過了今晚，就輪到狗子來當家了。
屬狗的朋友們，屬於你們的圖騰來了！哦，不，先來刷一波照例骨骼清奇畫風感人的大牌狗年限定。
先來看看Gucci
大包上這眼神怯怯的貴賓犬
然後這兩隻目光略顯呆滯
還暗合門神站位的二愣子狗
就是今年Gucci的限量款潮包
二愣子組合戰鬥在女裝上
這粉嫩中透著富貴的配色
必須廣場舞領舞級大媽才能配得上
D&G估計這幾年沒少看春晚
以暗黑+花被面+狗子的風格
出了一系列的男士成衣，沒錯，就是男裝！
請接收來自汪星王者的凝視！
面對這樣的霸氣，被震驚得只能點讚了！
blingbling的雅詩蘭黛
帶來的是鑽石單身狗的暴擊
只是這脖頸子轉得很有點辛苦
相比而言
阿瑪尼的狗年限定就比較簡單粗暴了
再來說說鞋
這就是阿迪達斯的狗年限定
adidas UltraBOOST「Year of the Dog」
看上去還不錯喲
那麼
狗在哪裡呢？
深藏在這裡
被犬齒包圍的獒
就問你，霸氣不不霸氣！
沛納海的
可以說是很喜慶了
只是這豬豬一樣的鼻子是怎麼回事？
江詩丹頓還算下了點功夫
找來雕刻大師和琺琅大師合作
傾力打造了一隻“鐵血醜狗”
還全球限量12塊
蕭邦的狗年限定數量很吉利
88
據說此款腕錶
由日本大師“巧奪天工”的雙手來繪飾
我說怎麼那麼像吃胖了的八公！
對了，本命年要換紅內褲的屬狗的朋友們
CK已經為你們備好貨了
穿上這麼金光閃耀的紅褲衩
心情應該會是像下面一樣美妙
好了好了
反正大牌們玩壞“中國風”
已經不是第一次了
中國的狗子其實應該是這樣的！
能混跡12生肖的隊伍，正說明狗和我們老祖宗的組合已經很久很久了，作為犬科哺乳動物，在某種程度上，狗是人類萬年以前的“發明”。
兇猛著稱的動物狼，被人類馴化和控制，這種被圈養的狼，後來有了一個全新的名字：狗。
狩獵圖 漢畫像石
狩獵圖 漢畫像石
狼變成狗，嗜血成性的一面消失了，原本極其危險的動物從此溫和而安全，除了在它熟識的人類面前展示綿羊的脾性，它還見義勇為、行動果敢，極其忠誠地幫助主人狩獵、看家，無論何種情況都拒絕背叛——
這種良好品質，讓它從遠古開始，就收穫了一種顯而易見的好名聲。
《晉書·段灼傳》有這麼一段話：“願陛下思子方之仁；念犬馬之勞；思帷蓋之報；發仁惠之詔；廣開養老之制。”
《漢書﹒孔光傳》也寫道：“臣光智謀淺短，犬馬齒臷誠恐一旦顛仆，無以報稱。”
《水滸傳》：“廳上廳下一齊都道：‘願效犬馬之勞，跟隨同去。’”
《三國演義》第三八回：“ 孔明見其意甚誠，乃曰：‘將軍既不相棄，願效犬馬之勞。’”
“犬馬之勞”的意思很簡單，古時候臣子對君主常自比為犬馬，表示願像犬馬那樣為君主奔走效力。
唐《狩獵出行圖》，畫中人物懷抱獵犬
古時帝王身邊離不開馬與犬，兩種動物自帶榮耀光環，以忠誠堅貞、吃苦耐勞而聞名——換句話說，臣子並非是將自己貶低到犬馬的位置，而是將犬馬的勞作精神，抬升為一種可貴的人格了。
三國兩晉時期文學家李密為了回鄉照顧祖母，在寫給皇帝的《陳情表》中說：“臣不勝犬馬怖懼之情，謹拜表以聞。”
現在被貶義化的“鷹犬”一詞，最初其實也是褒義，意為“全心全意奔走效勞的人”。《後漢書·陳龜傳》：“臣龜蒙恩累世，馳騁邊垂，雖展鷹犬之用，頓斃胡虜之庭。”
唐三彩胡人騎馬袒肩抱犬俑
唐 三彩胡人騎馬帶犬俑
在狩獵題材的唐三彩中，很多都有獵犬形象，明確顯示狗是主人不可或缺的得力爪牙。
直到現代社會，狗的勞作依然被視為一種值得人類學習的精神力量——這在電影作品中得到了最有力的表現。
2009年上映的《忠犬八公的故事》，講述一位大學教授收養了一隻小秋田犬，取名“八公”。之後的每天，八公早上將教授送到車站，傍晚等待教授一起回家。不幸的是，教授因病辭世，再也沒有回到車站，然而八公在之後的9年時間裡依然每天按時在車站等待，直到最後死去。
8年後的2017年，另一部關於人與犬的電影《忠愛無言》在中國大陸上映，講述一隻拉布拉多犬意外結識性格倔強孤僻的殘疾老人，一人一犬同病相憐、相依為命的故事。片中小狗為老人拉車趕集修理小電器，人犬相濡以沫，朝夕相處了十餘載。
兩部影片除了結構驚人的相似，最大的共同點是都根據真人真事改編而成——這種真實，讓狗呈現出來的精神能量更加具有感染力。
雖然狗與人始終有別，但就影片而言，狗的精神被人格化了，並且顯而易見，這是一種被人類所推崇與讚美的人格。
當狗既不被神聖化，也不被人格化的時候，它是一隻與雞鴨無異的牲畜——然而它仍然有其特殊性，這種特殊性就表現在，它是與人類關係最為親密的牲畜。
漢臥姿紅釉陶狗
這隻機警地豎起了耳朵的陶狗將看家狗“工作”時的盡心盡責表現得淋漓盡致。
唐《簪花仕女圖》局部
在唐朝時，除開狩獵、看家等“工作”之外，狗子開始具有了寵物功能。《簪花仕女圖》中的應該就是史冊中所載的“拂秣狗”——“武德七年（624），高昌王麴文泰獻狗雌雄各一，高六寸， 長尺餘,性甚慧，能曳馬銜燭，雲本出拂秣國。中國有拂秣狗，自此始也。”
“拂秣狗”體型不大，嘴尖捲毛，類似今天的京巴狗，希臘、羅馬貴婦曾以此為寵物。
唐劉長卿《逢雪宿芙蓉山主人》寫：“日暮蒼山遠，天寒白屋貧。柴門聞犬吠，風雪夜歸人。”暮色蒼茫，更覺前行山路遙遠。忽然聽見柴門口輕輕的一聲狗叫，是風雪中有人歸來，此刻多麼溫暖，又多麼踏實——這種回家的微妙情緒的傳達，正是通過像家人一般親近的狗而得以表現。
狗作為人類家庭成員，在眾多詩人的生活中均有記錄。晉代陶淵明《歸園田居》寫“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”，農村恬靜質樸的生活情景一覽無遺。
清代鄭燮“水流曲曲樹重重，樹裡春山一兩峰。茅屋深藏人不見，數聲雞犬夕陽中”，“數聲雞犬”應和寧靜的夕陽，鄉居隱逸的恬淡和快樂，被定格在了動靜結合的意境裡。
雞犬相聞是恬淡鄉村生活的象徵
狗之所以與人類的關係最為親密，其實歸根結底還是在於它的忠心耿耿。元稹有詩：“烏龍不作聲，碧王曾相慕”；白居易：“烏龍臥不驚，青鳥飛相逐”；李商隱：“遙知小閣還斜照，羨殺烏龍臥錦茵”——“烏龍”在這裡，指的就是忠心耿耿的狗。
《元世祖出獵圖》（局部）元 劉貫道
畫中在元世祖與其夫人和隨從旁，有一隻獵犬在回頭張望，此犬雖瘦骨嶙峋，其實是產自蒙古草原和中國東北地區的著名獵狗——細犬，奔跑速度極快，才能當得起皇家獵犬的重任。
因為狗忠心且懂得報恩，所以才會有這麼一句民間諺語廣泛流傳：“餵狗三天，記三年；養人三年，記三天。”
狗的良好品性、它剛柔並濟的特點，使它註定為人所愛——對狗表達出強烈的喜好的，其中不乏眾多充滿藝術細胞的畫家，比如郎世寧、齊白石、劉奎齡、黃胄等人。
畫狗達人郎世寧
這個意大利人，於公元1714（清·康熙五十三年）年以傳教士的身份離開歐洲來到東方，康熙末期進入宮廷供職，開始了他長達數十年的中國宮廷藝術家的生涯。
郎世寧畫狗，和傳統中國繪畫中的狗有很大的差別，他從來不用連綿富有彈性的線條來描繪物象的輪廓，而是以細碎的小筆觸來表達動物皮毛的質感；郎世寧還深諳動物的解剖結構，所以描繪的動物形象非常準確，且富於立體感。
他在宮廷內創作的《十駿犬圖》軸十幅，畫了十條品種高貴的名犬，分別命名為：“霜花鷂”、“睒星狼”、“金翅獫”、“蒼水虯”、“墨玉璃”、“茹黃豹”、“雪爪盧”、“驀空鵲”、“斑錦彪”和“蒼猊”。
《霜花鷂圖》
《睒星狼圖》
《雪爪盧圖》，此犬有銀白色的四爪，故而得名
《茹黃豹圖》，豹一般有花白黑金錢四種，這隻黃犬，被稱為“茹黃豹”，是為罕見的名犬
《墨玉璃圖》，螭，即無角的龍
《驀空鵲圖》，鵲為喜鵲之意，此犬定是敏捷非常
《金翅獫圖》，這是一種長喙犬，據說是名貴的藏狗
《蒼水虯圖》，虯，是頭上長兩角的小龍
《蒼猊圖》，蒼即為青，猊作狻猊，形如獅子——這應該是隻藏獒
《斑錦彪圖》，意為“碎花錦緞般的寵物”
欲為走狗齊白石
這位畫作在去年賣了9個多億的老先生，曾經寫過這樣一首詩：“青藤雪個遠凡胎，缶老衰年別有才。我欲九泉為走狗，三家門下轉輪來”。
想當年老齊還未成名，55歲時二度進京賣畫，但境況極窘，只能借居法源寺，常以烤白薯充飢。他自以為畫作深得古賢青藤、八大、原濟之神韻，因此說“我欲九泉為走狗”。
這種說法表達出對古人的尊崇，也暗含對自我的肯定——這裡“走狗”一詞，實質上充滿了褒義的效果。
狗 立軸
狗 鏡心
“天下第一”是黃胄
在畫家李可染眼中，黃胄筆下的狗是“天下第一”。黃胄喜歡畫狗，最根本的原因就是愛狗。
因為愛，黃胄在很多精彩的畫作中，幾乎都要畫上一隻或者幾隻狗點綴其間，這也令畫面增色不少。
水濱小狗 鏡心
三狗圖 鏡框
墨狗圖 鏡心
虎狗皆畫張善孖
張善孖名澤，字善，一作善子，又作善之。這位主兒來頭可不小，張大千見了也得叫聲哥——他是張大千貨真價實的二哥。
張善孖號“虎痴”，畫大貓自然很有一手。人說“畫虎不成反類犬”，張善孖確實虎狗皆畫，畫得都還很棒。
《老樹狗戲圖》
《叭狗竹葉》
除了繪畫之外，人們還會通過陶瓷器和銅器等器物來表現狗的形象。
雖說在不同時期表現出來的狗的風格各異，但它們的宗旨卻是一致的，那就是以特定的形式，表達出對這種動物的特殊的情感，並將其形象刻畫進永恆的藝術殿堂。
以上圖片均拍攝於中國國家博物館
“瑞犬納福——戊戌新年館藏文物展”
儘管從人類早期開始，狗就被樹碑立傳，但不容忽視的是，歷史的另一條支流，讓原本正面的狗的形象開始走向汙名化——在這條支流裡，狗不再光彩而榮耀，卻成為了貶義的代名詞。
對這段延續至今的歷史的證明，就是人們幾乎找不出用以讚美狗的詞彙——那些與狗有關的詞語，通常是這樣的：
蠅營狗苟、狼心狗肺、狗急跳牆、狗皮膏藥、狗頭軍師、狗尾續貂、狗血噴頭、狗仗人勢、狗屁不通、狗東西、狗腿子……
狗被蔑視和貶低，到底是狗性使然，還是人類將人性的卑劣部分映照在狗的身上，從而讓狗承擔了它不應該有的罪名？
狗的忠誠是絕對的，但它卻無從選擇這種忠誠到底從屬於好人還是惡人。當從屬於惡人之際，狗就變成了一隻品行惡劣的惡狗——這難道不是一場有失公允的道德綁架？
狗本無罪，它被汙名化的歷史，實質上是人類譴責人性卑劣的另類史——在這段歷史裡，只會叫喚卻無從言語的狗，最終難以獲得為自己申辯的機會。
不過，雖然狗無辜地被人類製造的詞彙所汙化，但這掩蓋不了它作為人類自身精神價值尺度的一面——
它的聰明、忠誠、義氣、勇猛，至今依然作為精神的典範和鏡像，啟示著人類自身。
對了，最後給大家出個小考題，猜猜下面這隻來自5000年前的狗子是做什麼用的呢？提示一下，對於吃貨們來說，這個問題應該不難……
歡迎在下方留言，答對的朋友可能會收到舍爺送出的新年年禮哦！
最後祝大家新的一年裡瑞犬納福！大吉大利！
-------------------------------------------------------------------
閱讀更多 茶邊求 的文章
