魏德圣的这部《赛德克·巴莱》从一开始就是一个烧钱的无底洞。早在12年前，魏德圣还是寂寂无名的时候，就一口气花光毕生积蓄250万元新台币(约70万元人民币)拍摄一段5分钟长度的试看片，目的仅是用来募集资金，结果被台湾影坛人士笑称为“全世界最傻的人”。十二年磨一剑，《赛德克·巴莱》的意义就是把历史课本上的一行字，变成了一部有血有肉还有“人头”的历史大片。文化入侵远比领土入侵可怕得多，一个民族可以输去身体，但是一定要赢得灵魂，如果你的文明是让人背躬鞠膝，那我就带你们看见野蛮的骄傲。
《赛德克·巴莱》的第一个版本是威尼斯电影节放映的国际版（电影节版），片长150分钟，映后反馈以恶评为主。正因如此，这才有了后来的第二个国际版，也就是送去美国放映和参选奥斯卡的导演剪辑版，片长155分钟，简称国际通行版。可能考虑到影片实在太长，无异于“膀胱大作战”，香港上映时，下集被删减到109分钟，大大缩减了长度，无奈依然评价反响不佳。到了引进内地时，那肯定是在第二个国际版的基础上删改。所以，光是参加影展和上映，《赛德克·巴莱》一共就有五个版本。
很多人把《赛德克巴莱》的成绩归功于台湾观众的本土情怀，但据我所知，在这部电影公映前，台湾同胞对“雾社事件”这段历史的了解也并不比我们知道的更多，仅仅停留在教科书上一笔带过的简单介绍。却不想在魏德圣的推波助澜之下竟引发了台湾人“全民自修”这段历史的热潮，诚品书店里的畅销书专柜上，有关“雾社事件”的各种书籍被摆放在最醒目的位置，等待着接踵而至的买家。
电影的开头，大清朝的官员在屈辱的《马关条约》上盖上了自己的印章，然后带着愤恨的眼神逃离日军雄伟的舰队，台湾也由此进入了长达50年的殖民地时代。随后，电影里的情节都变得异常熟悉，强权欺凌弱小，文明征服野蛮，枪炮战胜刀剑，铁路毁坏家园……这就和我们在诸多西部片里看到的场景如出一辙，只不过印第安人变得了赛德克——同样都手持着弓箭呼啸在山林之间。
影片的第一个片段便是两个部落为了争夺一头山猪进行的小范围冲突，而最终以砍下两个人头而结束。猎杀、战争、奔跑、砍头、高声歌唱、茹毛饮血，导演没有刻意掩盖赛德克族的“野蛮”。这样的“野蛮”在充满了节奏的猎杀中，在畅快淋漓的屠戮中表现得淋漓尽致。导演甚至没有将一个爱情故事融入其中，因为战争已是这部电影的全部。
透过这部电影，可以看得出的是，导演魏德圣还原历史是其所有作品一贯所坚持的风格一说，导演在该片中却也依旧没有回避反暴圣战时杀害日本人没有顾及妇女儿童的历史悲剧的真实感。但真实的“雾社事件”历史场景，比起片中那一幕幕老弱妇孺在林中自行上吊自缢更为惨绝人寰。赛德克人为了胜利、为了祖灵，连自己的妻儿都可以送上彩虹桥，充分说明对于他们的信仰来说，死亡本身不是一件可怕的事，但是失去灵魂的活着比战死更无意义。
电影中所展现的日本已是文明社会，有自己完整的教育系统，但日本人却用自己的文明去侵略、去压迫。但毫无理由的野蛮、血腥的杀戮，却也是赛德克人心中信仰的一种体现。如果你问他们的信仰是什么，信仰就是莫那鲁道明知一旦打响这场战役，一定会让自己的族人灭绝也义无反顾的反抗。
《赛德克·巴莱》不仅讲好了一个故事，更值得去进行一场严肃的讨论。固然影片也有不可避免的取舍缺陷和特效漏洞，然而它却表明了果敢的创作态度。魏德圣是一位值得人尊敬的导演，他尊重历史。一部真正的电影该怎样去做，就像赛德克人一样，如何去当一个真正的人，魏德圣提供了一个很好的榜样。坚毅、勇猛、宁死不屈的赛德克族精神，在没有刻意升华与迎合中赤裸裸地展示和呈现。
我是江大侠，更多影视资源，欢迎关注江南影视圈，每篇文章均有相应影视资源，影视资源，关注点赞，转发收藏私信或者在评论区直接“@江南影视圈”即可。
閱讀更多 江南影視圈 的文章
