沩山禅师听到良价所举的“无情说法”公案之后，
便说：“我这里亦有，只是罕遇其人。”
这样的无情说法，我这里也有。
要遇到根基相当大的人，才能相机相契，所以说“罕遇其人”。
良价说：“某甲未明，乞师指示。”
沩山禅师把平日所用的拂尘竖着举起来，问良价：“会么？”
这就是无情说法，你能领会吗？
良价说：“不会。”
良价老老实实地承认自己不明白、未领会。
其实，这个时候是最亲切的了。因为如果你会了、理解了就是情见，就有道理可得了。
相反，在你不会的时候，正是一念不生之时，即刻回光返照，这是什么？当下就见性了！
可惜良价总以为还有个道理在，会错了意，机会也就错过了。良价接着说：“请和尚说。”沩山道：“
父母所生口，终不为子说。”由父母所生的这个肉身嘴巴，始终不能对你讲。
为什么呢？因为任你千说万说，总是说不到。
这是言语说不到、思维不能及的，即“言语道断、心行处灭”，说了即不中，知道了就不是了。
沩山在这里暗示良价，无说是真说，无闻是真闻，这就是无情说法。
遗憾的是，这时候良价仍颟顸不明白。人们往往执着见闻觉知所相对的色声香味触法六尘境界，即执着在这个所见所闻上，那么，无所见无所闻就不是了。
岂不知，这个无所见无所闻的能见能闻的真性，是从来不间断的，是没有相续痕迹的，是如如不动的，故佛性又称“如如”。
由此可见，人们妄想执著的习气是多么浓厚深重啊！
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