烏鴉還有喜鵲是滿族的薩滿教的神鳥。烏鴉有五德：反哺、長生、多智、警示、無二過。在薩滿教的祭天儀式中，需要在庭院裡立一根一丈高的“索倫杆”，杆上有一錫鬥，在錫鬥裡要放上碎米和切碎的豬下水、腸子等，供給烏鴉和喜鵲食用。久而久之，便會引起烏鴉聚居。
並且清代宮廷也主動飼養烏鴉。《東三省古蹟逸聞》中載：“必於盛京宮殿之西偏隙地上撒糧以飼鴉，是時烏鴉群集，翔者，棲者，啄食者，梳羽者，振翼肅肅，飛鳴啞啞，數千百萬，宮殿之屋頂樓頭，幾為之滿。”清順治帝入關後，亦在北京紫禁城內飼養烏鴉。
清皇室有意餵養烏鴉的習慣絕不是紫禁城周邊有大量的唯一原因，過去存在誤解很正常，但從近年韓國出版的《朝天（燕行）錄》文獻來看，明代時有不止一位朝鮮使臣記載，當時皇城已經棲息有數量龐大的烏鴉，明代官員還給清晨入朝時的漫天烏鴉起名“催班鴉”。
漢民族在吸收了部分少數民族的文化後，也有類似的崇拜烏鴉的儀式。比如辛棄疾詞“佛狸祠下，一片神鴉社鼓”。社，是民間祭祀土地神的活動。其中也有投食餵養烏鴉的情況。宋梅堯臣詩：“年年迎社雨，淡淡洗林花。
樹下賽田鼓，壇邊伺肉鴉。春醪朝共飲，野老暮相譁。燕子何時至，長皋點翅斜。”且，當時部分村鎮有“社林”，就是祭祀場所旁專門栽種的樹林，如辛棄疾詞：“舊時茅店社林邊，路轉溪頭忽現”。
明太祖禁民間淫祠淫祀，普及城隍廟土地廟，社祭在北方衰落。在此之前，北京的社祭應該還是有的，其中烏鴉聚居應該已經出現。
分享到:
閱讀更多 電工技術 的文章
