狂草是書法諸體中最高難的領域，歷來為書法理論家所推崇。什麼是狂草？狂草屬於“小眾”藝術，本質上是“遠離實用性、注重藝術性”的，即雖難辨識，卻可從筆法、結體、章法感受的線條藝術。由於當代人對狂草的認知水平較為有限，再加上狂草本身的“難辨識”性，因而對狂草書家的評價往往各持一端，莫衷一是。北京大學資深教授李志敏先生是當代狂草大家，其取法漢唐，筆法老辣，蒼茫古樸，開創引碑入草獨特書風，與沈尹默合稱“北大書法史上兩巨匠”，與林散之並稱“南林北李”。但對其狂草造詣的評價也有“分歧”，甚至是截然不同的兩種看法：一般來說，狂草方家的評價均甚高，欽佩至極，所謂“內行品不夠”；而對狂草所知了了者卻多有非議，認為生澀難識，所謂“外行看不懂”。那麼，究竟如何看待狂草藝術和李志敏的書詣呢？可以從以下三個方面來分析和評判：
李志敏：用張旭《斷千字文》筆法寫懷素《自敘帖》結體
一是關於狂草“草法”問題。現代人對草法的認知，多是停留在於右任先生所提倡的“標準草書”或不多的幾個狂草名帖層面，以為凡超出了這個範圍就是走了邪路。實際上，這是對狂草極為膚淺的理解。狂草是最能體現書家功力和性情的藝術，如果把草法都“標準化”了，也就違背了狂草本應“以勢帶形”、而非“以形取勢”這一本質特徵。更何況，于右任雖為草書大家，但於書主要還是取法懷素《小草千字文》並融入章草的意蘊，並未進入狂草領域。李志敏欽服於右任為當代巨擘，卻並不贊同將草書固化、程式化。李先生認為，書法藝術特別是狂草有其自身的發展規律，應反映書家的學養和性情，要多彩多姿，不必強求劃一，品讀古今作品，也“最忌偏於一好而排斥眾美”。要看到的是，李志敏狂草在取法上顯然要高古得多、廣博得多，書法史上所能見到的碑帖作品，他無不博觀約取，心摹手追，物我兩忘。這既造就了其古意與樸拙相融的狂草書格，也自然帶來了“難認讀”、不“大眾化”的特點，所以，缺乏高深書法藝術修養，不精通草書語言符號，就難以真正理解和看懂他的狂草。即使像趙樸初這樣的書法名家也曾感慨地說：“我是先見李志敏其書，後見其人。最初看到他的草書時，覺得實在難以認讀，並略顯生澀。可放在一邊，偶然再來觀時卻感佩其點畫老辣蒼勁，不乏神來之筆。故仔細端賞，甚感神品也！”要知道，草法綿延千年，博大精深，法中有變，變中有理，決非拿本“草法字典”即能以“識草者”居之，切莫以一孔之見輕言之。
李志敏：《大草千字文》
二是關於狂草“連綿”問題。李志敏的狂草作品分為兩類，一類是“連綿體”，縱逸恣睢，筆斷意連，酣暢淋漓，盡顯顛張醉素風神。特別是他的“枯筆連綿”，歷代書家鮮有觸及，可謂“獨門絕技”。另一類則是“散點書”，從書法史看，草書歷來是連綿線的藝術，而李志敏在致力於“連綿體”探索的同時，也有另一種風貌的作品，即“點”的散步——每個線段都有“縮線變點”的趨勢，整體看一幅作品就像是點的舞蹈，此類草書或可稱“散點書”，這在中國草書史上絕無僅有，具有開創性。同時，為了避免點的增多阻礙筆勢流動的快感，他還突破以往書家偏好單一取勢形式的風格，使字體的橫向取勢與縱向取勢交替出現在同一幅作品裡，並輔以“左高右低”與“左低右高”的字體姿態，對比、呼應、補救、依讓等又多依靠多個字來整體促成，使全篇氣勢一氣呵成、了無掛礙。這兩類風格各具千秋，豐富了當代草書的形式和風貌。
李志敏信札：“依華同志，奉上拙作兩幅，請正。另一信轉吉安，問好。”
三是關於“引碑入草”問題。引碑入草是書法中的一個重要命題，其核心是將魏碑風貌引入草書特別是狂草之中。有人認為這是不可能實現的，理由是魏碑講究金石氣，字形方峻堅削，而狂草講究流放姿縱，兩種書體迥異，不能相容。也有人說，引碑入草由來已久，于右任等先輩大家已經實現了。那麼，實際情況是什麼呢？首先，在書法諸體中，草書與碑學風貌距離最遠，最具實踐之難度，其實踐價值亦最大，故引碑入草當為碑帖結合之高級形態，決不可因其高難而否認其價值及可行性。其次，于右任的草書雖然影響甚廣，但相比草書，其行書和楷書的造詣反而更高，他的書風也並不是有些人認為的“引碑入草”，而是“引草入碑”，主要是在充分運用碑之雄健筆法基礎上，融入草書之縱逸意蘊。即使其草書也帶有些許碑蘊，實屬無心插柳，無意為之。而李志敏早在上世紀七八十年代就深刻洞悉這一發展趨向，在汲取包括趙之謙、于右任等在內的前輩書家碑帖結合經驗基礎上，不僅率先明確提出了“引碑入草”的命題，還自覺對其進行了可貴探索，將北碑之雄強方筆和開闊圓筆徹底融入狂草創作之中，使之從筆法、結體到風貌為之大變，將不可能變為可能。正如國際書法理論家熊秉明先生所說：“當代書法要從碑帖結合上找出路，狂草就應該像李志敏先生這樣寫，引碑入草價值不容低估”。啟功先生也說過：“只有碑帖融合，才能突破前人藩籬。而李志敏先生對引碑入草的探索，代表了中國書法的方向。”由此可見，引碑入草是當代書法發展的一個重大前沿性命題，李志敏則無愧為引碑入草首倡者和初創者。
李志敏《標準草書指南》序言手稿
李志敏生前常說：“我不在乎現在，在乎三百年後”，也說過：“生不留名，死留名”。其早年求學武昌藝專，後常年授業北京大學。既是法學泰斗，精通英、法、德、俄四國外語，參與上世紀60年代《民法》、80年代《婚姻法》和《公司法》的起草；也是學問大家，有深厚的國學根基，工詩文，擅繪畫；更是書法大家，篆隸楷行草五體皆能，尤擅魏碑和狂草，並著有三春堂《書論》、《草論》兩部經典傳世。試問，當代書壇有幾人能及？的確，李志敏作為引碑入草初創者所付出的艱辛探索，或尚有優化改進餘地，但不管時間如何流逝，也不管書風怎麼變換，其價值都是永恆的，終將濃墨重彩地銘刻在當代書法史上，值得書法界認真研究和借鑑。
李志敏：“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。 飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”
李志敏：“外師造化，中得心源，既是畫理，又是書道。惟書道隨物宛轉，探妙於物，舍物之形.....”
李志敏：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排雲上，便引詩情到碧霄。”
李志敏：“無論軟筆硬筆，皆以圓為得道境界。”
李志敏："繪事後素，子夏問曰，巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。何謂也。子曰，繪事後素......"
李志敏對聯拓片
李志敏法學著作題簽：責任範圍
李志敏題北京大學校訓（學風）
閱讀更多 文人書畫2018 的文章
