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就跟人有富贵贫穷之别一样，龙也有高低贵贱之分。中国人崇拜的龙，绝不是粪坑里爬来爬去的龙，而是高高在上的神龙。
龙也不是生来就是高贵的，而是需要时间的历练。
蛟五百年化为龙，龙五百年化为角龙；角龙再过千年为应龙，应龙则是所有品种里，最高贵的龙。
也行是诸多修仙小说的影响，让我们对五百年没有直观的感受。在应龙活跃的神话时代，他的主人黄帝也才活了不到200岁。
当年应龙斩蚩尤、诛夸父，解涿鹿之围，可以说是为黄帝统一天下，立下了赫赫战功。尽管如此，应龙还是被黄帝流放在南方泽国。
对于黄帝来说、或者对于古人来说，最高贵的龙，也不过是战争机器。既然是战争机器，那么龙被杀、亦或是被打残，也就显得非常正常了。
上古时代里，最早的屠龙记录，发生在山海经里。故事的主角，大家也都非常熟悉：后羿和冰夷。
河伯化为白龙，游于水旁，羿见射之，眇其左目。河伯上诉天帝，曰：为我杀羿。天帝曰，尔何故得见射？河伯曰，我时化为白龙出游。天帝曰，使汝深守神灵，羿何从得犯汝？今为虫兽，当为人所射，固其宜也，羿何罪与？
在这个故事里，冰夷化为白龙在河里游泳，被后羿看见了。兴许是饿了，兴许是怕它伤人，后羿就拿弓箭射了它一下，射伤了一只眼。
看来，后羿是奔着脑袋射的，是想要它的命的。可惜啊，冰夷命大，这支箭并没有射死他。这让冰夷很恼火，但是他又不敢正面刚后羿，于是就跑到天帝面前告状。
天帝听了冰夷的哭诉之后，认为他活该，就骂了他一顿，把他打发走了。
看来，在上古时期，人类伤龙事件时有发生，要不然后羿怎么会见了龙就射呢？正常情况下，不是应该磕头膜拜吗？
山鬼祗树
中国的屠龙神话折射出来的是一种惩罚神灵的心理。我们知道古人是非常崇拜神灵的。为什么崇拜神灵呢？因为古人不了解世间万物运行的自然规律，便幻想出是一些神灵在背后控制着这一切。而人类又希望所有的事情都朝着对我们有利的方向发展，所以便崇拜神灵，希望讨神灵的欢心，让神灵赐福给人类。
可事实上，世界上根本没有神灵，人类就算给神灵奉献再多祭品，也无法左右自然的进程。不管好的、坏的事情，该发生的总会发生。若是发生了好事，迷信的人便会认为这是敬奉神灵带来的好结果；若是不幸发生了坏事，迷信的人首先会开始自我检讨，是不是我祭祀神灵的时候祭品摆得太少了？还是我平时有什么地方得罪了神灵？之后加倍的敬神。接下去，如果交上了好运也就罢了。但是如果坏事一而再，再而三的发生，这时候人类心里会慢慢的对神灵产生怨恨，心想：你这个神不厚道，享受了我的香火了，还不保佑我。怒气积攒到了顶点，就会报复神灵。
古印度《薄伽梵往世书》卷4记载了这样一个故事：普瑞图刚登基为王的时候，国中已经历了好几年的饥荒了，百姓饿得骨瘦如柴，就来王宫里找普瑞图诉苦。普瑞图调查发现，国中的百姓已经非常勤劳的耕作了，可是大地就是产不出粮食。他认为这全是大地的错，于是拉弓搭箭准备射向大地。大地女神见状立即化成一头乳牛逃跑。可是普瑞图在后面紧追不舍。最后，大地女神意识到自己逃不出普瑞图的手心，便跪在他面前，询问普瑞图为何要用弓箭射她。普瑞图呵斥大地女神说：“你身为地神，享受着人类奉献的祭品，却没有产出足够的食物给人类吃，所以我要惩罚你。”
女神听完后，告诉普瑞图说：“这其实是因为您的父亲当国王的时候昏庸无道，故而我把植物的种子都收起来了，不给无道的人享用。后来您即位了，我想把种子拿出来用，可是种子已经全部腐败了。您要想解决饥荒，要先想办法救活种子。”然后女神把救活种子的办法告诉了普瑞图，普瑞图依法照办，成功救活了种子。从此大地又开始产出粮食了。
我们只看这个故事的前半部分，普瑞图因为大地女神没有产出足够的粮食而要用弓箭射她，体现出了一种权力和责任相结合的思想。这可以联系到现实当中，我们知道每个社会都需要一些官员来管理。人民把自己的一部分权力让渡给官员，官员在享受着人民托付给他们的权力的同时也就要担负起为人民服务的义务。如果官员没能尽到这种义务，就应该受到相应的惩罚。对于神灵也是如此，享受了人类的供奉，理所当然要为人类谋福利。没尽到责任，就得挨罚。世界上的许多民族当中，其实都存在着惩罚神灵的行为。
龙在中国神话中，被视为管理水的神灵。小说《西游记》和《封神演义》就谈到不仅四海有四海龙王，就连一些河流、湖泊都有龙王，例如：泾河龙王。要是遇到了风调雨顺的年头，人们认为这是龙尽职尽责，自然更加的崇拜龙。但是如果遇上了旱灾或发大水，人们也会认为这是龙没有尽到责任，更有甚者认为是龙有意在欺负人类。这时候人当然也会想要报复龙。中国的屠龙神话起因大多都是由于某些恶龙兴风作浪，危害百姓，所以英雄们站出来惩治恶龙。
最著名的就是二郎擒蛟的故事。传说秦灭蜀以后，秦王命李冰出任蜀地太守。李冰入蜀后，得知蜀地一直闹水患。便派儿子二郎去调查水患的缘由。后来二郎查出水患是由当地的一条蛟龙造成的，于是联合7名猎人共同擒住了蛟龙，至此平息了水患。
清朝的时候还发生过一件事情，某地长期闹干旱，当地的县官就下令将龙王庙里的龙王像抬出来锁进笼子里，等到什么时候天上下雨，什么时候才放龙王出来。
妖怪博士潘神
龙分很多种，龙也有好坏之分，龙也分等级，凡水域河海江湖溪流都有大小龙神各司其职，在龙族掌管一方水族权利的就是龙王，能呼风唤雨，行云布雨，雷，电，的都为神龙，上天授其雨布诰命，统一调配水资源。为人间生灵造福的被世人尊敬为龙王，龙君。神龙出动，电闪雷鸣，飞沙走石，天乌地黑，雨似倾盆，潮水猛涨，翻江倒海。为什么会有哪吒故事呢？由我半壸水的道徒一一道来。
我是哪吒出生地宜宾市翠屏区土生土长，长大至今六十五岁的人。从小就听着祖祖辈辈有关哪吒神奇传说。宜宾翠屏区南广镇商朝时称陈塘关，当时的太守就是后来大名鼎鼎的托塔天王李靖，他的夫人给他生了三个儿子，大儿子金吒，二儿子木吒，三儿子哪吒。三儿子哪吒的故事大家都家喻户哓，古时宜宾是汪洋大海岸边。所以有东海之说，哪吒生下来就是一肉团，被其父视为妖物，用剑辟开，哪吒便开口说话，不几日哪吒常常带着金光洞师父太乙真人给他的混天绫下海去游耍，且知这混天绫是上苍宝物，舞动起来，翻江倒海。整个龙宫水族摇摇晃晃。龙王派鱼兵虾将前去打探，巡海夜叉等回报是一嗅乳未干小儿在玩耍，一但舞动那红绫，我等龙宫就会晃动。奏毕，三太子闻听大怒，出班奏到，父王待孩儿前去会会这小儿，是何方胆大之人。说罢直奔哪吒游耍之地。三太子见是一小孩也不放在心上，直奔哪吒，要索取哪吒性命，且知哪吒的来历，并不是等闲之辈，哪吒取下手上亁坤圈朝三太子头上打去，三太子岂知历害，几个回合下来，被哪吒打昏在沙滩上，骑在龙背上，把龙筋抽去，搓成一条绳子，将乾坤圈变成一把钢刀将龙头割下来，割下来扔出去，就变成了今天的龙头山，龙头滚过的地方叫龙脑桥，几颗牙齿飞到今天的黄伞地段，变成了几株茶树，后来这茶叶清香扑鼻，就叫天府龙芽，龙脊骨被拆散后扔到南岸边上，隆起七座山峰，叫七星山。哪吒骑龙背的地方叫骑龙凹。离市区不远的地方叫仙人洞，是太乙真人救哪吒用天池莲藕荷叶代替哪吒身体的地方。今南广镇长江边还有一排龙骨，久经风雨历史诉说着当年的故事。站在长江北岸的那座山，叫观斗山。哪吒出生时，其母怀抱婴儿时的哪吒形壮化作今天的翠屏山，真武山，在金沙江南岸看对面的山就是一女神怀抱婴儿的形势，维妙维俏。太上老君，真武大帝，太玄玉女，嫦娥仙女带着玉兔也前往仙人洞留下遗迹传说。文殊，普贤二天尊分别骑着青狮白象到古陈塘驻足。青狮在天池旁留下身影，就是今天的狮子山。白象打了个喷泣，长鼻一尾，化作无数幻影，成了今天江北一大片象鼻子的山形。后来哪吒结局大家都知道，我就不作过多介绍，为了还那龙的灵魂，将它还原成黑龙，住在天池，天池岸上叫黑家山，现在叫城中央那地方有条反向流到柏溪镇的沟叫黑河，以前有座桥叫黑河桥，它的妻子是一只鲤鱼，跟着它一起，成了管那些水族的鱼王，人们为了纪念她，建了一座桥叫鱼王桥。她的妹妹是一尾金鱼，后来到仙人洞化作一巨形金鱼石像，留成至今。朋友们可以到宜宾来，我可以免费讲解哦。
自在了然1
知道犹太名字沙龙吗？沙龙既是人名，同时又是一种聚会活动。而且很像那种精英人群为讨论特定主题而举办的聚会。然而中国的羌族也有一种盛会活动叫沙朗，有的也读成沙龙。在羌人流入的彝族中存在大量的沙朗词汇和地名。昆明就有一个沙朗乡，还有一个阿拉乡，阿拉乡有一个阿依村。在云南大理州祥云县还有一个沙龙镇沙龙街以及东邑村，还有一个叫米甸营的村和七星村。
米甸与摩西牧羊的地名一致，沙龙、沙朗又与犹太沙龙一致。祥云县彝族自称羌夷，戴公鸡帽，他们与楚雄彝族联系紧密。楚雄地名有大姚、姚安。如果把楚雄理解为楚和熊，再结合姚，基本就可以得出与帝尧集团有关。戴公鸡帽也符合这个体系宗教崇拜中最重要的公鸡崇拜。阿拉乡彝族叫撒梅族，他们有传说讲是祖先与敌人对垒，头被砍下，然后又长出继续战斗，直到敌人知道了头长出的秘密才告失败。他们也戴公鸡帽。这个传说也是对应了刑天和饕餮，也就是陶寺人。
我一直都说羌人是黄种犹太由中东返回，羌人建筑与犹太古建筑一致。文化里相似之处非常多。尤其陶寺人被发配敦煌地区变成西戎牧羊人像极了摩西的经历。羌人流入彝族把文化带入地名是很容易理解的。况且摩西叫穆萨，与叫海萨的黄种老二支系名字对应，就像颛顼的梼tao杌wu与缙云氏的饕tao餮tie虽然字很不同，但读音是类似的，说明两者的关联性。而且确实木就是特指黄种，尤其特指老三群体这方面的证据非常多。
犹太文化的基础原本是黄种老二体系含米特，然而黄种老三体系闪米特入侵后，中东犹太两者的文化都存在。比如犹太名字博格，我一直以为是含米特文化，然而日本人的巴嘎是骂人混蛋，日耳曼人的bug是漏洞，这样看博格一词就属于闪米特体系。加上苏美尔更像闪米特，这说明西戎牧羊人确实西进了，很可能构成了下埃及和黄种犹太的一部分。现在的羌族是O1O3各一半，黄种的闪含两个体系都有，所以才造成不容易区分。这也是我一直确定不了沙龙属于哪个体系词汇的原因。因为陶寺人属于龙山文化，后来又变成西戎，都是龙的意思。龙山地名与陶寺地名其实都是符合这个体系的，陶寺就是帝尧唐陶氏。苗族的芒勾，也就是蒙古、曼谷在泰语里都是龙的意思。如果沙龙聚会讨论的是杀龙，那就奇怪了，为什么要杀自己崇拜的图腾。如果是对手含米特越人要杀龙就不奇怪。可是哪吒明明就是娜扎，他与八扎是一个意思，就是指八张开腿，指驮着八芒星太阳的鸟嘴巴张开。娜是太阳的另外一个名称。哪吒作为三太子又与城塘关李靖发生联系，辰为龙，唐为尧，靖为缙云氏，李为木子本身就是指木系子孙，同时也是表示原本为黎人。娜扎这个名字以及很多学者声称哪吒是波斯人物，其实后来的波斯也是闪米特体系，是老三苗蛮的联姻对象，包括印度白种。所以哪吒应该是莲花崇拜的闪米特。也就是说是苗蛮帝尧体系。哪吒的混天凌其实就是哈达，也是汉藏独有的水袖。这就奇怪了，一方面图腾，一方面又要杀龙。
其实分析龙的起源是什么就明白了。龙首先语音就是雷声的一种，另外一种是轰。泰语读龙指风，风又与下雨打雷有关。龙的作用就是掌管下雨。然而下雨这件事是需要风调雨顺，少了不行，多了也不行。中国每年都要遭受太平洋台风袭击，所以才有风氏子孙说法。台风会造成很大的灾害，引发洪水。著名的大洪水铁定发生在中国，所以古人对于龙是有矛盾心理的。一方面需要雨水，所以瑞在英语里是雨水，我们演变成了祥瑞，要拜龙。一方面又怕灾害，需要降伏。这大概就是哪吒降龙的原因。就是说古人对于龙完全是出于现实需要出发的。既崇尚又需要降伏。沙龙就是杀龙，是古代长老们遇到天灾讨论杀龙的办法，其实就是讨论对抗台风袭击暴雨来临的办法。很可能会举办一个杀龙祭祀仪式，这个仪式不一定只是要杀龙，很可能会献祭，止住暴风雨灾害就叫杀龙，不管使用什么办法。如果在民间或者中东找到类似仪式，基本就可以锁定这个推测。
國病
《龙的传人》是一首国人耳熟能详的歌曲，在漫长的历史中，龙在中国被视为神物一样的存在，并由此产生了各种各样的崇龙文化。有意思的是，在崇龙的主流文化下，中国境内的各民族也流传着各式各样的屠龙故事，如回族的《李郎降龙》、傣族的《马利占杀龙》、苗族的《火烧恶龙窝》。当然，最广为人知的，当是哪吒怒杀龙三太子的故事。
为什么人要屠杀他们尊为神物的龙呢？通过对这些屠龙故事的分析，可大致归纳成以下三种类型：一是龙制造旱涝灾祸而被屠杀；二是龙残害人类，遭来人类的复仇；三是人类为完成某种考验而屠龙。
在第一类故事中，龙是行云播雨的神灵，人们向龙供奉贡品，祈求风调雨顺，但有的龙并没有很好地履行好它的职责，甚至为泄私愤而兴风作浪，引起遭来人类的屠杀。这反映了人类功利性对待神灵的态度。人类供奉神灵，为的就是祈求神灵赐福于人类。如果人类认为神灵受了贡品，却没有庇佑人类，人类便迁怒于神灵，进而对神灵进行惩罚。
在第二类故事中，龙是强大、邪恶、黑暗的灾难的隐喻。这里的屠龙故事更多的是表明，追求光明的人类不甘于向强大、黑暗的现实妥协的精神，并通过不懈的努力，最终战胜困难。
在第三类故事中，龙是强大的象征，屠龙成了成就英雄的“标志性动作”。这体现了随着生产力的发展，人类征服自然的能力进一步提高。以往在人类眼中无所不能的神物，成了人类有意挑战的对象。
值得注意的是，龙在中国是至高无上的政治权力的象征。因此，屠龙除了以上三点原因之外，可能还有另一种解读，那就是屠龙意味着对主流权威的反叛。
与书居
这个问题我是从两个方面考虑的：
其一：龙千百年来已被国人推崇为神祗。而对国人于神祗的看法可以从孔子身上看出些端倪。
子曰：务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。——《论语.雍也篇》
子不语怪，力，乱，神。——《论语.述而篇》
孔子对鬼神的态度首先是信其有，但又不过于迷信。主张对鬼神要克意远离。仔细考教孔子的态度可以知道：与人事相比，鬼神倒是其次了，敬鬼神往往是为了重人事。
千百年来，做为各个朝代推崇的儒家鼻祖，孔子对鬼神的看法影响了一代又一代的中华儿女。
唐代李商隐在《贾生》一诗中为讽刺汉文帝就有‘’不问苍生问鬼神"的说法，可以看出在传承正统的儒生士子观念里，苍生远比鬼神更重要。
其二：中华民族的"抗争‘’精神千百年来就一直传承在国人的血液中。从远古大禹治水，后羿射日。到‘’王侯将相宁有种乎‘’，汶川地震举国同心。无一不是对灾害或强权的抗争。即使是在面对法力无边神祗，在人们心里往往希望出现孤胆英雄扭转乾坤。
于是在中华民族几千年的传承中就，就留下一个又一个抗争命运或强权的英雄事迹。除了上文提到的大禹治水，后羿射日，还有：精卫填海，愚公移山，哪吒闹海，大闹天宫等等。
在此传统氛围中，闹海屠龙抗争强权的举动也就很自然的被人们接受和传承了。
飘落的感觉2008
中国人自称是龙的传人，对龙的崇拜也由来已久，但是对于龙的崇拜的升华主要是在近现代才产生的。
在古代，龙主要是代表了皇权，而且也是被人所崇拜的图腾
在古代，皇帝自称是真龙天子，但是每当出现暴君和昏君的情况下，那么这“龙”就会被人们百姓所痛恨，因此才会有屠龙的神话。
当然，屠龙以及哪吒闹海的故事很早就出现了，但是那时候龙的崇拜还没有后来那么狂热，因此，屠龙也就和屠其他的动物没有什么不同。
明月下的人
因为中国人向来不崇拜这些神啊仙啊的东西。
我们唯一崇拜的只有自己的祖先。
你别说是一条龙，就是玉皇大帝也要被腌臜。
有一个传说，玉皇大帝叫做张友人，是姜子牙的侍童。
这张友人是怎么当上玉皇大帝的呢。
原来是姜子牙封神的时候，给自留了一个张座位，就是玉皇大帝。
他抱着封神榜，封过来，封过去，就剩这个位置没封。
别人就问啊，太公这张是给谁的呢，怎么不见你封呢？
太公一听，脸红了，结结巴巴的说“这张，这张，张有人坐”
张友人一听就坐上去了，直接给封了个玉皇大帝。
姜子牙一看气的不行，直接跳在房梁上，说我要看着你盯着你。
说“我这就这样的看着你，你的脸会不会变成小苹果”
于是现在人们建房子，都会在，堂屋的大梁上写“姜太公在此”
这件事儿总起来看就是 对上层统治者的腌臜
你去农村看看，就知道每个村子里，大概都有这三庙。
一是老爷老奶，一是土地，一是龙王。
老爷老奶的庙最大，其他两个就是屁点儿大。甚至几个瓦片子就行。
土地和龙王也不怎么有人供奉。甚至还要在老爷老奶奶庙前面舞龙玩耍，逗先祖们开心。
另外过年家里还会供奉几个重要的神。
一是上天诸神，一是炤王神，一是列祖列宗。
在我们那里有个习俗，大年三十的时候，会到各家拜年，磕头。给谁磕头。
一是长辈，一是列祖列宗。
至于上天诸神那个会搭理他！
只有在用到的时候才会搭理他。
比如灶君，给他个芝麻糖，糊住他的嘴不要让他上天说坏话。
当然也会供奉这些神，目的就是让他们给好处，来年风调雨顺。
意思是我给你钱，你得保佑我。
如果给了你钱你不保佑我你就是王八蛋。
就要屠了你，很符合儒家思想的
有道则尊，无道则屠。
闻诛一独夫不闻诛君，放到屠龙这件事儿上就是，听说杀了一条孽畜，没有听说杀龙。
目西
我认为可以解释为是对强权暴政的反抗和对自然天灾的抗争，因为龙在古代是皇家的象征，又是行云布雨的雨师。
古时皇帝又被称为真龙天子，皇家也就是现实中的龙族，权贵就是龙族的附庸。天子昏聩无能，朝政糜烂，奸佞横生，天下民不聊生，百姓流离失所，于是揭竿起义，要推翻暴政，是为屠龙。
古人不知道降水的原理，虚构出一位雨师掌管行云布雨，后来雨师演变成了龙神。当人们遇到暴雨洪水的天灾时，就自然联想到是龙在作怪，认为只需将这作孽的妖龙斩杀便能换来风调雨顺，于是幻想出一位盖世英雄屠龙救灾。
古代还十分注重风水，而在风水学中有龙脉（就是地理脉络，山势走向）一说，得龙脉者，得大气运，可得天下，断其龙脉，便能断其气运。斩龙脉在风水学中叫屠龙术。在我老家有一个地名叫斩龙坳，据说当初有一位风水师曾在此斩龙脉，故因此得名。
题主举的哪吒闹海的故事，就是表现的对强权暴政的反抗精神。
其实，以现代的看法，神话传说在文学史上被认为是文学创作的发端，既然是文学创作，就必然免不了虚构想象的成分，所以有屠龙传说的存在并不奇怪，先民们只是将反抗的群体塑造成了英雄的个体而已。
南山上的砍樵人
因为在古代神话里，龙是比较低端的物种。低级的龙只能算神兽，最高级的龙（比如说四海龙王）有个神职，但职位并不高。
普通的龙在神仙眼里的的地位就好像老虎猴子等动物在人眼里的地位一样。所以在古人的眼里，龙只能算是神兽，吉祥物。古人也不会把自己标榜自己是龙的传人。皇帝被人称作天子而不是龙之子。
比如《西游记》里，天庭里从来没有哪个龙王住在天宫。四海龙王身处大海，掌管各地降雨事务，只能算是个地方官，品级不算很高。一些江河里的龙王官职就更小了。
泾河龙王因为降水工作出了点差池，就被斩首了。小白龙因为吃了唐僧的马而变成白龙马，从头到尾都没怎么变回真身，连唐僧的徒弟都算不上。
电视剧里将玉帝等神职人员的真身设计成龙的形象是欠妥的。哪吒闹海屠龙好比武松打虎，是为了表现人物神勇威猛的形象。
