《道德经》第三章是老子对《周易》乾（帛书易写为键）卦的阐释，分别从乾卦六爻全阳的卦象（道）和卦名健（名）来论述。卦象全阳没阴，就是没有反对面的存在，是普世为善的局面。如果拔高其中一部分，大部分就变成了差别方，看似为社会树立标杆，实际是人为造成矛盾的出现，是不可取的。明白了本章的写作背景，主题思想就自然矗立起来了。
文 | 杨吉德
【白话解读《道德经》第三章】
一个安定和谐的社会，是不应该崇尚道德模范的。伴随着模范的凸显，是低劣、虚伪、造假和混乱的出现。
所以只有不尚贤，民众才不会产生争执和虚伪。
物以需为贵，不要以稀为贵，既以少者为贵，人人希望得而据之。
囤积居奇，得物为富，便有盗贼行窃，所以盗贼是贵重之物的衍生品。
没有商品格外珍贵，民众就不产生欲望，民心才不会乱了礼法。
根据这个道理，圣人的统治之术，以礼法空虚百姓的心智，不使他们产生对物质的欲望。
要充实百姓的肚腹，使他们对生活满足，不因饥饿而产生暴乱。
圣人设立阶级制度，以此削弱他们追求功名的志向，只强壮他们用于劳作的筋骨。
圣人使民众世代传承各自的职业，毋须学习更多的知识，使之没有非分之想。
各司其职，即便是知识广博，也不敢不在其位，乱谋其职。
尽好自己的责，做好自己的事；不在其位则不谋其政。
形成人人自觉遵守的社会准则，没有理由治理不好天下。
详细解释请参阅《杨吉德辨真道德经第3章-不尚贤这句话是怎么来的》）
【第三章原文】
不尚贤，使民不争。
不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。
常使民无知、无欲。使夫智者不敢为也。
为，无为。则，无不治。
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