千千千里马
历来《兰亭序》最善之本，首推唐摹本《神龙兰亭》。
元朝郭天锡认定此本为唐太宗朝供奉搨书人，直弘文馆冯承素奉旨于兰亭真迹上双钩所摹。此本为下真迹一等，笔法浓纤毕现，且于原迹中墨色浓淡不同处亦忠实摹出，最见神采。但由于此本为双钩摹搨，所以算不得为临写本。
如今现存的《兰亭序》临本、摹本及各种刻帖本，不下数百种，但在清乾隆帝刻的《兰亭八柱本》中列为第一本的，是《天历兰亭》或称《张金界奴本》。此本并无临摹人名款，如此称呼是因帖首有元朝“天历之宝”大印，帖后有元人题“臣张全界奴上进”款识。
此本在明朝时董其昌认为是:“唐虞永兴(世南)临禊帖”从此后就被认为是虞临本。明书家宋濂对此帖评价也很高，又因乾隆皇帝好董书，所以此本被列为第一。
还有就是为历代学习《兰亭序》的重要范本《褚临兰亭》，因卷首隔水上有明人题“褚摹王羲之兰亭帖”而得名。帖上有宋、元各家题跋，但除米芾跋的诗中提到褚遂良外，余跋都未提到是褚临，直到明代陈敬宗跋才开始有了褚临之说。因帖中有些字用笔结体与米芾类似，而也有人提出为米临本。本帖用笔精熟，神完气足，风韵温雅，于《兰亭八柱本》中列为第二。
此外“兰亭”诸临本中亦属上乘之作的还有《黄绢本兰亭》。该本为墨迹绢本，因“领”字上加有“山”，故又称《领字从山本兰亭》。此本也不知出何人之手，于帖前有明代文彭题鉴:“褚河南临兰亭真迹”。
还有就是《定武兰亭》刻本，被认为是最早的刻本。但具体刻于何时，历代说法不一，相传为欧阳询临本摹勒上石，据记载原石从五代石晋之末开始流传，到了北宋，被发现于定武军(今河北定县),故称《定武兰亭》。现今能见到的《定武本》不下数十种，但真正原石拓本仅三本而已。一是元朝柯九思藏本，故宫博物馆收藏;二是元朝吴炳藏本，已流入日本;三是元朝独孤长老藏本，也就是赵孟頫题《兰亭十三跋》的那本，后于清乾隆年遇火灾，仅残存三小片，十六行，六十余字，后也流入日本。
赵孟頫称此本“《定武》刻独住右军笔意。昔人得古刻数行，专心而学之，便可名世，况《兰亭》是右军得意书，学之不已，何患不过人耶？”《定武兰亭》在细微处不及“神龙本”精巧，但风格浑厚淳朴，基本上能保持底本神清骨秀的特点。
《兰亭序》作为天下第一行书，历代临习者不计其数。仅以上例举五种，虽未定为何名家所临、风韵也各异，但均俱得王书神采、兰亭风骨。谁临的最好，则见仁见智，有得形者、有得神者、有出己意者……不一而足！
临池管窥
谢谢大家讨论这个问题。《兰亭序》是唐代以来最负盛名的书法作品，而实际上，真正见过《兰亭序》的人，也是凤毛麟角了。
所以，要把这个宝贝书法作品传播出去，只有多临摹一些。
最早的《兰亭序》模本就是唐代的三个本子，其中大家公认的是武后神龙本冯承素的模本 。
这个摹本可以说是最好的《兰亭序》摹本了。
但是，关于这个摹本的争议也不少。比如，这个摹本真的事最接近王羲之真迹吗？后人的评价也是不一样的。
但是，唐代以后，王羲之的《兰亭序》真迹人间蒸发了。所以，世世代代的兰亭序摹本，也只能根据冯承素的这个摹本继续临摹了。
所以，我们以后的《兰亭序》临摹，实际上是对冯承素摹本的临摹。
包括唐太宗以后的书法家，谁也没有真迹可临摹了。
所以，我们欣赏《兰亭序》的临摹，也只好看看就好。
下面看看现代书法家的《兰亭序》临摹，你会給他们什么评价。
首先看启功先生的临摹
再看看周汝诚先生的临摹
周汝昌先生不但是红学家而且还是一个《兰亭序》学者，他对《兰亭序》有深厚的感情也有深厚的研究。
再看看沈伊黙大师的临摹
沈伊黙先生是著名书法家，对晋唐书法有深厚的研究。沈伊黙先生也是对笔法有深入研究的大家，看看他在研究《兰亭序》
的时候，是不是很注重笔法呢？
此外，陆维钊先生也是对王羲之有精心研究的书法家，我们看看他的《兰亭序》临摹
这个是其中一个片段。
还有一个临摹，是沙孟海先生的《兰亭序》临摹，大家看看，沙孟海的临摹，你是不是有一些意外呢？
以上是现代一些书法大家的《兰亭序》临摹，好像他们各有各的一些想法在里面。假如你临摹《兰亭序》会这样想呢？
但愿最好的《兰亭序》临摹本，就是你的一种情怀。
以上千里马的个人看法，欢迎你的批评指正。
千千千里马
我想冯承素临摹《兰亭序》是最好了。真正的《兰亭序》被唐太宗带走了。冯承素临摹的最接近原始。每朝每代都是按照冯承素范本来临摹的。因为真的谁也没看到过。历代都有人临摹《兰亭序》。而且能临摹的非常好。我们当今有不少人能把《兰亭序》临摹的很棒。就连韩国日本都有人把《兰亭序》临摹有模有样。
其实《兰亭序》临摹难度系数不是很高。难度系数高的我认为就是怀素《自叙帖》。因为从古至今还没有人能临摹很棒的。对技法技巧要求非常高。难度系数相当大。现在有许多人在学习《自叙帖》绝大部分的人都跑偏了，其实《自叙帖》最重要的就是法度。有些人能掌握技法技巧，但是法度却很难掌握，因为这需要修炼的。这幅作品难就难在这里。希望大家一起来探讨！
传承文化继承传统
兰亭序独一无二，如果好的标准是象，那么临的再好都没用，它提供的是一个态度，一个风格，一个方法，一个意境，核心是技巧之后的自由，是天道。放浪形骸之外不是临出来的。床前明月光 疑是地上霜，你再重复一遍毫无意义。兰亭序打散了没几个好字，放在一起产生奇迹。就象人一样，切碎了是堆肉和骨头，组合了浑然天成你就是世界。所以书法已经末落，不临写不好，临了逃不脱，项羽之后再无英雄。慢慢等待王羲之再投胎吧。
