東南走向，神鬱二神走到 肥城所折桃枝是朝東南的，所以朝東南的桃枝便有了靈氣。此後，當地百姓便將朝東南的桃 木枝折下，或做成寶劍懸於室內，或刻成桃人、桃符懸於樑上、門後，妖魔鬼怪望風而逃， 再也不敢近前了。漢代《風俗通義》所說：“臘除夕飾桃人……葵以衛兇 ”的風俗，其實就是對神鬱二神用肥城桃木避邪的解說。 記載桃木避邪之 說歷史悠遠，《辭源》載：古時刻桃木人，立於戶中以避邪。漢時，刻桃印掛於戶懋，稱為 桃印。後漢書儀志中“仲夏之月，萬物方盛，日夏至陰氣萌作，恐物不懋 ”……以桃印長六寸、方三寸，五色書如法，以施門戶。宋代刻神荼、鬱 壘二神像或只寫大名於兩塊門板之上，也稱“桃符”或叫“門神”， “……百鬼畏之”。 由此可見，只有桃木能避邪，也只 有肥城的桃木才是真正的“降妖木”。 關於桃木能避邪的傳說不一， 但桃木畢竟是吉祥平安的象徵。
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