四、法用分
是故空中無色，無受想行識。
無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界。
無無明，亦無無明盡，乃至無老死、亦無老死盡。
無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故。
是故空中無色，無受想行識。 佛大慈大悲，為了提醒我們大家不要著相，以免受六道輪迴之苦，
於是告誡我們說：“是故空中無色，無受想行識。”
這句乃上文的延續，是著重語。佛誠恐法會中的諸弟子以及未來的諸弟子，
仍不明白色法和心法、有相相和無相相的一體性，
所以再加以強調：妙有真空中無色相可言。
有相相的色法既無，那麼，無相相的心法則無從生起，也是不存在的。
這是舉一反三的推理。
明白了一點，其它也就不言而喻了，不須一一詳加說明。
“色受想行識”五蘊是諸法之總。
“是諸法空相”，無一法可得，那麼，五蘊當然也就沒有了。
這五蘊總法不是體而是用，
是覆蓋我們本性光明的壞東西。
但是，反過來又是妙用。
凡夫、二乘聖人、菩薩乃至諸佛都離不開五蘊的妙用，妙用與妄作只相隔一線。
妙用是應緣無住，妄作是著相粘滯。
凡夫處處著境生心，時時攀緣不息，故將妙用反化作妄心、妄想、妄作、妄行了。
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