千千千里馬
歷來《蘭亭序》最善之本，首推唐摹本《神龍蘭亭》。
元朝郭天錫認定此本為唐太宗朝供奉搨書人，直弘文館馮承素奉旨於蘭亭真跡上雙鉤所摹。此本為下真跡一等，筆法濃纖畢現，且於原跡中墨色濃淡不同處亦忠實摹出，最見神采。但由於此本為雙鉤摹搨，所以算不得為臨寫本。
如今現存的《蘭亭序》臨本、摹本及各種刻帖本，不下數百種，但在清乾隆帝刻的《蘭亭八柱本》中列為第一本的，是《天曆蘭亭》或稱《張金界奴本》。此本並無臨摹人名款，如此稱呼是因帖首有元朝“天曆之寶”大印，帖後有元人題“臣張全界奴上進”款識。
此本在明朝時董其昌認為是:“唐虞永興(世南)臨禊帖”從此後就被認為是虞臨本。明書家宋濂對此帖評價也很高，又因乾隆皇帝好董書，所以此本被列為第一。
還有就是為歷代學習《蘭亭序》的重要範本《褚臨蘭亭》，因卷首隔水上有明人題“褚摹王羲之蘭亭帖”而得名。帖上有宋、元各家題跋，但除米芾跋的詩中提到褚遂良外，餘跋都未提到是褚臨，直到明代陳敬宗跋才開始有了褚臨之說。因帖中有些字用筆結體與米芾類似，而也有人提出為米臨本。本帖用筆精熟，神完氣足，風韻溫雅，於《蘭亭八柱本》中列為第二。
此外“蘭亭”諸臨本中亦屬上乘之作的還有《黃絹本蘭亭》。該本為墨跡絹本，因“領”字上加有“山”，故又稱《領字從山本蘭亭》。此本也不知出何人之手，於帖前有明代文彭題鑑:“褚河南臨蘭亭真跡”。
還有就是《定武蘭亭》刻本，被認為是最早的刻本。但具體刻於何時，歷代說法不一，相傳為歐陽詢臨本摹勒上石，據記載原石從五代石晉之末開始流傳，到了北宋，被發現於定武軍(今河北定縣),故稱《定武蘭亭》。現今能見到的《定武本》不下數十種，但真正原石拓本僅三本而已。一是元朝柯九思藏本，故宮博物館收藏;二是元朝吳炳藏本，已流入日本;三是元朝獨孤長老藏本，也就是趙孟頫題《蘭亭十三跋》的那本，後於清乾隆年遇火災，僅殘存三小片，十六行，六十餘字，後也流入日本。
趙孟頫稱此本“《定武》刻獨住右軍筆意。昔人得古刻數行，專心而學之，便可名世，況《蘭亭》是右軍得意書，學之不已，何患不過人耶？”《定武蘭亭》在細微處不及“神龍本”精巧，但風格渾厚淳樸，基本上能保持底本神清骨秀的特點。
《蘭亭序》作為天下第一行書，歷代臨習者不計其數。僅以上例舉五種，雖未定為何名家所臨、風韻也各異，但均俱得王書神采、蘭亭風骨。誰臨的最好，則見仁見智，有得形者、有得神者、有出己意者……不一而足！
臨池管窺
謝謝大家討論這個問題。《蘭亭序》是唐代以來最負盛名的書法作品，而實際上，真正見過《蘭亭序》的人，也是鳳毛麟角了。
所以，要把這個寶貝書法作品傳播出去，只有多臨摹一些。
最早的《蘭亭序》模本就是唐代的三個本子，其中大家公認的是武后神龍本馮承素的模本 。
這個摹本可以說是最好的《蘭亭序》摹本了。
但是，關於這個摹本的爭議也不少。比如，這個摹本真的事最接近王羲之真跡嗎？後人的評價也是不一樣的。
但是，唐代以後，王羲之的《蘭亭序》真跡人間蒸發了。所以，世世代代的蘭亭序摹本，也只能根據馮承素的這個摹本繼續臨摹了。
所以，我們以後的《蘭亭序》臨摹，實際上是對馮承素摹本的臨摹。
包括唐太宗以後的書法家，誰也沒有真跡可臨摹了。
所以，我們欣賞《蘭亭序》的臨摹，也只好看看就好。
下面看看現代書法家的《蘭亭序》臨摹，你會給他們什麼評價。
首先看啟功先生的臨摹
再看看周汝誠先生的臨摹
周汝昌先生不但是紅學家而且還是一個《蘭亭序》學者，他對《蘭亭序》有深厚的感情也有深厚的研究。
再看看沈伊黙大師的臨摹
沈伊黙先生是著名書法家，對晉唐書法有深厚的研究。沈伊黙先生也是對筆法有深入研究的大家，看看他在研究《蘭亭序》
的時候，是不是很注重筆法呢？
此外，陸維釗先生也是對王羲之有精心研究的書法家，我們看看他的《蘭亭序》臨摹
這個是其中一個片段。
還有一個臨摹，是沙孟海先生的《蘭亭序》臨摹，大家看看，沙孟海的臨摹，你是不是有一些意外呢？
以上是現代一些書法大家的《蘭亭序》臨摹，好像他們各有各的一些想法在裡面。假如你臨摹《蘭亭序》會這樣想呢？
但願最好的《蘭亭序》臨摹本，就是你的一種情懷。
以上千裡馬的個人看法，歡迎你的批評指正。
千千千里馬
我想馮承素臨摹《蘭亭序》是最好了。真正的《蘭亭序》被唐太宗帶走了。馮承素臨摹的最接近原始。每朝每代都是按照馮承素範本來臨摹的。因為真的誰也沒看到過。歷代都有人臨摹《蘭亭序》。而且能臨摹的非常好。我們當今有不少人能把《蘭亭序》臨摹的很棒。就連韓國日本都有人把《蘭亭序》臨摹有模有樣。
其實《蘭亭序》臨摹難度係數不是很高。難度係數高的我認為就是懷素《自敘帖》。因為從古至今還沒有人能臨摹很棒的。對技法技巧要求非常高。難度係數相當大。現在有許多人在學習《自敘帖》絕大部分的人都跑偏了，其實《自敘帖》最重要的就是法度。有些人能掌握技法技巧，但是法度卻很難掌握，因為這需要修煉的。這幅作品難就難在這裡。希望大家一起來探討！
傳承文化繼承傳統
蘭亭序獨一無二，如果好的標準是象，那麼臨的再好都沒用，它提供的是一個態度，一個風格，一個方法，一個意境，核心是技巧之後的自由，是天道。放浪形骸之外不是臨出來的。床前明月光 疑是地上霜，你再重複一遍毫無意義。蘭亭序打散了沒幾個好字，放在一起產生奇蹟。就象人一樣，切碎了是堆肉和骨頭，組合了渾然天成你就是世界。所以書法已經末落，不臨寫不好，臨了逃不脫，項羽之後再無英雄。慢慢等待王羲之再投胎吧。
