《道德經》第三章是老子對《周易》乾（帛書易寫為鍵）卦的闡釋，分別從乾卦六爻全陽的卦象（道）和卦名健（名）來論述。卦象全陽沒陰，就是沒有反對面的存在，是普世為善的局面。如果拔高其中一部分，大部分就變成了差別方，看似為社會樹立標杆，實際是人為造成矛盾的出現，是不可取的。明白了本章的寫作背景，主題思想就自然矗立起來了。
文 | 楊吉德
【白話解讀《道德經》第三章】
一個安定和諧的社會，是不應該崇尚道德模範的。伴隨著模範的凸顯，是低劣、虛偽、造假和混亂的出現。
所以只有不尚賢，民眾才不會產生爭執和虛偽。
物以需為貴，不要以稀為貴，既以少者為貴，人人希望得而據之。
囤積居奇，得物為富，便有盜賊行竊，所以盜賊是貴重之物的衍生品。
沒有商品格外珍貴，民眾就不產生慾望，民心才不會亂了禮法。
根據這個道理，聖人的統治之術，以禮法空虛百姓的心智，不使他們產生對物質的慾望。
要充實百姓的肚腹，使他們對生活滿足，不因飢餓而產生暴亂。
聖人設立階級制度，以此削弱他們追求功名的志向，只強壯他們用於勞作的筋骨。
聖人使民眾世代傳承各自的職業，毋須學習更多的知識，使之沒有非分之想。
各司其職，即便是知識廣博，也不敢不在其位，亂謀其職。
盡好自己的責，做好自己的事；不在其位則不謀其政。
形成人人自覺遵守的社會準則，沒有理由治理不好天下。
詳細解釋請參閱《楊吉德辨真道德經第3章-不尚賢這句話是怎麼來的》）
【第三章原文】
不尚賢，使民不爭。
不貴難得之貨，使民不為盜。不見可欲，使民心不亂。
是以聖人之治，虛其心，實其腹；弱其志，強其骨。
常使民無知、無慾。使夫智者不敢為也。
為，無為。則，無不治。
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