豐子愷（1898年11月9日－1975年9月15日），光緒二十四年生，中國浙江省嘉興市桐鄉市石門鎮人。原名豐潤，又名仁、仍，號子覬，後改為子愷，筆名TK(主要原因是豐子愷的威氏拼音法名字為FONG, TSE KA)。師從弘一法師（李叔同），以中西融合畫法創作漫畫以及散文而著名。朱光潛稱他為“從頂至踵，渾身都是個藝術家”。
“藝術的”三字，被人誤用為“漂亮的”，“華麗的”，“摩登的”意義。因此，“藝術教育”一名詞也嘗被人誤解，一位就是畫畫，唱歌等的教育。其實完全不然，“藝術的”不一定漂亮，華麗，或摩登。“藝術教育”也不單是教畫與教唱。不漂亮，不華麗，不摩登的，很可以是“藝術的”。不會描畫，不會唱歌的，也很可以是飽受藝術教育的人，知道了藝術教育的本意，便相信此言之不謬。
真、善、美，是人性的三要件。三位一體，缺一不可。凡健全之人格，必具足此三要件。教育的最大目的，便是這三要件的平均具足的發展。因為真是知識的教育，善是意志的教育，美是感情的教育。知識、意志、感情，三方面的教育平均具足，方能造成健全之人格。
但教育的重心，可以專注在三者中的某一方面。專注在意志方面的，為道德教育，專注在知識方面的，為科學教育，專注在感情方面的，為藝術教育，以前引用過“禮體為教，其用主和”的話。現在再用此法說明，即：道德教育之體為真美，其用主善，科學教育之體為善美，其用主真。藝術教育之體為真善，其用主美。
故道德教育是善的教育，科學教育是真的教育，藝術教育是美的教育。但這不過是就外形而言，不是絕對的。真善美好比一個鼎的三個腳。我們安置這個鼎的時候，哪一隻腳放在外面，可以隨便。但是後面的其他兩隻腳，一隻也缺少不得。缺少一隻，鼎就擺不穩，譬如：道德教育倘絕對注重意志方面，其病為“任意”，任意的結果是“頑固”。科學教育倘絕對注重知識方面，其病為“任知”，任知的結果是“冷酷”。藝術教育倘絕對注重感情的方面，其病為“任情”，任情的結果是“放浪”，都是不健全的教育。歐化東潮之初，我國人盲法西洋，什麼都變本加厲，“成中好高髻，四方高一尺”的狀態，時有所見。研究科學回國的人，把人看得同機械一樣。研究藝術回國的人，看見中國裡只有他一個人。美其名曰“浪漫”。所謂“象牙塔裡的藝術”，就是這班人造出來的。
故藝術教育雖可說是“美的教育”，但不可遺棄背後的真善二條件。否則就變成“唯美的”。“殉美的”，“浪漫的”，“放浪的”，不是健全的藝術教育了，這道理可以用畫來說明：譬如描一副肖像畫，必須顧到三個條件，第一，你要描寫的人必須是可敬愛的人。第二，你必須描得肖似逼真。第三，佈置設色用筆必須美觀。第一條就是善，第二條就是真，第三條就是美。缺了一條，就不是良好的肖像畫。其結果諸君可推想之。
所以描一幅畫，看似小事，其實關係於根本的精神修養，我們不能單從圖畫上面著手藝術教育，必須根本地從“感情”的教育著手。故藝術教育，又可說是“情的教育”。情的教育的要旨，一方面在培植感情，使它發展，他方面又要約束感情，使他不越軌道。——這就是“節制”。
《愛的教育》，是意大利人亞米契斯的一冊名著。中國有夏丐尊先生的譯本。然而這冊書中所講的愛，不免稍偏重於情，所以有“軟性教育”之評，後來亞米契斯的朋友為了矯正他這一點，另著一冊《續愛的教育》。這書糾正前書中偏重感情的缺點，主張硬性教育。
這兩冊書，在教育者是值得一讀的。翻開《愛的教育》第一頁來，即可看到過於重情而近於感傷的事例，秋季開學的時候，一位女先生換了一班主任。看見原來主任班裡的學生，因為惜別，感傷得說不出話來，甚至幾乎下淚。又如“少年筆耕”中的敘利亞，夜裡偷偷地起來代父親傭書，弄得身體衰弱，學業荒廢，也是偏重感情而走入姑息與小愛的一例。這使我聯想起中國古代的二十四孝來。王祥臥冰得鯉，吳猛恣蚊飽血，郭巨為母埋兒，都孝得不成樣子，其過當比曾子芸瓜更甚。
美的教育，情的教育，愛的教育，皆以涵養感情為要義。故藝術教育必須選擇幾種最適於涵養感情的東西來當作手段，最適於涵養感情的，是美色和美聲。
換言之，就是圖畫科和音樂科。這些聲色之中，真善美俱足，情理得中，多樣統一，最能給人一種暗示，不知不覺之間，把我的感情潛移默化，使趨於健全。
所以健全的藝術教育不僅注重描畫唱歌的技巧，而必須注重其在生活上的活用，譬如兒童無故在白色的粉牆上亂塗，在美麗的雪地裡小便，這等都是圖畫音樂的教育不健全之故。不然，兒童應有愛美心，不忍無端破壞世間一切美景。有的兒童，無故毀壞自然，無故殘殺生命，以破壞為樂，最好“不藝術的”。譬如無端破壞一個蛛網，推廣此心，便可濫用權勢來任意破壞別人的事業。無端踏殺一群螞蟻，推廣此心，便可用飛機栽了炸彈到市區狂炸。所謂毫釐千里之差，即在於此，人在世間行事，理智常受感情的控制。故表面看來照理行事，暗中是因情制宜。“以力服人者，貌恭而不心服”，便是情在那裡作怪。
故情的教育，在無形中，比其他教育有力得多，藝術教育的重要性即在於此。
本文轉自微信公眾號“穀米文化”，文章選自《少年音樂與美術故事》，作者豐子愷。文章為作者獨立觀點，不代表芥末堆立場。
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