乌鸦还有喜鹊是满族的萨满教的神鸟。乌鸦有五德：反哺、长生、多智、警示、无二过。在萨满教的祭天仪式中，需要在庭院里立一根一丈高的“索伦杆”，杆上有一锡斗，在锡斗里要放上碎米和切碎的猪下水、肠子等，供给乌鸦和喜鹊食用。久而久之，便会引起乌鸦聚居。
并且清代宫廷也主动饲养乌鸦。《东三省古迹逸闻》中载：“必于盛京宫殿之西偏隙地上撒粮以饲鸦，是时乌鸦群集，翔者，栖者，啄食者，梳羽者，振翼肃肃，飞鸣哑哑，数千百万，宫殿之屋顶楼头，几为之满。”清顺治帝入关后，亦在北京紫禁城内饲养乌鸦。
清皇室有意喂养乌鸦的习惯绝不是紫禁城周边有大量的唯一原因，过去存在误解很正常，但从近年韩国出版的《朝天（燕行）录》文献来看，明代时有不止一位朝鲜使臣记载，当时皇城已经栖息有数量庞大的乌鸦，明代官员还给清晨入朝时的漫天乌鸦起名“催班鸦”。
汉民族在吸收了部分少数民族的文化后，也有类似的崇拜乌鸦的仪式。比如辛弃疾词“佛狸祠下，一片神鸦社鼓”。社，是民间祭祀土地神的活动。其中也有投食喂养乌鸦的情况。宋梅尧臣诗：“年年迎社雨，淡淡洗林花。
树下赛田鼓，坛边伺肉鸦。春醪朝共饮，野老暮相哗。燕子何时至，长皋点翅斜。”且，当时部分村镇有“社林”，就是祭祀场所旁专门栽种的树林，如辛弃疾词：“旧时茅店社林边，路转溪头忽现”。
明太祖禁民间淫祠淫祀，普及城隍庙土地庙，社祭在北方衰落。在此之前，北京的社祭应该还是有的，其中乌鸦聚居应该已经出现。
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