清初堪輿名師孟天其言:“求地只在一真，不在圖大，圖大恐犯造物所忌，故地之大小則聽其所遇耳。求地之要有二:一在積德，蓋積德為求地之本。一在擇師，得師則得地矣。但擇師之法，當審其宗主則知其傳授，驗其往作則知其目力，訪其素行則知其心術，察其議論則知其學問。苟傳授真，目力巧，心術正，學問通，洞識山川之情，不循時俗之論，超乎常格，認人之所不能認者，始可言師矣。”
以上為孟公有感於尋求吉地葬先親者無知而發此論，深中時弊。今之風水師多甚，其動輒大言不慚，自吹自擂，其實連風水術之基本義理都未必知解，真正如孟公所言之“傳授真，目力巧，心術正，學問通，能洞識山川之情”者則寥若晨星，欲尋求吉地而請風水師者豈能不慎之又慎？
現今，有人預先在山嶺攢封若干土堆(封堆)，四處放風吹噓為富貴大地，可出省部級高官、鉅富、甚至可出王，專以騙取求地心切而又無知者之錢財計，亦多有輕信者，其實就是死土一堆。須知世間哪有如此多大地？大地又是如此容易得？若是大地又為何不先葬其先親骨骸？以前有錢人家供養地師尋地，數年方得一穴，亦有十數年不得一穴者，可見得地非易。
尋求吉地者又切不可輕信“留題地”之類，恐求福反禍。所謂“留題地圖”，曾在多地見之，其圖粗俗不堪，所提詩句更是俗不可耐，皆是偽造欺世詐財之作，試想真正明師會有此劣跡留世？多言為清初浙江富陽名師張九儀所題留。張九儀，名鳳藻，著有《鉛彈子》《砂水要訣》《增釋琢玉斧》等書傳世。其《砂水要訣》與《增釋琢玉斧》中素描穴地圖甚多，若與今之“留題地圖相較直如天淵，可知其為偽造無疑。真正明師雖見吉地，若不遇有德有緣者，決不亂扦，以遭天譴，故亦有留記以待後之有德者，此即留題之由來。留題，術稱鈐記或鉗記，皆有記無圖，其記皆十分隱蓄難解，若配圖皆偽。
尋求吉地者又萬不可心生歪念，見人發福舊地或已下之吉地，頓生覬覦之心，偷樑換柱，譭棄原骸而偷下己之親骸，侵犯鬼魂，天地不容，每每禍不旋踵，慘遭不測報應，無一倖免，奉勸世人切戒。求地必須心誠念善，積德隨緣，萬萬不可存非份歪念，以致招禍。
為善積德天賜福祉，行惡損義必招兇災。求地先積德，古詩:“世人盡知穴在山，豈知穴在方寸間。好山好水世不欠，苟非其人尋不見。”無論山嶺平地，吉穴其數已定，不可再生多出，所有融結之穴，一因前賢已扦、有德已屬，二因歷代開墾耕種，三因建造開闢，所剩已極少，且又皆十分隱拙奇怪，故而若非積德厚福之人又遇明師，則絕難尋得。古人言:“得地非難，得師為難，得有德之師更難。”故求地以積德為本，得師為要，缺一不可。
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