陳寒之
或許白鹿代表的不是一個人，而是一種民族精神。
不管是小說還是電視劇，白嘉軒總共娶了七房女人，死了六房。到仙草這裡，他因換了鹿家的一塊風水寶地才留住了媳婦的命並有了子嗣。
由此，以下從三個方面，就電視劇中所折射的民族精神嘗試作一些理解：
一、希望
（1）小說中的白嘉軒之所以拿自家的上等水地換了鹿家的旱地，是因為他無意在鹿家的地裡看到了形似白鹿的東西。
（2）由此，白家的血脈才得以延續，小說裡的白孝文也當上了縣長。這裡或許用一個傳統家族的承繼，代表了一個國家、一個民族後繼有人的希望。
（3）《白鹿原》描寫了渭河平原在20世紀上半葉50多年的人世滄桑與歷史變遷，說明不管是民族、還是個人的命運史，雖然充滿坎坷和血淚，但一個人的精神、一個國家的精神是不會被輕易打敗的。
（4）就像白嘉軒這一生不管遇到什麼事，他都堅硬的挺著脊樑骨、板著腰板做人一樣，在經濟和法律都還未健全的生活環境中，他最大限度的用自己的道德精神統治並感召著白鹿原。
（5）縱觀很多個歷史瞬間，我們的民族都是這麼挺過來的。而朱先生也是小說和本劇著意刻畫的儒家君子完美人格的典範，小說中，最後他幻化成了一隻白鹿向西飛騰，多少也寄予了作者的審美理想。
二、自由
（1）而另一方面，或許白鹿也代表了自由。白嘉軒幾次夢見白鹿都和白靈有關，白靈即代表了從傳統苦難和精神中，掙脫束縛、邁向自由的一代。
（2）白靈首先吶喊著衝出了家門，獲得了個人自由，然後和兆鵬兆海兄弟一起投身革命，為廣大民眾爭取自由而戰，最後，不管是電視劇還是小說，白靈、兆海最後的結局都是走向了死亡，只是死的方式不一樣。
（3）這也說明了，在爭取自由的過程中，會有人千萬百計阻止民眾覺醒，為此，有多少像白靈、兆海等一樣的人，為此而犧牲。
（4）因此，珍惜我們今天來之不易的自由，熱愛我們當下的生活，應該是對苦難最好的回饋。
三、團結
（1）白秉德老漢死的時候，告訴白嘉軒，白不離鹿，鹿不離白。這裡，或許代表了以血脈關係為紐帶的家族之間的團結，從而也象徵著整個民族之間的團結。
（2）所以，白嘉軒這一輩子就是承繼老爹的遺志，死守白鹿原，最大限度的保全鹿子霖。最後，白靈和鹿家也是有著眾多的情感糾葛，先是和兆海相戀，後因走向不同的革命道路而分道揚鑣，最後嫁給了鹿兆鵬並育有一女。
（3）另外，在電視劇中，不管鹿子霖幹了啥見不得人的事，白嘉軒明著打別人，如狗蛋，實則棍棍都打在鹿子霖的臉上，但他從不向外人揭穿，一直給鹿子霖留著顏面。
（4）這或許就是自家的事自己解決，不用外人干預的團結精神吧。要不然，白鹿兩家真鬧掰了，不但白鹿原秩序亂了，千千萬萬個像白鹿原一樣的村莊也因團結精神的破壞，而坍塌掉的。
綜上，或許白鹿原裡沒有一個人能代表白鹿，又或許每個華夏文明的個體裡又都或多或少地住著一個白鹿精神，他們共同抒寫著自己民族的故事：自由與希望，以及對團結的捍衛。
影視成長筆記小刨手
謝謝！《白鹿原》指的就是渭北高原上以白家軒為代表的白氏家族，和以鹿子霖為首的鹿氏家族的恩怨情仇和時代變遷，是中國封建社會幾千年以來的歷史縮影。
‘白鹿’，是兩個家族，老人說白不離鹿，鹿不離白。白家和鹿家就像人的上牙和下牙，雖然經常磕磕絆絆，兩敗俱傷，但是又誰都離不開誰。在大是大非面前，白嘉軒傳統保守，用祖先固有的思想和方式管理著白氏家族的老老少少，那怕累彎了腰，拄著柺杖也絕不低頭，這是民族的脊樑！
而鹿子霖則圓滑，世故，懂得變通，遇事喜歡走捷徑，為了達到目的不擇手段，白嘉軒考慮的是整個白鹿原的興衰，鹿子霖只考慮鹿家能否長久興旺。他們的共同之處就是男人可以三妻四妾，但是女人，一女不侍二夫。
終於，在白靈和鹿兆海手裡，這種根深蒂固的束縛被打破。白嘉軒無所不能，但是拿自己的親閨女白靈毫無辦法，白靈從上學時，就開始受新思想的影響，在課堂就跟老師對著幹，爭取男女平等，嚮往自由自在，無拘無束。雖然阻力重重，但是從不放棄。
鹿兆海則是新青年，有文化，有見識，有想法，想用自己的學識改變這些父輩人心裡的想法，想讓白鹿原脫胎換骨！想法很豐滿，現實很骨感，直到鹿兆海死去，白鹿原還是白鹿原。
‘白鹿’是一種精神，叫團結。就像兄弟如手足一樣，白不離鹿，鹿不離白。只有白家和鹿家聯合起來，握成一個拳頭，才能兵來將擋，水來土掩。白鹿原的興旺才能傳承，久遠。‘白鹿’是一種自由，無憂無慮，無拘無束，沒有三妻四妾，沒有宗族家法，只有兩情相悅，心靈的枷鎖得以剃除，白鹿原才真能興旺發達。
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水到渠成183
作為一個之前跟陳忠實先生有過來往的西安人，我談談對這個問題的理解和看法。
關於白鹿原，有一個傳說。傳說中，在白鹿原這個地方曾經出現過一隻神獸，它是一隻通身雪白的雄鹿，從皮毛到四蹄，從尾巴再到鹿角，都是雪白雪白的。尤其它的鹿角，如同白玉一樣晶瑩剔透，閃閃發光。
這隻精靈動作輕盈而靈動，在白鹿原上蹦蹦跳跳，一眨眼就消失不見。人們驚訝地發現，白鹿跑過後，田野中的麥苗長高了，綠油油一片，樹木長壯實了，遮天蔽日，乾枯的河水變大了，奔流不息。這是人們看到的美好的一面。
然而，人們又看到了糟糕的一面。在白鹿跑過後不易被人發現的旮旯，看到了許多動物屍體，有狼，狐狸，蛇，老鼠，癩蛤蟆，蠍子，等等。凡是那些對人類有害的野獸和爬蟲，無一例外都斃了命。
為什麼會出現這種情況，如果再往下思考，或許能找到答案。
在這裡，白鹿是作為一個象徵和隱喻出現的。它象徵什麼？象徵一種天道和神性力量，一種由生命圖騰構建的二元辯證關係下的平衡狀態。它是一種理想之道，是宇宙中最高的生命準則，世間萬物的平衡關係都由它來維持。如果這個平衡關係被打破，勢必會引起生命的動盪。為了保持平衡，就需要讓一些東西衰落和消亡，讓一些東西興盛和生存。
因此，人類社會中，一個國家，一個民族，同樣要遵循這個天道，同樣需要天道來維持和諧。否則，將無從發展。
我們的社會中的天道是什麼？無疑是中華民族在幾千年的歷史演變中形成的道德規範和價值觀念，以及為人處世時的行為準則。再確切一點，中華民族的天道就是儒家思想和道家思想的合體。
儒家思想講共性，道家思想講個性，如何讓共性與個性和諧共生，相輔相成，促進社會正常發展，一直是人們千百年來對自身的要求。
因此，在小說《白鹿原》中，陳忠實先生把這個終極問題濃縮在一個關中農村裡，以小見大，以白嘉軒家族和鹿子霖家族的明爭暗鬥來展開敘述，展現了家族文化在歷史洪流中向法治社會的演變過程，在這個過程，眾生之相若隱若現，構成了一幅波瀾壯闊的生命本相圖。進一步為我們揭示了民族秘史中一切二元對立關係，如，高尚與卑微，正義與邪惡，善良與殘忍，美麗與醜陋，希望與絕望，生存與死亡，等等等等。
兩個家族的代表人物，可以說是民族文化基因中的兩種生存哲學在個人身上的外在映射。它們既相互對立，又相互統一。
白嘉軒是一個儒家思想的衛道士，是傳統道德的堅守者，為人正直厚道，大公無私，缺點是常常用傳統道德觀念綁架別人，在一些場合下，他的思想和言行有些格格不入。鹿子霖恰恰跟白嘉軒相反，他世故奸詐，做事無底線，卻有精明強幹的一面。他們都有或多或少的缺點和汙點。
從這個層面來看，無論是白嘉軒，鹿子霖，還是朱先生，他們都代表不了白鹿。白鹿是一個事物兩面性的自然流露，有善有惡，有美有醜，有正有邪，符合人的真實本性，在所有人身上都存在，在所有人身上都來去匆匆。
誰能成為真正的白鹿？我覺得，白鹿是一個理想生命狀態，只有那些具有高尚人格和博愛情懷的人，在獲得生命圓滿後，他大徹大悟，才能成為那隻白鹿，以精神之光普照蒼生。
鴻鵠迎罡
先有白鹿塬，後有《白鹿原》。一部文學作品描述了白鹿原的一段故事，卻不能描繪白鹿原的發展史。白嘉軒象徵著傳統，百靈象徵著夢想，黑娃象徵著奮鬥…但是這些人都不能代表白鹿。白鹿是白鹿原人最純真的嚮往，是白鹿原人的信仰，我們堅信，美好最終會降臨！
