小學生小古文100 篇

小古文誦讀 100 篇

“沒有文言，漢語的世界就像是天空沒有星光，就像是花朵沒有芳香，沒有文言，漢語的大地就沒有了母親河。沒有文言，我們的孩子再也找不到回家的路。”

如何讓孩子愛上古文，《小古文》創造了一個又一個奇蹟：讓不會教文言文的老師學會教文言文，讓不

會文言文的孩子學會文言文。自2012年出版以

來，該書累計印刷達200萬冊，全國有上千所

小學、數十萬名師生使用。讓我們來看

看，小古文如何掀起這場文言文教

學的行業革命。

小古文短短淺淺讀起來很好玩

你問，小古文是什麼呢？

我告訴你吧，小古文就是那些短短的、淺淺的，讀起來很好玩、很有味道的文言故事和文言經典句段。

比如你熟悉的寓言故事《守株待兔》《揠苗助長》《鄭人買履》，再比如你知道的神話傳說《盤古開天地》《夸父逐日》《大禹治水》，還比如你課本里學過的古代人物故事《（司馬光）破甕救友》《王冕好學》《李廣射虎》等等。

同樣的一個故事，你在語文課本里讀的是白話文，現在，你又讀到了它的小古文。文言和白話對照著讀，你會發現很多有趣的語言現象，能感受到漢語言的優雅和精妙。

言物篇

第 1篇

放風箏

青草地，放風箏。汝前行，我後行。

第 2篇

蘆花

水濱多蘆荻。秋日開花，一片白色，西風吹來，花飛如雪。

第 3篇

鄉村

鄉間農家，竹籬茅屋，臨水成村。水邊楊柳數株，中夾桃李，飛燕一雙，忽高忽低，來去甚捷。

第 4篇

菊

菊花盛開，清香四溢。其瓣如絲，如爪。其色或黃、或白、或赭、或紅。種類繁多。性耐寒，嚴霜既降，百花零落，惟菊獨盛。

第 5篇

雪人

大雪之後，庭中積雪數寸，群兒偕來，堆雪作人形。目張、口開，肢體臃腫，跌坐如僧。有頃，日出雪融。雪人亦消瘦，漸化為水矣。

第 6篇

雨

今日天陰，曉霧漸濃，細雨如絲。天晚雨止，風吹雲散，明月初出。

第 7篇

日月星

日則有日，夜則有月，夜又有星。三者之中，日最明，月次之，星又次之。

第 9篇

雨雪霜露

天熱則下雨。天寒則下雪。熱天夜有露。寒天夜有霜。雪為雨所變；霜為露所成。雨雪霜露，隨天之寒熱而異也。

第 10篇

貓捕魚

缸中有金魚，一貓伏缸上，欲捕食之，失足墜水中，急躍起，全身皆溼。

第 11篇

貓鬥

黃白二貓，鬥於屋上，呼呼而鳴，聳毛豎尾，四目對射，兩不相下，久之，白貓稍退縮，黃貓奮起逐之，白貓走入室，不敢復出。

第 12篇

幼學瓊林五嶽五湖

東嶽泰山，西嶽華山，南嶽衡山，北嶽恆山，中嶽嵩山，此之謂五嶽；饒之鄱陽，湘之青草，巴之洞庭，潤之丹陽，蘇之太湖，此之謂五湖。

第 13篇

不倒翁

不倒翁，狀似老人。頭大。身短。須長。發禿。耳、目、口、鼻皆全。上輕下重。以手推之，隨倒隨起。

第 14篇

湖

四面陸地，水瀦其中。小者曰池，大者曰湖。湖水深闊，巨舟可以往來。水中產魚蝦，多菱藕，而灌田尤便。故湖濱之田，收穫恆豐。

智慧篇

第 15篇

孔融讓梨

孔融四歲，與諸兄同食梨，融獨擇小者，父問故，融曰，兒年幼，當取小者。

第 16篇

王戎七歲

王戎七歲，嘗與諸小兒遊。看道邊李樹多子折枝，諸兒競走取之，唯戎不動。人問之，答曰："樹在道邊而多子，此必苦李。"取之，信然。

第 17篇

稱象

曹衝，智意所及，有若成人之智。時孫權曾致巨象，太祖欲知其斤重，訪之群下，鹹莫能出其理。衝曰："置象大船之上，而刻其水痕所至，稱物以載之，則校可知矣。"太祖悅，即施行焉。

第 18篇

破甕救友

司馬光幼時，與群兒戲於庭前。有一兒，誤墮水缸中。群兒狂叫，皆驚走。光俯取石，急擊缸，缸破水流，兒得不死。

明理篇

第 19篇

職業

貓捕鼠，犬守門，各司其事。人無職業，不如貓犬。

第 20篇

勿貪多

瓶中有果。兒伸手入瓶，取之滿握。拳不能出。手痛心急。大哭。母曰："汝勿貪多，則拳可出矣。"

寓言篇

第 21篇

龜兔競走

龜與兔競走，兔行速，中道而眠，龜行遲，努力不息。及兔醒，則龜已先至矣。

第 22篇

守株待兔

宋人有耕者，田中有株，兔走觸株，折頸而死，因釋其耒而守株，冀復得兔，兔不可復得而身為宋國笑。

第 23篇

狐假虎威

虎求百獸而食之，得狐。狐曰："子無敢食我也。天帝使我長百獸，今子食我，是逆天帝命也。子以我為不信，吾為子先行，子隨我後，觀百獸之見我而敢不走乎?"虎以為然，故遂與之行。獸見之皆走。虎不知獸畏己而走也，以為畏狐也。

第 24篇

望梅止渴

魏武行役，失汲道，軍皆渴，乃令曰："前有大梅林，饒子，甘酸可以解渴。"士卒聞之，口皆出水，乘此得及前源。

傳說篇

第 25篇

夸父逐日

夸父與日逐走，入日；渴，欲得飲，飲於河、渭；河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。

第 26篇

共工觸山

昔者共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。

第 27篇

大禹治水

堯舜時，九河不治，洪水氾濫。堯用鯀治水，鯀用雍堵之法，九年而無功。後舜用禹治水，禹開九州，通九道，陂九澤，度九山。疏通河道，因勢利導，十三年終克水患。一成一敗，其治不同也。

第 28篇

盤古開天地

天地渾沌如雞子，盤古生其中。萬八千歲，天地開闢，陽清為天，陰濁為地。盤古在其中，一日九變，神於天，聖於地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈，如此萬八千歲。天數極高，地數極深，盤古極長。 ,, 故天去地九萬里。

經典篇

第 29篇

論語·學而第一

子曰："學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？"

論語·為政第二

子曰："溫故而知新，可以為師矣。"

子曰："學而不思則罔，思而不學則殆。"

子曰："知之為知之，不知為不知，是知也。"

論語·雍也第六

知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。

非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。

第 30篇

《老子》第一章

道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。

《老子》第二章

天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恆也。

言物篇

第 31篇

楊柳

楊柳，隨處可種，臨水尤宜。春初發葉，旋開黃花。及春末，葉漸多。花中結實，細而黑。蕊落，有絮綻出，質輕如棉，色白如雪，隨風飛舞，散於各處。

第 32篇

荷

池中種荷，夏日開花，或紅或白。荷梗直立。荷葉形圓。莖橫泥中，其名曰藕。藕有節，中有孔，斷之有絲。

第 33篇

雪

冬日嚴寒，木葉盡脫，陰雲四布，瀰漫天空，飛鴉千百成群，未暮歸林。夜半，北風起，大雪飛。清晨，登樓遠望，山林屋宇，一白無際，頓為銀世界，真奇觀也。

第 34篇

詠雪

謝太傅寒雪日內集，與兒女講論文義。俄而雪驟。公欣然曰："白雪紛紛何所似？"兄子胡兒曰："撒鹽空中差可擬。"兄女曰："未若柳絮因風起。"公大笑樂。

第 35篇

大雨

午飯既畢，天氣鬱蒸，蒼蠅紛飛庭前。少頃，大風陡起，沙塵撲面。黑雲自西北來，電光四射，雷聲隆隆，大雨驟至，溝澮皆盈。未幾，雨霽，夕陽返照牆隅，豁然開爽，暑熱盡退。

勤勉篇

第 36篇

程門立雪

楊時見程頤於洛。時蓋年四十矣。一日見頤，頤偶瞑坐，時與遊酢侍立不去。頤既覺，則門外雪深一尺矣

第 37篇

鑿壁偷光

匡衡勤學而燭，鄰居有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，發書映光而讀之。邑人大姓文不識，家富多書，衡乃與其傭作而不求償。主人怪問衡，衡曰："願得主人書遍讀之。"主人感嘆，資給以書，遂成大學。

第 38篇

讀書

飛禽走獸，飢知食，渴能飲，又能營巢穴為休息之所。其異者，能為人言。惟不知讀書，故終不如人。人不讀書，則於禽獸何異？

典故篇

第 40篇

臥薪嚐膽

吳既赦越，越王勾踐反國，乃苦身焦思，置膽於坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也。曰："女忘會稽之恥邪？"身自耕作，夫人自織；食不加肉，衣不重采；折節下賢人，厚遇賓客；振貧吊死，與百姓同其勞。

第 41篇

李廣射虎

廣出獵，見草中石，以為虎而射之，中石沒鏃。視之，石也，因復更射之，終不能復入石矣。廣所居郡聞有虎，嘗自射之。及居右北平射虎，虎騰傷廣，廣亦竟殺之。

成語篇

第 42篇

鷸蚌相爭

蚌方出曝，而鷸啄其肉。蚌合而鉗其喙。鷸曰："今日不雨，明日不雨，即有死蚌。"蚌亦謂鷸曰："今日不出，明日不出，即有死鷸。"兩者不肯相舍，漁者得而並擒之。

第 43篇

刻舟求劍

楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水，遽契其舟曰："是吾劍之所從墜。"舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎 ?

第 44篇

濫竽充數

齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請為王吹竽，宣王悅之，廩食以數百人。宣王死，湣王立，好一一聽之，處士逃。

第 45篇

買櫝還珠

楚人有賣其珠於鄭者，為木蘭之櫃，燻以桂椒，綴以珠玉，飾以玫瑰，輯以羽翠。鄭人買其櫝而還其珠。此可謂善賣櫝矣，未可謂善鬻珠也。

第 46篇

爭雁

昔人有睹雁翔者，將援弓射之，曰："獲則烹。"其弟爭曰："舒雁烹宜，翔雁燔宜。"競鬥而訟於社伯。社伯請剖雁，烹燔半焉。已而索雁，則凌空遠矣。今世儒爭異同，何以異是！

第 47篇

揠苗助長

宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰："今日病矣！予助苗長矣！"其子趨而往視之，苗則槁矣。天下之不助苗長者寡矣。以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也。非徒無益，而又害之。

傳說篇

第 48篇

舜耕歷山

舜耕歷山，歷山之人皆讓畔；漁雷澤，雷澤上人皆讓居；陶河濱，河濱器皆不苦窳。一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。堯乃賜舜衣，與琴，為築倉廩，予牛羊。

第 49篇

女媧補天

往古之時，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載，火濫焱而不滅，水浩洋而不息，猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。於是 ,女媧煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水。蒼天補，四極正；淫水涸，冀州平；狡蟲死，顓民生。

第 50篇

精衛填海

又北二百里，曰發鳩之山，其上多枯木，有鳥焉，其狀如烏，文首，白喙，赤足，名曰"精衛"，其鳴自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃遊於東海，溺而不返，故為精衛，常銜西山之木石，以堙於東海。漳水出焉，東流注於河。

第 51篇

牛郎織女

天河之東有織女，天帝之女也，年年機杼勞役，織成雲錦天衣。天帝憐其獨處，許嫁河西牽牛郎，嫁後遂廢織紉。天帝怒，責令歸河東，許一年一度相會。涉秋

七日，鵲首無故皆髡，相傳是日河鼓輿織女會於漢東，役烏鵲為梁以渡，故毛皆脫去。

經典篇

第 52篇

論語·公冶長第五

子曰："敏而好學。不恥下問。是以謂之'文'也。"

子曰："巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。"

論語·雍也第六

子曰："質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。"

第 53篇

論語·述而第七

子曰："不憤不啟，不徘不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。"

子曰："我非生而知之者，好古敏以求之者也。"

子曰："三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。"

論語·子罕第九

子曰："知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。"

子曰："三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。"

子曰："譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，只覆一簣，進，吾往也。"

第 54篇

論語·子路第十三

子曰："其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。"

子曰："名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興．禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中則民無所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，無所苟而已矣。"

論語·憲問第十四

子曰："有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。"

子曰："貧而無怨難，富而無驕易。"

子曰："不患人之不己知，患其不能也。"

第 55篇

論語·衛靈公第十五

子員問為仁。子曰："工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其土之仁者。"

子貢問曰："有一言而可以終身行之者乎 ?"子曰："其恕乎 !已所不欲。勿施於人。"

子曰："吾嘗終日不食，終夜不寢以思，無益。不如學也。"

論語·季子第十六

孔子曰："益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞損矣。"

孔子曰："君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭。言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。"

第 56篇

《老子》第九章

持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

《老子》第十一章

三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

《老子》第四十五章

大成若缺，其用不弊。大盈若衝，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

散文篇

第 57篇

陋室銘

劉禹錫

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入廉青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云："何陋之有 ?"

第 59篇

成語寓言

第 61篇

葉公好龍

葉公子高好龍，鉤以寫龍，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍。於是天龍聞而下之，窺頭於牗，施尾於堂。葉公見之，棄而還走，失其魂魄，五色無主。是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。

第 62篇

塞翁失馬

近塞上之人有善術者 ,馬無故亡而入胡。人皆吊之，其父曰："此何遽不為福乎？"居數日，其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之，其父曰："此何遽不為禍乎？"家富良馬，其子好騎，墮而折其髀。人皆吊之，其父曰："此何遽不為福乎？"居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰。近塞之人，死者十九。此獨以跛之故，父子相保。

第 63篇

兔死狗烹

范蠡遺大夫種書曰："蜚鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王為人長頸鳥喙，可與共患難，不可與共樂。子何不去？"

第 64篇

伯牙破琴

伯牙鼓琴，鍾子期聽之。方鼓琴而志在太山，鍾子期曰："善哉乎鼓琴！巍巍乎若太山！"少選之間，而志在流水，鍾子期又曰："善哉乎鼓琴！湯湯乎若流水！"

鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。

非獨琴若此也，賢者亦然。雖有賢者，而無禮以接之，賢奚由盡忠？猶御之不善，驥不自千里也。

第 65篇

鄭人買履

鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，謂曰："吾忘持度！"反歸取之。及反，市罷，遂不得履。人曰："何不試之以足？"曰："寧信度，無自信也。"

第 66篇

自相矛盾

楚人有賣盾與矛者，譽之曰："吾盾之堅，物莫能陷也。"又譽其矛曰："吾矛之利，於物無不陷也。 "或曰："以子之矛，陷子之盾，何如？"其人弗能應也。夫不可陷之盾與無不陷之矛，不可同世而立。

第 67篇

狐與葡萄

昔有一狐，見葡萄滿架，萬紫千紅，累累可愛，垂涎久之。奈無猿升之技，不能大快朵頤。望則生怨，怨則生怒，怒則生誹，無所不至。乃口是心非，自慰曰："似此葡萄絕非貴重之品，罕見之物。況其味酸澀，吾從不下嚥。彼庸夫俗子方以之為食也。"

此如世間卑鄙之輩，見人才德出眾，自顧萬不能到此地步，反詆譭交加，假意清高。噫，是謂拂人之性，違心之談也。

第 68篇

鴉狐

鴉本不善鳴。一日，口銜食物，穩棲樹上。適有餓狐見之，欲奪其食，無以為法，乃心生一計，曰："聞先生有霓裳羽衣之妙，特來一聆仙曲，以清俗耳。幸勿見

卻！"鴉信為然，喜不自勝，遂開聲張口，其食物已脫落矣。狐則拾之，謂鴉曰："將來有羨先生唱者，切勿信之，必有故也。"俗雲：甜言須防是餌。

第 69篇

豺烹羊

盤古初，鳥獸皆能言。一日，豺與羊同澗飲水，豺欲烹其羊，自念無以措辭，乃強責之曰："汝混濁此水，使老夫不能飲，該殺！"羊對曰："大王在上流，羊在下流，雖濁無礙。"豺復責曰："汝去年某日，出言得罪於我，亦該殺！"羊曰："大王誤矣。去年某日，羊未出世，安能得罪大王？"豺則變羞為怒，責之曰："汝之父母得罪於我，亦汝之罪也。"遂烹之。諺雲：欲加之罪，何患無辭。即此之謂也。

第 70篇

黔驢技窮

黔無驢，有好事者船載以入。至則無可用，放之山下。虎見之，龐然大物也。以為神。蔽林間窺之，稍出近之，應應然莫相知。

他日，驢一鳴，虎大駭，遠遁，以為且噬己也，甚恐。然往來視之，覺無異能者。益習其聲。又近出前後，終不敢搏。稍近，益狎，蕩倚衝冒。驢不勝怒，蹄之。虎因喜，計之曰："技止此耳！"因跳踉大闞，斷其喉，盡其肉，乃去。

智慧篇

第 71篇

螳螂捕蟬

吳王欲伐荊，告其左右曰："敢有諫者死！"舍人有少孺子者欲諫不敢，則懷丸操彈於後園，露沾其衣，如是者三旦。吳王曰："子來，何苦沾衣如此！ "對曰："園中有樹，其上有蟬，蟬高居悲鳴，飲露，不知螳螂在其後也；螳螂委身曲附，欲取蟬，而不知黃雀在其傍也；黃雀延頸，欲啄螳螂，而不知彈丸在其下也。此三者皆務欲得其前利，而不顧其後之有患也。"吳王曰："善哉！"乃罷其兵。

第 72篇

兩小兒辯日

孔子東遊，見兩小兒辯鬥，問其故。

一兒曰："我以日始出時去人近，而日中時遠也。"一兒以日初出遠，而日中時近也。一兒曰："日初出大如車蓋，及日中，則如盤盂，此不為遠者小而近者大乎？"

一兒曰："日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠者涼乎？"孔子不能決也。兩小兒笑曰："孰為汝多知乎？"

第 73篇

孔明誡子

夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及 !

第 74篇

弈秋學弈

弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：非然也。

勤勉篇

第 75篇

《推敲》

賈島初赴舉，在京師。一日於驢上得句雲："鳥宿池邊樹，僧敲月下門。"又欲著"推"字，煉之未定，於驢上吟哦，引手作推敲之勢，觀者訝之。時韓退之權京兆尹，車騎方出，島不覺得止第三節，尚為手勢未已。俄為左右擁止尹前。島具對所得詩句，"推"字與"敲"字未定，神遊象外，不知迴避。退之立馬久之，謂島曰："'敲'字佳。"遂並轡而歸，共論詩道，留連累日，因與島為布衣之交。

第 76篇

師曠論學

晉平公問於師曠曰： "吾年七十，欲學，恐已暮矣。"師曠曰："何不炳燭乎？"

平公曰："安有為人臣而戲其君乎？"

師曠曰："盲臣安敢戲其君？臣聞之：少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如炳燭之明，孰與昧行乎？"

平公曰："善哉！"

第 78篇

田忌賽馬

齊使者如梁，孫臏以刑徒陰見，說齊使。齊使以為奇，竊載與之齊。齊將田忌善而賓待之。忌數與齊諸公子馳逐重射。孫子見其馬足不甚相遠，馬有上、中、下輩。於是孫子謂田忌曰："君弟重射，臣能令君勝。"田忌信然之，與王及諸公子逐射千金。及臨質，孫子曰："今以君之下駟與彼上駟，取君上駟與彼中駟，取君中駟與彼下駟。"既馳三輩畢，而田忌一不勝而再勝，卒得王千金。於是忌進孫子於威王。威王問兵法，遂以為師。

第 79篇

王冕治學

王冕者，諸暨人。七八歲時，父命牧牛隴上，竊入學舍，聽諸生誦書；聽已，輒默記。暮歸，忘其牛，父怒撻之。已而復如初。母曰："兒痴如此，曷不聽其所為？"冕因去，依僧寺以居。夜潛出坐佛膝上，執策映長明燈讀之，琅琅達旦。佛像多土偶，獰惡可怖，；冕小兒，恬若不知。

經史諸子

第 80篇

論語學而第一

子曰："學而時習之，不亦悅乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？"

曾子曰：吾日三省乎吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？

子禽問於子貢曰："夫子至於是邦也，必聞其政。求之與？抑與之與？"子貢曰："夫子溫良恭儉讓以得之。夫子求之也，其諸異乎人之求之與？"

子曰：不患人之不己知，患不知人也。

第 81篇

子曰："人之過也，各於其黨。觀過，斯知仁矣！"