二、明烦恼起之因缘：因缘有三，如后说。
起相有四：深而不利、利而不深、亦深亦利、不深不利。
第四句即属通途果报惑相，寻常相系，故言“非深非利”也。三句起动异常，即属烦恼发相也。发时深重，不可禁止；触境弥增，无能遮制，是为深相。数数发起，起辄深重，故名为利。“利而不深”、“深而不利”，准此可知。
因缘者：一、习因种子，二、业力击作，三、魔所扇动。
习者：无量劫来，烦恼重积，种子成就，薰习相续。如驶水流，顺之不觉其疾，概之则知奔猛。行人任烦恼流，沿生死海，都不觉知；若修道品，泝诸有流，烦恼嵬起。唯当勤勉特出，晓夜兼功耳。
业者：无量劫来，恶行成就，如负怨责，那得令汝修道出离？故恶业卓起，破坏观心，使善法不立。如河湉静，不觉流浪；暴风卒至，波如连山。若放掷帆柁，坏在斯须；一心正前后，行船得免。
魔者：若作魔行，是其民属，故不动乱。若行道出界，去此投彼，十军摄擒，故深利之惑，欻然而至。如大海水，虽无风流，摩竭吸水，万物奔趣，不可力拒；专称佛名，乃得脱耳。
若就火为譬者：抖擞如习；风扇如业；膏投如魔。
魔、业如下说；观习动烦恼，是今所观也。
文章 | 智 者 大 师
图片 | 玉 泉 禅 寺 数 据 中 心
玉泉Monastery
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