四、法用分
是故空中无色，无受想行识。
无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。
无无明，亦无无明尽，乃至无老死、亦无老死尽。
无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。
是故空中无色，无受想行识。 佛大慈大悲，为了提醒我们大家不要着相，以免受六道轮回之苦，
于是告诫我们说：“是故空中无色，无受想行识。”
这句乃上文的延续，是着重语。佛诚恐法会中的诸弟子以及未来的诸弟子，
仍不明白色法和心法、有相相和无相相的一体性，
所以再加以强调：妙有真空中无色相可言。
有相相的色法既无，那么，无相相的心法则无从生起，也是不存在的。
这是举一反三的推理。
明白了一点，其它也就不言而喻了，不须一一详加说明。
“色受想行识”五蕴是诸法之总。
“是诸法空相”，无一法可得，那么，五蕴当然也就没有了。
这五蕴总法不是体而是用，
是覆盖我们本性光明的坏东西。
但是，反过来又是妙用。
凡夫、二乘圣人、菩萨乃至诸佛都离不开五蕴的妙用，妙用与妄作只相隔一线。
妙用是应缘无住，妄作是着相粘滞。
凡夫处处着境生心，时时攀缘不息，故将妙用反化作妄心、妄想、妄作、妄行了。
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