用一个词概括这本书的话，这个词就是：
修行。
打坐、参禅是修行，
旅行、爬山是修行，
维修摩托车也是修行……
修行到底是什么？
修行的目的是什么？
诚如书中作者一再探讨的“良质”，良质不可被定义，良质不是非此即彼的二元分法，它是一个非常模糊的东西，它是开放性的，无法用语言文字下明确的定义，文字是有局限性的，一旦我们对于某个东西下了定义，等于否定了此定义领域之外的东西，给这个东西套上了枷锁。
作者花了这么大的篇幅来探讨“良质”，他想让读者们领悟到真正的良质，但是又担心读者们误会他的本意，或是误解了良质。
矛盾！
但是这个世界不就是由矛盾推动着运行和前进的么。
矛盾又是什么？矛盾是对立的吗？锋利的矛和坚固的盾是怎么样的关系？没有矛，盾有存在的吗？看似对立的矛盾，其实是统一的，是某个东西所表现出来的一体两面。
这个东西是什么？是世界的本原？是运行的动力？
大概可以称之为“良质”。
叫“禅那”“佛性”“真理”，都行。
名字重要吗？
不重要的，重要的是你理解了这个玩意儿。
它叫什么不重要，它是什么才重要。
比如：周星驰、星爷、周星星、9527、唐伯虎、至尊宝……这是个浅显的例子，大家都明白指的什么，但又很难确切的断定是什么，这呈现出来的
不同的名称，是这个“什么”在不同的框架之中所赋予的一个代号，一个名字。现实中的许多悲剧不就是这样么，搞不清什么，却纠结于叫什么而发生冲突。
我们暂时还是如书中所言，称其为“良质”吧。
很多人非常不明白，认为这是形而上，虚而空的东西，跟自己的生活没半毛钱的关系，与其花精力去追溯这是什么，不如去赚钱、看电影、玩手机、唱K、吃东西、睡觉……
回到书中，作者和约翰夫妇骑摩托车同行，摩托车是工业机械品，虽然外表粗犷，里面机器组件却是非常精密，是机器就难免会出问题，约翰夫妇和作者对待摩托车维修，是截然不同的态度。
约翰夫妇只看到了摩托车的整体外表，是可以驾驶的机动工具，对于摩托车的部件构成和工作原理，完全像是看无字天书，他们畏摩托车维修如虎，摩托车任何的小故障，都足以使他们崩溃，他们宁愿把头埋进沙子里，也不愿意作出哪怕一点点的维修尝试。
修理摩托车难吗？作者将摩托车构成系统逐级分拆，各系统有什么功能，相互之意如何协同工作，各系统之下又由什么子系统组成，故障与系统之间是什么关系，怎么排查故障，怎么根据实际情况判断产生故障的原因……
维修摩托车时，决不是在跟一个一个冰冷的零件打交道，而是与之沟通对话，维修摩托车首先是一门技术，但是决不止于技术，它是自身价值观、方法论、性格心态的外在体现，维修过程就是一个人的修行，融入了自己的三观、性格、心境。
所以，这本书不是《禅与摩托车维修技术 》，而是《禅与摩托车维修艺术》。
对待同一个事物的态度不同，结果就不同；
即便是结果相同，不同的心境带给人完全不同的过程。
摩托车维修对于作者来说，是参悟“良质”的修行过程，是一段心灵旅程的享受；但对于约翰夫妇，这特么是完全不可理喻的事情，幸好他们骑的是刚买不久的宝马。
这就是“形而上虚而空”的东西对于我们实际点滴生活的作用，有负反馈，也有正反馈。
太多的人，将生活过得味同嚼蜡，一点点小小的波折，看得仿佛天快塌了似的，如同热锅上的蚂蚁，这样的人即便锦衣玉食，也是悲剧的人生。
他们将技术当成技术，艺术当成艺术，两者之间有着不可逾越的鸿沟。
技术和艺术是截然不同的吗？不是的。技术和艺术是同一个东西的不同表现，技术就是艺术，艺术也要技术实现。这本来很容易理解，却又很难理解，无法阻止众多的人们把生活过得跟屎尿一般糟糕透顶。
什么是良质，为什么无法被定义，我想，大概是为了不让人们“执着”于此吧。世界本来是永恒变化的，此刻被准确定义了，下一刻会是准确的吗？或者，难道不应该怀疑准确吗？
参悟良质的过程，就是修行。
修行是什么？既然世界是永恒变化的，那么我们就应该以变化发展的眼光看周边事物，做任何事情，没必要目的性太强，放下执着，以科学的方法、开放的心境去体会享受全身心投入做事的过程。
旅行的意义不在于目的地，而在于旅途中，一路上的人文风情、山川水土、狂风暴雨……都在塑造着生命的真谛，骑摩托车会让你更好的融入自然、感受过程。
寻找良质，参悟良质，永远是一个过程，永远在路上，你会无限接近目的地，但永远不可能到达终点。
修行也是这样，在于“行”。
第137谈
weixin：Bee_siji
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