答：夏朝的存在與否一直在史學界爭議不休，至今西方主流史學界一般不承認“夏”的存在，國內一些史學大家也對此避而不談。究其原因，有三：
一、命名方法導致證明難度加大。夏朝是周人所推崇備至的一個上古國家政權，周人自稱為“夏”的繼承者。這和古埃及、古希臘及古印度文明之類的命名方式不同。他們都是近代考古和歷史學家在考古的基礎上以地名對其命名，而“夏”是我們周人祖先已先命好名，並有明確記載的一個政權組織。所以要證明“夏”的存在，必須有明確帶有“夏” 這個王朝徽記的物證出現才行。現在國內主流歷史界認為“二里頭”是夏遺址，但想要明確無誤的證明“二里頭”就是夏朝故都，除非在二里頭遺址上發現夏文字並破譯，且需證明那裡的人把自己的政權稱為“夏”，才能徹底圓好我們周人祖先所強調的“華夏”理論，確立華夏正統。可是周人祖先在這方面交給我們好大一篇功課和許多傳說，卻沒留下像“九鼎”這樣的鐵證。
二、“孤證不立”導致存疑。我們現在所認知的“夏”，全部來是周人記敘，是周人所認知夏朝。到目前為止出土的商甲骨文中，沒有任何關於“夏”的確鑿記載，可見商人對“夏”是沒有認知的。周代以後對“夏”的記載，也全部來自周人。這樣一來，關於“夏”的言證就成了周人的一家之言，孤證不立是一個普遍的觀點，加之到目前尚沒有帶有“夏”這個王朝徽記的出土物證，所以許多歷史大家都用“存疑”的態度來看待“夏”的存在。
三、中國確有比商更早的文明，但不能肯定就是“夏”。“夏”政權雖然目前在物證和言證上無法完全確認，但二里頭文化、三星堆文化、良渚文化及盤龍城遺址等考古發現，表明我國在商以前也存在著非常成熟的文明，特別是“二里頭”和“盤龍城”，其中“二里頭”地理位置最符合周人對“夏”的描述，所以現在被主流歷史界認為就是夏遺址。而位於長江中游的“盤龍城”遺址則給我們帶來更大的驚喜，它所代表文明程度以及政權規模、文化傳統及國家化的程度，可能是當時所有中國古文明族群中最高、最輝煌的（當然“盤龍城”遺址代表的是商文明還是早商文明？史學界也爭議頗多）。
綜上，正如顧頡剛先生說“我們即不能知道夏商時的夏商史，也至少能知道東周時的夏商史”。就目前來看，中華文明不完全就是黃河（中原）文明，他至少還包括長江文明、甘青文明、山東文明、燕遼文明和江浙文明，且這些文明相互融合、相互影響，最後形成統一的中華文明並傳承至今。所以不管“夏”這個國家到底存不存在，中華文明都是當之無愧、淵源流長且唯一沒有斷絕的古文明 ，而不是一些歷史學家所說只有3000多年的偽古文明。
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