第一章金口進階◎
金口感悟◎
最早接觸金口是在高一的時候，一天研究神數之餘。在看六壬，忽然看到三才賦，很感興趣，就開始讀金口，讀了一天，第二天，家裡來了個女的，當時用她的方位起課，翻書斷她某日要和鄰居吵架，那天兒子還要拉肚子，現在隱約記得當時那課，有金水和朱雀。後來過了幾天，放學回家，父親忽然問我，你前兩天怎麼給人斷的，今天人家來了，說神了！！我說是金口。然後看了幾天，因為覺得它思路太短，似乎不是很好的東西，就再沒看。
後來前些年再溫習金口，自己學了多年易學，再一看，又是不同領悟。書中好東西不少啊。前些天一次，同一課斷三件不同事，忽然領悟很多。大家都知道金口的移神換將，當時我上午起了一課，測事正確，可後來論壇裡有人找我用他起的課來問，我一看還是那個課，斷了，準確。後來又遇到一樣的問題。又斷了。而且基本都是測來意。我覺得很有意思。一課斷幾個不同事說明了很大的問題啊。在預測中的卻存在靈機的問題。人是萬物之靈。一課不同斷也說明了取象的不同。所以任何預測都有數窮而理不窮的道理，這個理是易理，也是最不好把握的東西，決定了水平高低上下，很不簡單。同樣，我想這些話對各種預測學都有很大的啟發。
同象異斷說明可行，不一定非要移神換將不可。所以怎麼取像是有學問的，某些情況下就要和事理結合起來。斷不準就是取象出現偏差。當然這是在基本生克沒搞錯的情況下。所以在預測中注重事理才能有真正的提高。
金口中後面有不少的神加將，和將加為位的判斷，但很多你套用就不準確，其實裡面真正包含的是一種判斷思維，經常在看書的過程過經常去考慮，去琢磨，慢慢你就形成思維模式，從而獲得金口的分析靈性。這個類似於奇門克應的作用，不可忽視。
金口入門引導◎
金口開篇就講消息妙論，消息妙論貫穿了整個金口判斷的靈魂，一定要細心揣摩。
消息妙論說：凡占課，入式歌言其大象，五動爻觀其大意。以格局看其事體，憑驛馬神煞定其吉凶，以空亡月破支幹三合六合驗其成敗，潛心推測，無不神妙。
這裡的意思是首先在整體上把握金口的總體格局，然後分析動處玄機（玄機就在一動一靜處，這是所有預測學的玄機）。然後分析出事情以後。
再結合神殺斷出吉凶，最後結合課內干支和時空年月日時來斷出應期。
一個課出來以後總共有四位，整體是天地人三才的模式。一是地分，二是月將，三是貴神，四是人元。地分就是我們所說的方位，12地支，可以用方向，數字，隨機數來進行選擇。而月將是正月亥開始逆行12位來確定。
在斷課中先看四課內有無克，逢克則動，動則玄機現。所以金口第一個口訣就說：克者為無從旺斷。在四位內沒有克的時候就看哪一位最旺，主要以該位進行論斷。
這個解釋在後文有變化，就是凡是被克者忽視，以主克者觀察吉凶，比如說測家宅，客內有寅木，斷該家有樹，但是課內再有金旺，則斷無樹，或以前有，現在被砍了。
從這裡大家來理解這個口訣。
金口玄微◎
金口是目前一個比較突出的預測學，但是該法一直在民間秘密流傳，流傳中本身就一些問題，這裡針對性的澄清。金口一書本有原訣，後世將一些個人理解放在裡面，或者是傳抄錯誤，變的前後矛盾。
入式歌說：主克客兮來索物，客克主兮客空還。（解說是按這個解說的）
四爻生克頌裡說：客克主兮來索物，主克客兮客空還。
前後矛盾。其實應該是後者正確。
再比如五合裡的鬼合。前四個說的很清楚，只有這個沒說明白。方與幹合為鬼合。其實大家都知道，方與幹陰陽性質一樣，不會合的。真正的鬼合又是是麼意思呢？不難發現後文有答案。真正的鬼合是後文的鬼合克，實際上是神將合，地分克人元就是真正的鬼合。
在學習中很多朋友有問題，一次一個朋友電話過來問：貴神臨劫煞怎麼去認識，他誤會成了12貴神本身是劫殺，這樣的劫殺只有四個，根本不夠用，其實這裡指的是兩種，一種是貴神見日上劫殺，一種是課內劫殺。金口原書的例子很多神殺地方讓人無法理解，就是沒講明這個問題。
在金口的判斷中一個干支的組合就基本決定整個課的課類，這對干支就是人元和地分。它們在金口裡有專門論述。
只一個克者為無從旺斷，書中有兩種解釋，一是四課全部沒有克的事侯，後文解釋為被克者不用，而用旺支斷之。
金口的模式就是神殺生克看吉凶，干支論象，三才看事情的發生對象，在奇門裡的主客和宮門星的分析和六壬的天地盤的支位與12神的關係是一樣的。
任何預測都是如此模式，只不過，有的三才在心，比如梅花，但真正的事體都是取象，吉凶在生克，能通五行，能取準象意者，為高手也。
第二章 金口起課“來成去就”法◎
金口訣起法，很多書都沒說明白，我們先從起法說起。首先金口訣“四法須知”我們要知道。“四法須知”就是起法總綱，四個字“來就成去”，是金口訣的起課總法，算起來4*4＝16，有12-16種變化。我們今天講的是其中一種，就是“來法”。現在金口訣公佈的都是來法。關於這個訣是這樣說的：“學課先須四法明，來就成去更詳因。來法便於方上覓，月將從來認真取。”來法就是看對方的方位，比如來人坐在北面，北面為子位，那麼就取子為地分。比如來人報數10，就取酉為地分起課，這就是來法。來法還有好多說法，其實我們通常起課的都是來法，但是來法對有些事情信息體現不很明顯，來法定出地分以後，地分對主客之間、比賽，來人，出門，行人，家中失物都有關係，測這些事情用來法起課往往很準。但是如不明白後面幾種的起法，起出的課的就屬於平常課，你就要耐心地去推斷。要是推斷不仔細的話就會失誤。因為他有來就成去4種起法。我們今天主要講來法。
金口訣起課方式
金口訣中的預測方式，稱為起課。但是這個課的概念與大六壬三傳四課的課是不同的。金口訣源出於大六壬，但又與大六壬不同,其重點藉助十二地分，靈活起課，其特點為精巧。金口訣脫胎於大六壬，因此金口訣中的很多佔法與大六壬有相似之處，一些佔法還要參考日辰，比如金口訣書內佔宅內興耗章等章節都有如此口訣。整部金口書中很多地方可以體現出金口從六壬中發展獨立，而後形成自己特色的痕跡。因此大六壬可以作為金口訣的輔助學科。在金口訣古法中，比較傳統的起課方法是：用來人站立或所坐的方向或來人的年命來確定地分。現代社會隨著人口的增多，我們的生活環境更加複雜，簡單的以方位定地分的方法已經不夠用了。因此只要我們抓住一切關鍵信息作為地分就可以了，前提是自己一定要肯定自己所抓住的這個關鍵信息。比如對方說話的字數，對方的屬相以及或者其它數字方位特徵等等都可以作為地分取用。一個課起出後總共分為四個部分：一、地分 二、月將 三、貴神 四、人元。 下面舉例說明：
首先要起出一個完整的課體，要先列出當前求測時間的四柱。
例：2004年3月6日酉時（公曆），根據萬年曆，排列出當前四柱。
甲申年 丁卯月 甲申日 癸酉時
其次:按一定規則起出地分，月將，貴神，人元，將幹，神乾等等，組成課體。
所謂地分，通俗的講，就是十二地支。如子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。在起課中，它們是首選因素。比如：來人站在正北方位，我們就可以取十二地支的子做為地分。也可以讓來人在1 -12中報數字，比如來人報7，以子一、醜二、至午為七，則午為地分。
所謂月將，就是是月建的六合處，比如正月建寅，亥為月將，反之，十月建亥，寅為月將。下面將12月將名稱列出 正月：亥 登明 二月：戌 河魁 三月：酉 從魁 四月：申 傳送 五月：未 小吉 六月：午 勝光 七月：巳 太乙 八月：辰 天罡 九月： 卯 太沖 十月：寅 功曹 十一月：醜 大吉 十二月：子 神後
貴神起法，所謂貴神，又名天乙貴神，古稱之為天上之神，為天皇大帝下游十二地支，其神最為尊貴，掌管天地人之事。從根源上講解，實際上天乙貴神來源於先天八卦與干支之理，下面首先列出十二貴神名稱:
一:貴神 己丑陰土 二:騰蛇 丁巳陰火 三:朱雀 丙午陽火 四:六合 乙卯陰木 五:勾陳 戊辰陽土 六:青龍 甲寅陽木 七:天空戊戌陽土 八:白虎 庚申陽金 九:太常己未陰土 十:玄武壬子陽水 十一:太陰 辛酉陰金 十二:天后癸亥陰水
起貴神訣
甲戊庚牛羊，乙己鼠猴鄉。
丙丁豬雞位，壬癸蛇兔藏。
六辛逢馬虎，此是貴人方。
以上口訣，以日干起貴神。凡甲戊庚日起課，白天在地支醜位上起貴神，順時針轉，按十二貴神順序輪轉，地支寅位起騰蛇，地支卯位起朱雀，一直數到所用地分上起出貴神。 須要注意的是，在手指辰戌之間連一條線，貴神在該線以下，貴神皆順行，在該線以上貴神皆逆行。如：壬日，白天在蛇巳位上起貴人，巳在辰戌線上，逆行，則巳位為貴人，辰位為騰蛇， 卯位為朱雀…… 以上為貴神順逆排的根本法則。
人元起法，使用五子元遁起例。其歌訣如下：
甲己還加甲，乙庚丙作初，
丙辛生戊子，丁壬庚子居，
戊癸是壬子，時元從子推。
使用本口訣將地分，月將，貴神配上天干，分別稱為人元、將干與神幹。比如甲己還生甲，甲日或己日起課，甲配子形成甲子，乙丑，丙寅，丁卯，依次推盡12地支。
下面根據《大六壬金口訣》原書舉一起課實例：假令二月戌將丙寅日午時，以申地佔之。 由以上可知：卯月（月將戌）丙寅日 甲午時 地分為申， 月將戌加於時午上，則月將：戌 亥 子 醜 地分：午 未 申 酉……由左圖知神後子加在地分申上。丙日的午時為白天，根據歌訣：丙丁豬雞位，確定貴神為亥。丙日的人元起法是子上為戊，戊子，己丑……丙申 ，具體排列如下：
天干： 己 戊 己 庚 辛 壬 癸 甲 乙 丙 丁 戊
貴神： 貴 蛇 朱 六 勾 青 空 白 常 玄 陰 後
月將： 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 醜 寅
地分： 亥 子 醜 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌
依以上圖例可知，地分申所構成的課體如下：
丙+
戊子+
戊子+
申+
三：金口訣用神取法
起課法只需多加練習即可熟練掌握，以下主要講解取用神法。 一課起出，先取用神，再審查三動五動。 取用神法則如下：
四課三陰一陽，以陽為用，取象少陽，事與男子有關，事體趨於明朗化。
四課三陽一陰，以陰為用，取象少陰，事與女子有關，事情的前途不明朗。
四課全陰，以將為用，宜主不宜客。宜靜不宜動。
四課純陽，以神為用，宜客不宜主。宜動不宜靜。
斷課中首先必須看用神，正如訣所云：“發用空亡，事多虛假。五動空亡，事多不成，凡課以發用為由，五動為發用之門，為萬物本體。作課者不識動用之門，如虛實將半無能決也！ ”三動五動都建立在對用神是否有影響力的基礎上。用神決定事情的吉凶發展的根本趨勢。
金口訣起課有兩種方法，一種以節來定，一種以氣來定。按照實際操作以節為主，因為這一點，我在講遁法的時候會講這個原理，為什麼用節不用氣的原因。他的貴神和起大六壬的不一樣，因為金口訣強調地盤，注重地分，大六壬強調天盤，所以兩種系統完全不一樣，這也是河圖洛書的區分點。在時間分界線，我使用金口訣有一個嚴格標準，一進入卯時為白天，一進入酉時為黑夜，不管天亮不亮，黑不黑，一定要記住，這裡是有原因的，卯酉時為日月之門戶，嚴格以卯酉為界限。比如地球上有些地方極晝極夜，不能眼見陰天，就按晚上處理，這不對的，一定按卯酉時處理。
四法須知
學課先須四法明，來就成去更詳因。
來法便於方上覓，月將從來認取真。
就法次於從上取，飛騰次第辨來人。
成法天官相聚會，歸家次第取將形。
去法便於幹合位，陰陽匹配細思尋。
但以五行情好樂，便是孫臏玄妙門。
來就成去實為金口四大類遁法與佔法的總訣，此訣非常重要，包含了起課與遁法兩大內容在內。在國內屬於第一次批露，大家務必注意。在此只針對起課法則論述如下：所謂來法最簡單不過，屬於金口地支方位起課法，是最基礎的金口起課方法，就是大家所學習的普通金口起課法。在遁法中有地支遁法，這裡不做論述。所謂成法屬於月將取法，在失物佔和農業預測等項目中有論述，就是通過對月將內容的熟練掌握起課的方法。
去法屬於天干使用法則，是天干結合地分的斷法，在遁法中經常使用。很多教授和學習金口的人對這一口訣沒搞清楚，此口訣非常重要，屬於金口高層心法的總訣。 關於其在基本起課法上的用法，在後文的分類佔中我會融會其中，大家注意分辨；關於其在遁法上的應用，教材裡也融合進去部分，一些高層斷法將在特訊班講解。
來法◎
成法◎
去法◎
就法◎
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