第六卷
論支神
【十二支例】
亥子 (水) 寅卯 (木) 巳午 (火) 申酉 (金) 辰戍醜未 (土)
【十二支合】
子醜 寅亥 卯戍 辰酉 午未 巳申
天元變化書雲：子合醜，福輕，醜合子，福盛。寅合亥，福清，亥合寅，福慢，戍合卯，福虛，卯合戍，福厚，辰合酉，福弱，酉合辰，大利。午合未，福慢，未合午，大利，巳合申，福慢，申合巳，官氣盛。如甲午，辛未，乙未，只是身旺，卻命祿弱合衰氣多也，如乙未，壬午，雖祿弱艱得。
【三合】
寅午戍（火） 巳酉醜（金） 申子辰（水） 亥卯未（木） （三合纂局）
【陰陽】
子為一陽醜二寅三卯四辰五巳為六陽極。
午為一陰未二申三酉四戍五亥為六陰極。
【支神一字格】
福神多，可作兩府，兇殺多，則窮夭，如曾布乙亥年，丁亥月，辛亥日，已亥時，戊寅胎，乙亥火雖自死，得已亥木自生，四亥與寅胎合，故作兩府，如蕭注癸丑年，乙丑月，乙丑日，丁丑時，丙辰胎，以四柱帶殺多，故換武官，止於兩制而無壽。
玉霄寶鑑雲：有芝蘭並秀格，支神一字而幹神別者是也，仍須幹神和會，而福聚於支神上者為應格。
【六合雙鴛格】
六合雙鴛坐槐庭而佈政，假如戊辰年癸亥月戊寅日甲寅時，一亥合兩寅馬也。（鬼谷命格）
【衝合格】
大凡命前六辰貴氣沖和也，假令丁亥土人得甲辰丙辰是也，更天干納音稍有和氣，富貴極盛，為陰陽六辰，自然清貴，變天乙貴神之意。（天元變化書）
【支神往來有五行之氣】
寅午往來，有甲己土氣，子巳往來，有戊癸火氣，巳酉往來，有丙辛水氣，卯申往來，有乙庚金氣，亥午往來，有丁壬木氣，皆在祿上也。又子巳午亥，謂之隔六合，蓋一陽至六陽，一陰至六陰也。（廣錄）
天元變化書雲：此係支辰之論，更得天干納音有交涉者大利，福厚堅固。
五行本位者，寅午戌火之位，丙丁人遇之貴（寅又為雜木位甲祿之所建也），亥卯未木之位，甲乙人遇之貴（亥又為雜水位壬祿之所建也），巳酉醜金之位，庚辛人遇之貴（巳又為雜火位丙祿之所建也），申子辰水土之位，戊己壬癸人遇之貴（申又為雜金位庚祿之所建也），五行各三位與四貴三位同，惟闕（缺？）胎貴一位，其主貴之福，亦與四貴同，陽祿貴在臨官，陰祿貴在旺，若陽祿遇旺，陰祿遇臨官，雖為本位，其福差減於建處也。有遇一兩貴位，卻為兇殺刑害破得深重無祿者也。（三命提要）
【大吉生逢小吉，反壽長年，天罡運至天魁，實生續壽。】
王氏注云：醜為大吉，乃金之墓，未屬小吉，乃木之庫，以醜中金氣來克未中之木氣，上克下曰冶金，未變化，仁義相濟則反壽長年，或未人得醜，則尊辱卑榮，不為壽而為夭矣。天罡是辰，辰之中有水氣之所重也。天魁是戌，戌之中有火氣之所重也。辰中之水，克戌中之火，為精為神，水火既濟，則寄生續壽。或戌人得辰，則陰陽不正，為返吟之破命矣。瑩和尚注云：以上四節，並用真印，始得其詳，乙丑金印，癸未木印，壬辰水印，甲戌火印，丙辰土印，醜中有乙木，未有癸水，癸水生其乙木，櫓生（此二字不確定）祿元，故反壽長年，戌中有甲，辰中有丙壬，壬水生其甲木，甲木續其丙火，故寄生續壽。
命書論受氣血脈，謂醜中有金氣，未中有木氣，辰中有水氣，戌中有火氣，故未畏醜，醜不畏未，戌畏辰，辰不畏戌，此說最妙。
【從魁抵蒼龍之宿，財自天來，太沖臨昴胄之鄉，人元有害】
瑩和尚注云：酉為昴胄之鄉，從魁是也。卯曰（不確定，應是曰）蒼龍之宿，太沖是也。以支元納音取財，今言天來何也？緣酉上有辛，卯上有乙，辛金制其乙木，故云財自天來，卯見酉而為害，以金克其卯木，故臨昴胄而人元受害也。若酉人遇卯則吉。（珞琭子）
【朝北面南，希見子來拱午】
子午卯酉四方之正位，五行之帝座也，凡帝座惟可朝而拱對之，不可位其位，欲別其有君臣之分也。然而相對卯酉者，不及相對子午，蓋子午乃明堂端門，聖人南面以聽天下，諸侯北面以朝至尊，故云：希見子來拱午。
八字金書雲：子為端門，午為離門，皆以拱虛（字模糊不是很清楚）為上，正見者次之，若福氣重厚，可入侍從，凡虛（字模糊不是很清楚）拱二門貴人最為上。又云：子午為明堂，端門可以虛（同上）拱，不可居位，若子來朝午者君臣勢順也。
紫虛局有拱端門格，如陳宗丞乙丑年甲戌月己亥日丁卯時，陸徽猷丁未年己酉月乙巳日丁巳時，是也。
【四極全備，鄧禹作綠鬢將軍】
寅申巳亥，子午卯酉，辰戌醜未，皆謂之四極，蓋言多也，得之全者，為人性剛勇，宜從右選，以求功名，有子午卯酉者，為其專位於四正，主有方面之權，又須貴早，所以喻鄧禹十八為將也。（壺中子）
寅申巳亥四孟，子午卯酉四仲，辰戌醜未四季，不可以得是格者，便為妙用。四孟名為四進之氣，前行可達，故馬坐是地，又名曰四長生，為五行長生在上，其間最是土得力，蓋申上土長生，亥上土旺，寅上有火亦可取旺，只有巳上土絕，亦有火生壯其土，故巳上不可謂之土絕，有一飛宮土法，言四月土長生，是四孟有土力，故金人土人得福多。其間木不旺，因巳上木衰，申上木絕，亥寅縱得長生臨官，大抵十月與正月木方芽，甲故不旺，水人火人臨時消息。四仲曰四極，五行遙遠不相拘受，須是取時日向旺，方為上，若生值是格，更時日向衰弱之地，必不高顯，如庚戌年金，戊子月火，甲午金日，癸酉金時，己卯土胎，此向西方金家旺地，故貴，吳轉運命。蓋庚戌金，受戊子火上下造化。戊午年辛酉月癸卯日壬子時，以月上死，日上沐浴，時上亦無氣，故兇。四季名曰角，系陰陽各立之地，最旺金土人，水人不旺，若水多人，得此就土氣作官，水少人不可。如癸亥水人，壬戌月，壬辰日，丁未時，癸丑胎，是命薄祿，為水多，且使四季土造化，火人得是格太弱，木人得此，亦不成造化，類百里之田，一合之子耳。（天元變化書）
【論孟仲神所值貴賤】
寅申巳亥四位，謂之孟神，非取祿馬，但於年月日時見寅申巳亥者，自然高貴，如有不等，卻成貧賤，若全見上四字，則貴不可偕。
子午卯酉四位，謂之仲神，若年月日時全帶或重疊，及值六害，此人幼稚便患風疾。（金書命訣）
【或全帶得卯酉來俱所為多改越。】
人命帶印（疑為卯）日酉時，更胎月一處有馬，多好動移，然命入局，幹神得助者，移動則吉，命薄因移而得失也。（沈芝源髓）
【辰戌醜未為四孤之氣】
戌為天門，故戌曰天孤，辰為地門，故辰曰地孤，未為人門，故未曰人孤，醜為鬼門，故醜曰鬼孤，此是天涯地角，故為四孤之氣。（燭神經）
【顛倒殺】
寅醜 巳辰 申未 亥戌
以上日時上犯者，君子主玷責，庶人徒刑，又名惆悵殺，主諮嗟不足，雖富貴亦然。（廣信集）
並論十神
【十干十二支】
甲，是木之幹節；乙，木之根；丙，火之宿者；丁，火之光；戊，石也；己，土可稼者；庚，金之質；辛，金之刃；壬，水之源；癸，水之流；亥，水之源；子，水之流；醜，土雜金土；寅，木之幹節；卯，木之根；辰，土雜水木；巳，火之光；午，火之宿者；未，土雜木火；申，金之質；酉，金之刃；戌，土雜金火。（廣録）
凡甲丙戊庚壬為陽幹，乙丁己辛癸為陰乾，子寅辰午申戌為陽支，醜卯巳未酉亥為陰支。（三命吟鈐）
【天元喜地元有祿】
甲己喜四季 乙庚喜申酉 丙辛喜亥子 丁壬喜寅卯 戊癸喜巳午
【地元喜天元】
子醜喜戊 寅喜己 卯辰喜庚 巳喜辛庚 午未喜甲壬 申喜乙
酉戌喜丙 亥喜丁
壞天元者，三十九歲之前，名利難發。壞地元者，四十歲後，福不如前。天元地元皆有者，平生福氣高崇；皆無者，平生名利無成。三命中，二命若衰，一命何安也。
【地元忌天元】
子醜怕己 寅怕庚 卯辰怕辛 巳怕甲壬 午未怕乙癸 申怕丙
酉戌怕丁 亥怕戊
【天元秀氣】
子醜癸 寅甲 卯辰乙 巳丙戊 午未丁己 申庚 酉戌辛 亥壬
天地之秀見時，不貴即富。珞琭子云：壬癸秋生而冬旺，亥子同途；甲乙夏死而春榮，寅卯一揆是也。（神白經）
【生死相聚】
庚辰、辛巳、庚午、辛巳 甲戌、乙亥、甲子、乙亥
壬寅、癸卯、壬辰、癸卯 丙申、丁酉、丙戌、丁酉
以上是陽死陰生,陰死陽生,如甘苦同受之意,所謂庚生於巳，辛死於巳，甲生於亥，乙死於亥，壬死於卯，癸生於卯，丙死於酉，丁生於酉，是不相離也。（廣信集）
【三命生地足】
六乙人寅卯辰，六辛人申酉戌，水土人亥子醜，火人巳午未，餘仿此。若遇此格，不厭鬼多，多則貴，假如生地旺全，氣堅固，則不能造化，大抵五行不須太過，故使鬼多者妙。如乙亥年，庚辰月，辛卯日，庚寅時，辛未胎，然庚辛鬼氣多，緣乙木在寅卯辰木壯，更亥卯未木氣全，乙木十分氣足，雖兩庚兩辛在寅卯辰上，未及十分重氣，木盛於金則貴也。（天元變化書）
【干支四字全】
四字全者，取十干十二支合而言之，凡年月日時並胎月五位中，若有甲有乙，其生月日時遇寅卯兩位者是也。有丙有丁遇巳午戊己准此，有庚有辛遇申酉，有壬有癸遇亥子，土隨水源行，戊己有亥有子，亦主富貴，更須要諸位上支幹相扶助也。（三命提要）
【七祿】
甲乙人丁壬亥卯未 丙丁人戊癸寅午戌 戊己人甲己辰戌醜未
庚辛人乙庚巳酉醜 壬癸人丙辛申子辰
以上七祿全一氣者，更有歸宿，主及第，為人超越，無歸宿，只作門陰之人，若破敗不作福，行運到祿幹得地，必發旺。
帶三祿者，謂在月日時上，更帶本祿也。若在四貴、華蓋、驛馬上，必為貴顯之人。疊三支者，年月日時胎五支中，三支並在一位上者是也，並在四貴華蓋貴神之位，則主貴，在貴神與忌神同位則主福，雖疊在無氣處，若三支於祿幹有輔助亦貴，若在死敗絕空亡上無輔助者，無福人也。（三命提要）
天元變化書有三字格，如三丁一癸，三壬一戊，三庚一丙，三辛一丁，尤恐造化輕弱不成器用，凡見三字格，切忌建旺太過中又太過，唯土金不然，如三金得土，三土得火，或三戊，三己，三庚，三辛，建旺不礙。
壺中子云：三幹鳳凰極貴，切忌戀匹戀林，四本主中有三字本主同一字幹而向下支不同者，曰三幹鳳凰，三本主同一字支而向上幹不同者，曰支鳳凰，三位本主同一支幹者，日麟閣鳳沼，主清華之貴，唯戀匹戀林，見合則曰戀匹，見刃則曰戀林。
【先上清而得之下濁，後下濁而升越上清】
先取上之輕清而為用，次看濁氣壓下，上雖清而不秀，則取下濁有用之氣為福，而升越為上矣。（鬼谷遺文）
【以幹為祿向背定其富貴；以支為命，詳順逆以循環】
王氏注云：如甲祿在寅，或坐祿、向祿者，不富則貴；或破祿、背祿者，不貧則夭。甲祿在寅，命得寅以坐之，遇醜以向之，逢申以破之，見卯以背之，經雲：向祿則生，背祿則死，故祿前一辰為羊刃，祿後一辰為祿庫，此所謂向背定其貧富者歟。十二支曰命，命之所司者，修短定焉。蓋得之以順者，遇五行生旺，三合六合者是也。不順者逢休囚六害四衡三刑者是也，得此者壽，失此者夭，故曰以支為命，詳逆順以循環。
瑩和尚注云：背者可定其貧，曏者以言其富，然不可一途取軌，亦有逢背祿不貧者。
【天元一氣定侯伯之遷榮，支作人元運商徒而得失】
天元秀氣而吉將加臨者，人得之貴也，支元純粹而四柱比和者，人得之富也，直言富貴，而不言貧賤者，反此則貧賤耳。
【庚辛臨於甲乙，君子可以求官，此人運至南方，貨易獲其厚利】
王氏注云：甲以辛為官，乙以庚為官，庚辛來臨於甲乙之人，故曰君子可以求官，小人反以為鬼也。亥子者，北方之水，巳午者南方之火也，以水至火鄉，我克之為財，所以貨易或其厚利也。或謂壬癸至巳午亦是者非也。壬癸是祿，巳午是命。如壬癸得丙丁，亦可謂之祿財，談命者當分祿命身，以幹配祿，以支合命，以納音論身，之謂三命。
【金祿窮於正首，庚重辛輕；木人困於金鄉，寅深卯淺】
王氏注云：庚辛金也，庚陽而辛陰，甲乙木也，甲陽而乙陰，庚辛之金，至寅俱絕，必曰庚重辛輕者何？寅為陽宮，庚乃陽金，以陽遇陽曰傷，寅中有甲，甲庚相惡，故曰庚重辛輕，辛為陰金，至寅陽宮，甲以辛為官，兼六辛逢馬虎，天乙貴人，故謂辛輕，寅卯之木，至申而絕，必曰寅深卯淺者何？寅為陽辰，至申宮兩陽相競，寅申相沖，為絕之深也，及卯居申合乙庚，陰陽合氣，故為絕之淺也。
【壬癸秋生而冬旺，亥子同途；甲乙夏死而春榮，寅卯一揆】
王氏注云：壬癸亥子一類水也，水生於申，而旺於子，甲乙寅卯一類木也，木旺於卯，而死於午，故曰壬癸秋生而冬旺，甲乙夏死而春榮。（珞琭子）
【甲己丙辛申子辰，丁壬亥卯未中尋，乙庚從格局為真，戊癸炎上亦須陳，得局卻嫌逢脫局，財局縈心鬼局惡，甲乙曲直亦同詳，歸認幹頭莫教錯】
如丁壬亥卯未本局之類，且如丙辛見巳酉醜相生局也。脫局者乙庚遇申子辰，金生水為脫局也。財局如乙庚的亥卯未鬼局，如乙庚得寅午戌也或貧賤夭壽，甲乙乃木也，亥卯未為本局，亦嫌脫也。（沈芝源髓）
【戊己加臨丘壑，信若尾生；壬癸遁入江湖，廉如鮑叔】
戊己屬土，丘壑亦屬土，辰戌醜未乃丘壑之地，壬癸屬水，江湖亦屬水，亥子乃江湖之鄉，戊己人得丘壑之地生者，足於信，蓋土主於信，壬癸得江湖之地生者，其人廉。
【頭戴腳踏，罕遇甲年寅時】
頭謂八字之首，踏謂八字之末，甲乙天中之木也。寅卯地下之木也，八字之首得甲，而八字之末得寅者，戴其天中之木，而踏其地下之木也。八字之首得乙，而八字之末得卯者，戴其天中之木，而踏其地下之木也。餘十幹皆仿此。
【丁得戊而最佳，酉見丁而可畏】
戊人見丁者，在字為成，酉人得丁或丁人得酉為丁入目。
【八字純粹，少處嚴廊，二氣偏枯，老為俗物】
八字乃年月日時枝幹也，二氣乃陰陽也，八字得之渾然純粹者，必早有嚴廊之望。二氣得之交疊，偏枯者無貴，則至老終為俗物，黃帝謂一陰一陽之謂道，偏陰偏陽之謂疾。
【天干不斷若血脈之調榮，地支相連類珠璣之貫穿】
天干不斷，在格曰連珠，地支相連，在格曰連茹，得連珠則貴，得連茹則富，有所畏者隔斷也，蓋十干不要斷，若甲字斷之，如血脈之不通榮銜也，反為；夭折。十二支不要斷，若子字斷之，則如珠璣之不相穿貫也，反為災害，十干若不斷甲字，而斷他九字，化為虛一待用格。十二支若不斷子，而斷餘十一字，名為歇滅殺，女子尤忌之。
天元變化書雲：天干連珠中間有轉達之氣，並貴旺相者為上，無此未必便佳。支神連珠太歲在前者為上，如亥人見申酉戌亥，緊向本歲，謂之從歲，仍看天干納音如何。
虛其一，待其用，得之者，穩步青雲；忽頭重，忽尾輕，遇之者早歸泉世。
四柱本幹相連，即跳一字，號為虛一待用。四柱本支相連，而重一字者號為頭重尾輕，虛一待用為青雲得路之人，頭重尾輕乃泉壤夭折之子。（壺中子）
【連珠入局尤為榮】
如甲乙丙丁子醜寅卯之類，干支順者，謂之入局，若相刑剋者不入局。（理愚歌）
【連珠貴格】
甲午乙未 丙申丁酉 戊戌己亥 餘皆仿此（三命纂局）
八字金書雲：若甲子生下有乙丑，此為連珠福神，能押眾殺，更加祿馬十分之命。詩云：命中生處得連珠，足食豐衣與眾殊；若有殺神居位內，自然為福與消除。
【連珠進退】
凡見同氣連珠，如丙寅見丁卯，損氣，是名退氣連珠，丁卯見丙寅退一辰，卻是進，名貢氣連珠，如丙辰土入見丁巳不佳，丁巳見丙辰最上。（天元變化書）
論干支諸字雜犯
【凡甲丙丁壬辰字平頭】
若見三四字帶空亡者，定為僧道。
【甲癸未申酉屬破字】
甲癸酉必損眼，未申患心腹疾，更看時入害鄉，幹神受制者，必不虛矣。
【甲辛卯午申屬懸針】
五行無氣，不值德神，定是軍人。
三命纂局雲：懸針三四字，號懸針眼疾，還多險厄臨，被刑帶殺須徙配，怎不為軍刺麵人。
【戊庚戍屬杖刑鋒刃】
若帶羊刃蝕神，定犯徙流。
【乙己丑巳屬闕字】(曲腳殺附)
犯多者必有闕唇，穿耳，肢體不全，若無德合，五行無氣，*（ps*讀音：gu(谷） 我的字庫沒這個字）帛不充，寄食他門。
李九萬雲：凡巳酉丑三合全，天干帶己字者，主唇齒不全之疾，一生招人唇吻。
八字金書雲：四柱中乙己巳者名曲腳殺，帶多主他養為子，不然養他人子，主兩姓故也。
【丙壬寅酉為聾啞字】
若犯多者，及胎中受害，時食於日，必患聾啞，又酉日戍時生者主聾啞，及頭害惡瘡，此是時破日者也。
歌曰：平頭必是為僧道，破字終須失眼明，殺看懸針須刺面，徙流多見杖刑並，飢貧不幸逢空闕，相貌兼知不十成，惟是相遭聾啞字，空亡無氣定來精。（金書命訣）
【祿絕命絕】
祿絕者，如甲乙生人在申，主仕官不久，職位難進，資財不豐，門閥不盛。人命絕者，如亥子人在巳，主孤獨少子，又壽不長，中年多困。（三命吟）（ps:吟原為金和今，也查不到）
【同類破】
如己未見甲辰，甲辰見己丑，己丑見甲戍，甲戍見己未，凡在四衝之地，納音同類，逐兩位逆數之是也，寅申巳亥子午卯酉，亦以此取之，主人平生多不足，不成器道,經雲，井欄互破，無藥可醫，遇空亡則庶幾，行年行運亦忌之。
凡命帶重支疊幹者，主心懷不佳，計較機謀，狡獪短行，歲運添之，因而有失，亦主思慮過當，有心力藏懷之人也。
凡四柱不可犯丙戊二幹，若在寅辰上，名仇讎晦氣，主招謗怨，多與人競，如韓球都大命，戊辰年，甲寅月，甲寅日，丙寅時，又*(ps:*為足和束這個字怎麼都查不到）山如老庚辰年，戊寅月，戊寅日，丙辰時是也，古詩云：丙戊忌見莫同群，逢之災咎及其身，若遇仇讎龍與虎，非時刑禍不堪論。
凡命帶乙己癸三幹全者，不是四肢眼目破傷，則中年後犯刑，甲乙庚三幹全者主失明，十有九中，或小年斑瘡損眼，帶辰午酉全，中年定失明，乙癸二幹不可同見醜字，主富貴少壽，丁辛二幹不可同見巳字，主傷父母，經曰：乙癸同牛寸陰難保；丁辛見巳，父母多傷。丙辛二幹不可見卯，己丁壬三幹，不可見午申，名曰類應，主平生歇滅，乙辛二幹不可同位，乙未辛未是也。庚壬二幹不可同位，庚戍壬戍是也，名曰反傷，主富貴人夭壽，小人刑戳之災
，經曰：乙辛逢未是天牢，四位同宮禍患遭，庚壬遇戍須徙配，災咎來時不可逃。（廣信集）
第七卷
論五行一
五行者往來乎天地之間，而不窮者也，是故謂之行，北方陰極而生寒，寒生水。南方陽極而生熱，熱生火。東方陽散而而生風，風生木，西方陰止以收而生燥，燥生金，中央陰陽交而生溫，溫生土，其相生也，所以相繼，其相剋也，所以相治，此這謂有偏。（五行要論）
【論金】
春忌見木，不能克伐。夏忌見火，金嫌鬼盛。秋忌見金太剛則闕，旺則害物。冬忌見水 ，水流則金化，（金成則火煉器就，是金成則欲得火，金未成則不欲火也。又云：秋金得火方為良金，到已（ps:懷疑實為巳）酉醜亦可謂之成也。）
又云：金不煉不成器，聚金無火，難成脫樸之名，金重火輕，執事繁難。金不利死衰之火，器象難完，金極火盛，為格最精，金輕火重，鍛鍊消亡，大火鍊金，幸功成而退速，純金湊水遇富顯以贏餘。
李九萬雲：金成則火來，故金未成欲得見火，金已成器，不欲見火也。
又云：金無水則乾枯，土重則埋沒不顯，水重則沉沒，不作福。悟玄子云：火滅金須成大器，金輕火重命難全。孫子才雲：金見子午寅亥，終始蹇塞之人，或成則破。希尹雲：五行中其他長生皆在母氣臨官位，如木臨在寅，即為火長生之地，獨金長生在巳，土氣至巳已絕，又是火臨官之位，遇剋我者，而反為長生，豈非金氣，雖以至陰為體，然中含至陽之精，乃能堅剛，獨異眾物，若獨陰而不堅，則冰雪是也。遇陽則消矣。六金中惟庚戌尤喜巳，蓋火庫中金也。若見乙巳，雖納音屬火，而乙與庚合，化為真金亦無礙。
【論木】
春忌見金，蓋死弱傷生，夏忌見火，火出木盡，秋忌見水，水盛則木漂，冬忌見死絕， 又云：甲戌乙亥木之源，生木慾火而秀，丙丁亦然。死木得金而造，庚辛必利，生木見金自傷，死木得火焚則盡，發則無憑也。無風即止，遇水返化其源。無風即止，亂也。遇水返化其源，盡也。活木甲戌乙亥木之源，甲寅乙卯木之鄉，甲辰乙巳火木之生，死木甲申乙酉有暗金，甲午乙未有金剋，甲子乙丑金剋木。
孫子才雲：天干納音木見水多，木氣浮輕，水氣漂流，營生每勞力，剋陷六親，浮散他鄉，無安適之地。悟玄子云：水，小潤苗，大漂流。李九萬雲：木有金，則有惟高惟斂之德，仍愛土重，能蟠根萬仞，冬月宜土，春月宜水，表裡也。土少則有根危枝茂之患，又云：凡木春生者，主一生不得閑。
【論水】
四時皆忌火多，火多則受竭，忌見衝刑，衝刑則橫流，忌見土重，土重則不流，忌見金死，金死則水囚，忌木旺，木旺則水死。又云天傾西北，水之源，地陷東南，水之府。天傾西北，亥為水出之方，地陷東南，辰為納水之海，逆流到申而作聲，故水不西行，水多則溢，反散漫而多不足也，土年亦然，卯巳同。
玉霄寶鑑雲：水之性潤下，逆則有聲，順則有容，年月日時，逆行十二辰者逆也，入格者主清貴有聲譽，順行十二辰者順也，主有度量，有吉神扶助乃貴格。
悟玄子云：水流清處遇冬天，壬癸難逢亥子全，最愛金生名秀氣，偏惟敗土濁根源 。李九萬雲：水不絕源，亦伏金而流遠，水不可太過，過則反傷。沈芝雲：水命動搖多主濁，注云：凡水命不要太旺，更逢衝破，主常俗之人，或陰人不愛旺，多主淫蕩，愛自主自絕則吉。
【論火】
春忌見木，惡其焚也，夏忌見土，火旺見土，則暗也，秋忌見金，不能剋制，冬忌見水，水旺則滅形，春火欲明，不欲炎，炎則不實，秋火欲藏，不欲明，明則燥也。冬火欲生，不欲殺，殺則暗也。又云：火無不明之理，明無不滅之象，火多令人不實，火極明明不久也，不可無木，木能藏火，春火得明，到卯寅生也，火不利西，古法雲：然是春火亦宜晚明何也，火無不明之理，亦無不滅之象,，火多發即死也。
悟玄子云：炎炎真火鎮南方，不必輝光要扶藏，遇土不明多蹇塞，木逢旺處最為良，木死火虛難得求，早歲功名不久長。玉霄寶鑑雲：火性炎上，不可太旺，太旺則酷烈暴物，生居離位者，果斷有為，銳於建功立事，若居坎位，則畏事多禮之士。李九萬雲：火不長炎，惟託木以焰，火多無木者，不可發早，發早則無壽。
【論土】
五行之主，散在四維，故金木水火，依而成象，是四時皆有用，惟忌火死 ，水旺 。神白經雲：火死土囚，水旺土虛。風角雲：土得金火成大器，又云：土高無貴，空惹灰塵。土聚則滯，五行聚處，生有福之人。何故土聚復滯？古人云：土聚在辰未即貴，謂陽土聚於辰，陰土聚於未，辰未者土之正位也，醜戌亦土位，何不言之？蓋辰有伏水，未有匿木，水不能滋養萬物，故合人貴，戌有藏火，醜有隱金，秋火冬金，能留萬物，故令人不貴，是土愛辰未，而不愛醜戌也，若五行有氣，秉麻成行，晚年莊產無比，此乃生養之地，為福也。（神白經）
孫子才雲：天干納音土，不可見水太過，少見則為財，多則為滯。悟玄子云：水土同行終汨沒。李九萬雲：土太過無水則不和柔，無木則不疏通，土命見火，女人多不生長，又云：土旺四季，惟戌土困弱，為人多瞌睡，辰未人好食，醜人清省。沈芝雲：土旺反虛，醜成卓立，注云：凡土命不要太旺，反虛不實，見醜即吉，醜有良土，有癸水，故潤而有膏，命遇此能卓立也。
【五行之性】
火為太陽，性炎上，木為少陽，性騰上，而有所止，水為太陰，性潤下，金為少陰，性沉下，而有所止，土無常性，視四時所乘，欲使相濟得所，勿令太過不及。（廣錄）
釋五行真象（宰公要訣）
甲乙丙丁木火象
多貴
庚辛壬癸金水象
秀實
貴
甲乙戊己木土象
秀實
主脾胃疾
乙庚丙辛金水象
丙丁戊己火土象
貴
主下部或腎疾
庚辛甲乙金木象
骨疾
戊癸甲己火土象
乙庚丁壬金火象
庚辛丙丁金火象
血疾暗
禍發死
壬癸丙丁水火象
目疾
水多賤，火多貴
乙庚戊癸金火象
血疾
丙辛戊癸水火象
目疾
庚辛戊己金土象
貴
壬癸戊己水土象
水多貴，土多賤
雖敏不發腎疾
乙庚甲己金土象
丙辛甲己水土象
腎疾
壬癸甲乙水木象
清貴
甲己丁壬土木象
丙辛丁壬水木象
戊癸丁壬火木象
【又五行真象】
金水
多情
金火
剛虐
刻核
金木
柔而有立
剛正時成
金土
重厚有執
福慧數金
木火
文彩
木水
清秀和
而有立
木金
剛直
木土
毒害飲
饌己重
水火
多慧
水木
智仁
滋潤
水金
清秀福
德超達
水土
重濁汨沒
多難
火水
先昧後明
晚年超達
火木
文彩
好勝
火金
性烈
火土
記問
大毒
火土
思慮
博學
土木
平直而
運物
土金
好學少成
先勞後逸
土水
有信
有智
（宰公要訣）
金水象不可見土，謂水土渾雜，金氣不見，水渾金暗，令人福淺，土歲亦滯，唯金水清白，集秀麗之容，水深金重逢水厄，遇水須教落深淵。
假令癸酉年生，怕癸亥月，庚子日，辛巳時，主水厄也。
金火象不可見水，金火主血多，性好殺，往往因血主福，金重火輕發遲益壽。金輕火重發早退速。早發虧壽，利主兵刑之權也。
金木象活木畏金，見火成秀，死木得金，方成其造化，金重木輕，令人多骨痛，木重金輕，反化肺疾，金木相宜，造成顓平之象也。
悟玄子云：金輕木重損錢財，金重為殃徹骨災。
金土象，土積成金，土多金少，其福厚著，金重土輕，福出艱辛，戊己土多有庚辛者，福厚，若庚辛多有戊己者福艱難也。
水火象，火多者性急多悔，水多者令人眼疾，此象日時忌之。入酉火死，水浴，其命艱難而死，更忌歲來臨之。
水土象，土重水輕，令人有下部疾，雖有文章秀而不實，水重土輕卻有科名。
火土象，火虛土聚不成物，若同水流成汨沒，火虛土聚成何用，定是塵埃碌碌人。戊子戊午己丑己未丁巳丁亥丙辰丙戌
丙丁與戊己相夾，乃火虛土聚，時上逢水，土滯火滅。平生蹇塞薄，又云：大火見土則暗，大土見火則虛，土輕火重不明，己卯日丙寅時是也。（神白經）
李九萬雲：戊子、己丑、戊午、己未、丙辰、丁巳、丙戌、丁亥、皆火土雜之象，見壬癸則主汨沒也。
【五行真氣取幹化與納音同類【
壬子壬午真木 己酉己卯真土 丙子丙戊真水 戊子戊午真火
乙丑乙未庚辰庚戌真金
【五行真日時】
乙酉日庚辰時為精金 丁巳日丙午時為精火 癸亥日壬子時為精水
己丑日戊辰時為精土 甲寅日丁卯時為精木 以上主富貴（廣信集）
【論五行真貴】（神白經）
火人丙日辛時辛日丙時 木人甲日己時己日甲時 土人戊日癸時癸日戊時
水人壬日丁時丁日壬時 金人庚日乙時乙日庚時 重犯富淺
【四時攝聚】
甲寅丙寅 木火攝 助於人 丁巳辛巳 金火攝 聚於巳 庚申甲申 金木攝 聚於甲
壬申戊申 水火攝 助於申 癸亥乙亥 水木攝 聚於亥
以上主清要顯達，若月令不得地，亦作富命。（廣信集）神白經雲：金水聚於申，火木聚於寅，水木聚於亥，火土聚於巳，全在日時，往往有福，若更在四時有氣之中生者妙，十有九貴。
【五行足格】
謂年月日時胎，五行排成若無衝破、空亡、死絕，更有福神，互為之助，五行入庫，最為上格，貴極一品，雖不入庫，只生旺亦可，然不及入庫為貴也。又不入庫，不生旺，只純粹不駁雜，亦可為兩府。純粹不駁雜者，無死絕衝破空亡，若有空亡死絕，即從減論。然有他處納音救之，亦可為兩府兩制。然頗多難，其履歷須反覆進退，卻終有壽，若無救有福神為之助，當作卿監，若無救更空亡，而有福神互為之助，不過一多難員正郎，平生不能有土，若有衝破空亡，而又無一福神，不過簿尉州縣官，仍累經停替，若有三刑六害，即作有名舉人，或清高僧道，更有死絕，定是一富足百姓。又云：五行足，須是相生，不死絕，有氣，福祿神遞互乘之，便作至貴之命，如五行死絕，有他處來救亦與不死絕同，如有自死自絕而無救，不入格也。（林開三命）
壺中子云：五行欲其自足，勿論胎。注云：乃金木水火土也，得之足者，為五行借足格，須言借者謂年月日時，可佔五行之四字，乃取當生真氣所屬而圖之，蓋真氣即當年之主，味者添胎元一辰納音渾四柱而為五，謂之五命，欲其五行足而不闕，據胎分經言，人懷胎二百七十日而生，醫家以十月產者計其血髒乾溼之一月也，況人有多月生者以何為準？故云：勿用胎元。天元變化書雲：五行全，未必便貴，須支幹有用，其間有正氣、真氣、官氣者，可許為上。正氣者印也，真氣者五行旺，官氣者真氣來克也。假令甲子年金，丁丑月水，丁卯日火，辛丑時土，戊辰胎木，此天干雜，納音無正氣、真氣、官氣，只有辛字用，被丁多所制，不能旺也。雖五行全，貧下。如壬申年，戊申月，乙巳日，丙子時，己亥胎，天元有戊之貴氣，化氣真火，故卿監。玉掌訣雲：五行全者論和柔，雜亂徒然一世休，相交尅剝豈為佳，此命尋常恰似麻。
五行一字者，謂年月日時胎，納音俱成一字，須是帶祿馬貴人有氣，則為兩府，若只帶祿馬或貴人為兩制，會祿馬貴人，但只有氣，亦卿大夫之命。如馮京辛酉年，辛卯月，癸丑日，辛酉時，壬午胎，木旺於卯，祿馬往來相善，故作兩府，又如梅昌宗丙午年，癸巳月，癸卯日，甲寅時，甲申胎，雖祿貴全，不臨建旺，故作兩制，又有人丙申年月日時，無寸土，暴起至富，子孫漸貧矣。（廣信錄）
五行一字福來朝，賞輿君王宰朝謀，初主運以無蹇滯，布衣何處不封侯。
如甲子、癸酉、壬申、辛亥，以此為至貴之命，蓋有所歸，如壬申癸卯，此無歸，故作下命。（鬼谷要訣）
納音一字最為強，切忌遭逢死絕鄉，生旺相兼併庫墓，入文出武貴非常。
一要逢生，一要逢旺，更帶正庫，當為貴格，若逢死絕則無用。（珞琭貴賤格）
寸珠尺璧雲：五行一字人，最忌以死絕運。
【五行】
長生 沐浴 冠帶 臨官 帝旺 衰 病 死 墓 絕 胎 養
三命提要雲：一曰受氣，又曰絕，曰胞，以萬物在地中，未有其象，如母腹空未有物也。二曰受胎，天地氣交氤氳而造物，其物在地中成形，始有其氣，如人受父母之氣也。三曰成形，萬物在中成形，如人在母腹中成形也。四曰長生，萬物發生而向榮，如人始生而向長也。五曰沐浴，又曰敗，以萬始生而形體柔脆，易為所損，如人人生後三日，以湯浴之，幾至困絕也。六曰冠帶，萬物漸榮秀，如人具衣冠也。七曰臨官，萬物既秀實，如人之臨官也。八曰旺，萬物成熟，如人之興旺也。九曰衰，萬物形衰，如人之氣衰也。十曰病，萬物病，如人之病也。十一曰死，萬物死，如人之死也。十二曰墓，又曰庫，以萬物成功而藏之庫，如人之終而歸墓也
【土長生】
既曰「水土俱生申」，又曰「土生巳」，何也？水土生申，陰陽家之說也，土生於巳，醫家之說也，蓋五行之中，惟土分體用，厚德載物，居中不用者，土之體也；散在四維，如旺四季一十八日，土之用也。體生於巳，乘父母之祿，用生於申，繼父母之位而生也。（李虛中書）
推其形色，則水黑、火赤、木青、金白、土黃，此五行之正色也，及其變易則不然，常以生旺從正色，常生旺則正氣全可見正色。死絕則從母色，水者木之母也，死絕則黑，木者火之母也，死絕則青。火者土之母也，死絕則赤。土者金之母也，死絕則黃。金者水之母也，死絕則白。夫五行死絕則氣歸根，見於母之色，凡人之遇苦楚而呻吟母者，乃其義也。成形冠帶從妻色，幼壯之年及衰老之際，仰妻之時也。病敗從鬼色，病敗之地，是鬼王之鄉，受尅則氣歸鬼也。旺墓從子色，旺為傳墓，為斂藏故色在於子也。其數則水一，火二，木三，金四，土五，旺生加倍，死絕減半，以義推之。（燭神經）
【五行旺相囚休死例】
春木旺、火相、金囚、水休、土死
夏火旺、土相、水囚、木休、金死
秋金旺、水相、火囚、土休、木死
冬水旺、木相、土囚、金休、火死
論曰：五行當時者旺，所生者相，所尅者死，生我者休，
尅我者囚。獨土無旺，金無相，水無死，火無休，木無囚，此其故何也？蓋一？之日三百六十，五行均旺七十二日，惟土為萬物母，如旺四季，一十八日。黃帝曰：土於長夏時，土旺，金相，水死，火休，木休可知矣。閻東叟雲：推命尤須祥此，則兇者或吉，吉者或兇，辛巳得庚寅，是劫殺亦害死，則兇者或吉。餘倣此。
【論五行】
*五行自生、旺、臨官、死、絕
甲申水 丙寅火 己亥木 辛巳金 戊申土 自生
丙子水 戊午火 辛卯木 癸酉金 庚子土 自旺
癸亥水 乙巳火 庚寅木 壬申金 丁亥土 自臨官
乙卯水 丁酉火 壬午木 甲子金 己卯土 自死
癸巳水 乙亥火 庚申木 壬寅金 丁巳土 自絕
*五行不生、旺、臨官、死、絕
水戊申 火申寅 木辛亥 金乙巳 土庚申 不生
水庚子 火丙午 木癸卯 金丁酉 土壬子 不旺
水丁亥 火癸巳 木壬寅 金丙申 土己亥 不臨官
水癸卯 火辛酉 木丙午 金庚子 土丁卯 不死
水辛巳 火己亥 木甲申 金戊寅 土乙巳 不絕
甲申水，丙寅火，己亥木，辛巳金，戊申土，皆五行自長生，故四時不能與之興衰，超然自生之理，人若稟之，當敏快高明，貴者得之，其進以漸，富者得之，其利收厚，以至貧賤者得之，亦收向榮，而得其所以生也。
丙子水，戊午火，辛卯木，癸酉金，庚子土，此五行自旺者也，不待四時，而能自致其旺，則其為旺也孰？？此五行福力，奮震無偏擬者也。
壬辰水，甲戍火，癸未木，乙丑金，丙辰土，此五行之印庫也，乃五行歸根復本之時，凡庫之所在,必欲物聚之,則其庫充矣。設壬辰水為之主，欲得眾水交歸，然後為重，更有金木與之往往來相生，當得清權，倘若水制火，火制金，更或天中臨之，是謂負印不起也。
乙卯水，丁酉火，壬午木，甲子金，己卯土，此五行自死者也。生則勞，死則息，其理自然，不有死之地，其物無自而歸，又有所謂自死者，得其真歸之理焉，凡命遇此，穎特高明，多慧少福，以靜默為體，而不利有位，以淡薄為事，而不利與起，惟可學道訪仙，超生死之門也，更在消息，癸巳水，乙亥火，庚申木，壬寅金，丁巳土，此五行自絕者也，天之道無可絕為，蓋干支適會，已絕則更生，凡遇此者，憂喜未定，設如癸巳絕水，得癸酉旺金符之，是謂絕中水更生也。（燭神經）
凡命帶甲子乙卯己卯壬午丁酉，不可便以死論，壬寅癸巳丁亥庚申乙亥，不可便以絕論，丙寅辛巳甲申戊申己亥，不可便以生氣論，乙丑壬辰丙辰癸未甲戌，不可便以墓氣論，須是用月令以辨清濁貴賤言之。（廣信錄）
李虛中雲：壬寅正得艮位，故不得謂之絕，丁巳正得火祿，故不得謂之絕，而尤堅壯也。
沈芝曰：君相五行止於納音也，凡五行以生旺為君，臨官為相若納音是木，生月日時遇寅卯兩位，金遇申酉，水遇亥子，火遇巳午皆主貴。（三命提要）
至若勾陳得位，不虧小信以成仁，真武當權，知是大才而分瑞。
瑩和尚注云：勾陳為土將，其於常也為信，真武乃水之神，其於常也為智，若生屬旺地，福德加臨，可謂得位，當權處之器。
王氏注云：珞琭子學此二神，蓋言水土之性耳。
自生自旺事如何，印墓同華更自殊，權殺定須臻相位，無權當得配金魚。
如貴格丙子壬辰庚子丙辰是也，不入格駁雜辛巳見丙子、癸酉見丙寅是也。死絕宮中隨順生，更和天乙祿來並，人生值此終當貴，無祿還須亦貴名。
有人壬午見丁卯，丁壬交互，丁祿在午，積財後貴。（鬼谷要訣）
第八卷
論五行二
夫五行之性，各致其用，水者其性智，火者其性禮，木者其性仁，金者其性義，逮夫土則信而已，重厚寬博，無所不容。以之水，則水附之而行，以之木，則木託之而生。金不得土，則無自出，火不得土，則無自歸，必損實以為通，致虛以為明也。
五行之用，多則太過，少則不及，其氣其數，有餘不足，皆能致兇，抑揚歸中，然後為福，功成者貴於退藏也，將來者貴於榮振也。
功成者謂五行稟旺氣者也，旺而能止息，是謂退藏，將來者五行在冠帶胎養之地，其氣虧而未盈，故欲子母相生，以益其氣，則有榮進振發之道也。
如水非其時則涓箇（衰則為梗介死絕則枯槁故為梗介）金旺太過則動作兇，炎炎者貴乎熄，不息則有自焚之災，滔滔者貴乎止，不止則有自溺之患，夫火行南陸而化熱，盛則災，烈而害物，至酉亥則陰能翕之，然後溫燠。水行北陸而化寒，盛則嚴冷而殺物，至卯巳則陽能闢之，然後能滋生萬物。
此言水火止熄則和也，陰不得陽則沉陷而不興，陽不得陰則燥進而不復。
夫五行之性，大概以胎、生、旺、庫為四貴，死、絕、病、敗為四忌，餘為四平，然有生而不生，旺而不旺者，此為兇乃先吉也，有死而不死，絕而不絕者，此為吉乃先兇也。
如水見戊申土，此生而不生也，水見庚子土，此旺而不旺也，遇此多成而反敗，因喜而反憂，如水見癸卯金，此死而不死也，水見辛巳金，此絕而不絕也，五行氣盡，而得父母之德以生益之，則其氣復生矣。遇之者危中有福，窮而通，屈而伸也。
生旺太過，則福中藏禍，死絕太過，則福無可託。若夫死絕逢子，殃變能逃。火土最先，金水尤後，火絕得土，曰睿膚作聖。
火以土為子，火絕於亥，而見丁亥是也，又得土則藏性於土者思而致道者也，此絕火為清明覆性之火，見丁亥有氣之土，是謂精思，而所感皆通睿則作聖矣。
土絕得金而不忌曰壽。
土絕在巳，得辛巳金是也，金者赤土也，是土之成器者，但生於土而別於土也，傳氣而成金，雖死而不亡也。
金絕，得水精，復繼體。
金絕於寅，得甲寅水是也，金有氣也，氣絕於寅水者精也，水至寅卯為精嗇之地，然精嗇則全，精全則神應氣化，而形復於本矣。
水絕，得木魂，復天遊。
水絕於巳，得己巳木是也，水者精也，絕則精喪，精喪則神離氣散而形消，可謂兇矣，然木主魂，能從神而往來者謂之魂，得性歸真，隨體離形，同於大道者也。
木絕得火，火出木燼，灰飛煙滅，故獨為兇，蛇馬無膽於焉是證。
木絕於申，得丙申火是也，蓋木滋火水土之性，假合而生，脈絕而枯槁，則還水也，灼之而為火，則還火也，腐之而為土，則還土也，亡形失性，故獨為兇，蛇馬者位在巳午，木歷巳午而死，木者於髒屬肝，於腑屬膽，故蛇馬無膽，證木死為兇也。（燭神經）
五行之中，唯土者萬物之母也，水火金木，因之以入，命中得水火木金全，而唯乏土字則夭，蓋五行無土主之，則生復不定，在金命人言之，其夭尤速，為金是土之子，故金既無土，從何而生，故云無救無療。（壺中子）
五行生、旺、死、絕分引貴賤例。
凡生旺固好，然為死絕加臨之，則為駁雜多難，小薄之命，凡死絕固不好，然為生旺加臨之，卻反為純粹，此即為福祿之命。（林開五命）
【功奪造化格】
年月日胎，俱在死絕無氣之鄉，而得一時在自生或自旺之地者是也。假令年月日胎俱無氣，而得癸酉或戊午丙子庚子辛卯，皆納音自旺之位也。火辛巳丙寅己亥甲申戊申，皆納音自生之地也。仍需只於生旺處為本命，若大小二運以年太歲，只以生時較量災福，蓋不生不旺，則不能成人故也。若夫論命運之順逆，方取本命屬陽與屬陰，餘皆不取本命，而唯以生時生旺之處論之。
【功侔造化格】
本命納音生居無氣之地，卻得救助，而往來複旺於本位是也。假令辛酉人得癸卯，，或癸卯人得辛酉，蓋辛酉之木，困於金鄉，卻得癸卯，則金復旺於酉，而木復旺於卯，往來互換，故為吉會，此類人，先有多難，後享安樂之福，又云：辛酉失位之木，唯對以癸卯，則剛柔相濟，得之者，是文明俊敏之士，決取巍科。（玉霄寶鑑）
【內陽外陰格】
如年時納音屬金水，日月屬木火者也。（五行要論）
【納音氣數】
納音者天地之氣數也，驛馬學堂居長生之位，才能官職在旺相之鄉，文章富貴處印庫之地，如逢衰敗則減三分之一，更遇死絕，則去十分之半，切忌空亡沖剋，不宜刑害，吞食，故同源相成順數為上雜數次之則天地氣全，基本強壯，同類相傷，（如丁未刑丁丑是也），則支神氣散，理無複合，管輅雲：五行互旺，雖衝氣完，五行相剋，雖合氣散。（閣東叟書）
萬物負陰而抱陽，衝氣以為和，過與不及，則為乖道，故高者抑之使平，下者舉之使崇，或益其不及，損其太過，所以貴在折歸於中道，使無有餘不足之累，即貴人驛馬之微意也。行運亦如之，悟其微意，則於命之說，思過其半矣。（五行要論）
過與不及，猶物顛倒；氣數中庸，應期而發。
五行喜剛柔得中，三命忌盛衰太過。（鬼谷遺文）
【旺中無祿愚並浪】
凡旺中無祿貴者，乃愚極多狂浪無成，更克本命，又帶刑殺，主狂愚無圖轉，如丙寅得戊午時日也，旺中須愛祿，如丁卯人見戊午，是旺中有祿，丙寅見戊午，無祿有殺，多淫浪愚賤以狂，極則衰故也，做事弄巧成拙或帶疾，蓋戊午自刑自刃也。（沈芝源髓）
【三命太弱】
土人寅卯辰，水人寅卯辰，水土同取，火人酉戌亥，緣申上亦有火力，故取，酉戌亥木人，午未申皆太弱，金命不然，若在巳午未轉上。（天元變化書）
【五行忌見】
木火秀而重富，只不可見金金年有災水木秀而清高，只不可見卯巳卯巳年亦災丙辛為水，在亥子月中，其水成象，月中要見丙辛旺，富也。（神白經）
【引起自死自絕格】
假令癸丑年木，乙丑月金，壬午日木，辛丑時土，壬午木自死，引起生年癸丑木自絕，於申自生自旺亦同推之。（林開五命）
五行無氣，為人鎮日多憂。（隱迷賦）
【五行相生相剋】
金生水 水生木 木生火 火生土 土生金
金克木 木克土 土克水 水克火 火克金
【五行相生相剋要法】
五行相剋最為不好，如是福聚之地克他處，卻從好斷之。如其他來克福聚之地，即大不好，五行相生最為佳，然以禍相生則為兇，以福相生則為吉。凡相生相剋，遇五行交錯，方可論之，如六合、三合、刑害、衝破之類，皆為五行之交錯也。（林開五命）
大率五行尚其變，而不尚其常，貴其隱而不貴其顯，死絕有救則為還魂，生旺有克者氣散，
若夫彼我之相生，順則益本，逆則奪氣，彼此之相剋，順則勢強，逆則有傷。
設如木火相生，順推之而相生，則益氣而榮盛，若命屬木，而火來投之，則逆而奪氣矣，如木之相剋，本命屬金而見木，則有強盛之勢，如命屬木而金來克之，則為傷殘之咎也。（燭神經）
生旺破壞而福淺，死絕有救而貴顯。（廣錄）
【父子相類格】
火年火月，木日木時，支幹納音相類者皆是。（三命纂局）
【助氣】
如水命人四柱有金土之類是也，主平生穩當享清閒之福。（廣信錄）
【還魂格】
五行自死自絕，而有救者是也，遞相還者最貴，有福神次之，無福神獨自還魂者為下。（林開五命）
【又還魂格】
火人乙亥 土人丁巳 金人壬寅 木人庚申 水人癸巳
（若人見之，晚發財祿也。）（神白經）
相生相得事如何，仍須祿馬位包羅，六合天乙來相照，身居兩府定無蹉。（鬼谷要訣）
【絕處逢生是福媒】
如辛巳金絕在寅，而見戊寅土，最貴，以戊幹神陽土，壓辛之陰金，金絕在寅，見戊寅納音土，亦生辛巳納音金，六辛貴在寅，五行絕處逢生是父母，故為福，他准此。
【納音支蔭應微富】
如丁卯火犯亥卯未，三合全，雖有癸亥水克，亦主富，上下皆得木氣生，如王韋明相公，己未年，乙亥月，丙寅日，辛卯時，雖亥卯未木局生，納音火，奈氣傷己土，久後惡死，如甲乙人逢申子辰，為甲乙木體遇申子辰皆水也。（沈芝源髓）
身土遇火生而漸利，命水得金乃優長，金多須火或從革以成命，木重得金揉曲直而任使。
水流不止，須土以攘之，火盛無依，惟水以濟之。
身命喜於生旺福，幹不嫌剋制，假如火至盛旺，左右無木，須得水制，方成既濟，火輕則不然。（鬼谷遺文）
肝江李秦伯曰：五行用得其宜，雖相剋而為福，五行用失其宜，雖相生而為災。
如水遇土而止，土遇木而秀，木遇金而成器，金遇火而熔鑄，火遇水而滅形，水生木，木通則水竭，木生火，火旺則木焚，火生土，土旺而火痊，土生金，金貴則土賤，金生水，水旺則金沉,是也,又如金克木,金氣和則成器,否則伐木。木克土，木氣和則成林麓，否則茅次。土克水，土氣和則水流，否則成淵塞。水克火，水氣和則既濟，否則各滅形質。火克金，火氣和則熔鑄，否則損模也。
【分清濁等差】
清者是因濁而清也，五行有所制伏之謂也，假令水病見土則濁，卻非土堤防則不能止息，既止息，則清之有漸也，不可太過不及。濁者五行無制伏也，如金多無火，水多無土，火多無水，木多無金，土多無木也，故五行有反極之說，如趙士鵬中大命丁卯年火，丁未月水，乙酉日水，甲申日水，鬼氣生旺而極也，水極生木，木生火，故極則變，變則通也，又如程禹尚書，丁卯年火，辛亥月金，庚戍日金，庚辰時金，是金極變丙水為火官，寅戍為魁星矣，又李莊顯謨丙寅年火，庚寅月木，丁未日水，壬寅時金，無剋制富貴而壽，蓋四柱下生上而粹為實也，又如李迨侍郎，乙丑年金，己丑月火，癸巳日水，丁巳時土，雖作二十年從官，而不在君側，無妻無子，蓋四柱下克上也，壽亦短於莊，如此制伏，千變萬化，不能窮盡，略舉四命以較之。（廣信集）
火不畏水，藉之然後以濟物，木須賴金，制之然後以成器。
五行之內，火雖畏水，火不得水，則又不能濟物，木雖畏金，木不得金，則又不能成器，火人得水者，在格曰未濟，言其終得相濟也，木人得金者在格曰斷輪，言其終得用也，火少而水多者，火之勢不及於水，乃畏其水也，金寡而木眾者，金之勢不及於木，乃困於木也。
金火全，名鑄印，犯醜字，即為損模，木金等，曰斷輪，向秋生，而為傷斧。
金亦兩得，火亦兩得，在格謂之鑄印，怨惡見醜字，蓋鑄印必藉土為模，辰戍醜未皆土也，醜為破壞之字，得之者乃鑄印損模，模既損，則火散金消，反致殃矣。木亦兩得，金亦兩得，在格謂之斷輪，偏惡秋生，蓋秋為肅殺之時，乃斷輪傷斧，斧既傷，則木弱金闕，反致矣。（壺中子）
【水為相濟則精神具足，金木互用則仁柔義剛】
水者精也，火者神也，二物相濟，故精神明靈而具足，金剛則木柔，二物互用，則仁柔義剛，而兩相得矣。（燭神經）
【論其眷屬，憂其死絕】
瑩和尚注云：生我者為父母，我生者為子孫，克我者為官鬼，我克者為妻財，比和者為兄弟，處在危亡之地，憂居休囚死絕之鄉。三命鈐雲：生我者為祿，我生者為庫，我克者為財，克我者為鬼，如金以土為祿，水為庫，木為財，火為鬼，餘仿此。
【值病憂病，逢生得生，旺相崢嶸，休囚絕滅】
瑩和尚注云：值病憂病，以休囚絕滅而言；逢生得生，以旺相崢嶸為義。值病憂病者，五行病中逢鬼也，如木值辛巳金，火值甲申水，土遇庚寅木，金逢乙亥火，如此之類，休囚絕滅。逢生得生者，五行生處逢生也，如木臨癸亥水，火得庚寅木，水值壬申金，金逢丁巳土，如此之類，旺相崢嶸或逢之歲運，或值之鎡基，更看始終，隨宜消息。
【父病推其子祿妻災課以夫年】
瑩和尚注云：五行相生為父子，陰陽相制為夫妻，假令無病，無疑畏火，急求水以救之，蓋金生水為子，水尅火故也。又如金災者，恐值火也，且看火之休旺如何？蓋尅我者為夫，此乃救解二法，最為詳要。王氏注云：如丙寅火人見戊申土，火雖病而為戊申之父，父雖病而戊申土長生，父承子祿之蔭，雖病而不致死也，或丁卯火見甲午金，為妻金至午敗，可謂妻災矣，以丁卯火旺在午又逢祿，金火相傳，陰陽相合而生造化，所謂妻隨夫貴也。
【金木未能成器，聽哀樂以難名，似木盛而花繁，狀密雲而不雨】
瑩和尚注云：金不能成器，惟火以陶鎔，木未能成功，假金而雕金。王氏注云：謂哀樂者，蓋木主春，其性仁，春則萬物發生，可謂樂也。金主秋，其性義，秋則萬物肅殺，可謂哀也，木無金，金無火，未能成器，為哀為樂，難以名狀。似木盛而花繁，密雲而不雨，是謂有虛聲，而無實跡焉。
與生地之相逢，宜退身而避位。
瑩和尚注云：本命長生中逢旺鬼是也，如金逢乙巳火，土遇庚申木，火見甲寅水，木逢辛亥金，得於四柱或臨大命者，宜退身而避位。王氏注云：如戊申得壬申，戊申土生壬申金，金至申而臨官，父傳子道也，子強則父衰，父已成功，自當告退，蓋生者不生，物不兩立，是知五行他生而我休，子代父位也。（珞琭子）
第九卷
論五行三
凡命五行下生上曰助氣，主一生享福，凡事容易受人福力，上生下曰盜氣，主一生為人謀，多庇蔭他人，供他人之福。
凡命五行下尅上，主沉滯難發，上尅下，主有威勢，害物，不利妻妾子孫，大抵皆孤獨，生旺則差慢。（廣信集）
假如年月日時胎，納音皆是木，看如何旺，若時上木敗尤好，以其太旺則剛暴，須有柔弱以禦之，運行金鄉無害，取其不嫌於剋制故也。又云：假如命得金為福，但有一金又無氣，而為火土所戰，皆不得力，水火土皆然。（林開五命）
【五行返制】
五行之數最難詳，閑位須防勝位亡，火多金少渾閑事，火少金多大不祥。陰陽偏出，造化不成，五行大抵要尅制，有理稍出意外，則有過與不及之患，且如火多金少，聚散不得成形，雖有制抑，亦苦不害，若火少金多，既不成銷鑠，火則反有灰飛煙滅之厄，造化之功當曲盡。（太乙統紀）
【五行太過不及】
一水生三木，枯槁；三水一木，飄溢，貴於陰陽等也。此不入格。一土生三金，蹇滯，三土生一金，福盛。惟土生金，土多金少，無礙，轉為福壽。一水命得三金，太過不均，早發早亡，是乘父母之福。一金生三水，虛弱。一木得三金，必尅伐。一金得三木，自鈍。然金以木為財，木多者，不可尅也。一金三火，是貴，金人不畏火，若在上位，得火者為上。一火人得三金，亦不名財，然火尅金，火輕故也。兩金兩木，粗得，兩木兩水粗得，兩金兩土造化，兩土兩金粗得，兩火兩木粗得，兩木兩火閑弱，兩金兩水閑弱，兩水兩金清秀，兩金兩火最上，兩火兩金足財，兩土兩木造化，兩水兩土造化，其餘倣此消息，更看天干交涉。（天元變化書）
【五行太過】
水盛泛而不止，主好陰謀，後遇其傷。土強不見於木，情多欺罔，性定頑愚鄙執。木繁不逢金制，初辛苦而晚歲孤貧。火炎不遇水濟，神性兇暴，多招橫禍。金剛無火，兇頑夭壽。故曰金剛火強，多則損己；木柔土和，盛亦傷身。（宰公要訣）
輕得地，而可敵重衰，重無地，而制之輕敗。
如土製水，則丙辰丁巳之土，能制丙子癸亥之水。壬申癸酉之金雖重，卻遇戊子、己丑、丙寅、丁卯之火，雖金重亦受制於火，蓋火向旺，而金向絕也。
【各衰如旺，輕重自然】
如辛酉見癸酉，戊午見丙子，乃旺處相敵，支氣不比，卻有相敵，為變化發揚也，甲寅水見庚午辛未土，力氣各衰，水土和柔，則有化育之道，餘仿此。
【至若體輕用重，不免漂沉，本重末輕，廣謀自勝，主客相容，優遊享福】
如庚午辛未，土體輕也，見壬戌癸亥丙子之水，是體輕用重，反散流也。如庚子辛丑土，見癸巳乙卯水，是本重末輕，廣謀自勝之人也。五行主客輕重相等，制用有法，水土和柔，金火相得，則康寧。
【五行相敵，一兇一吉】
五行相敵輕重目等，遇鬼二則兇，一重鬼兇中反吉。（鬼谷遺文）
凡命納音鬼多，主本當時，名曰官星乘旺，納音財多，主本無氣，名曰財多害身，主富而多惡疾。
【御鬼】
如木命人得火月金日時之類是也，主立身於艱難之中，凡事必就他人之力。
【助鬼】
如水命人，四柱有土火之類是也，主小膽，凡百舉事，欲為不為，又云：如水命人，得土月火日時之類，又謂之子母鬼，主平生多被骨肉破鬥，干支通用，納音最緊，又名助官。
【鬼中有鬼】
如土命人，生木月，金日時之類是也，主有官勢威權根基，若劣弱太兇，經雲：五行切忌下賊上，平生不足事相萃。
【損氣】
如水命人，四柱有土木，土人四柱有木金之類是也，主平生歇滅，勞而無功，難至遠大。
【爭掰】
如金人三金一木之類是也，主平生財物不足，爭掰之事。
【煎熬】
如金人一金三火之類是也，主平生煎熬，不得安閒。（廣信集）
【生者畏死】
丙寅火畏乙卯水 辛巳金畏丁酉火 甲申水畏己卯土 戊申土畏壬午木
己亥木畏甲子金（廣録）
【鬼論】
窠中鬼者，如丙子見庚子、丁丑見辛丑之類是也。隔壁鬼者，如庚子見癸丑之類是也，墓中鬼者，如水中見丙辰，土人見戊辰之類是也，空亡鬼者，如甲戌見甲申乙酉之類是也。（天元變化書）
【以小凌大，自遺其害，以若勝剛，自掇其殃】
以一水克三火，以小凌大，反為灼絕，自遺其害也，如癸巳絕水克丙寅旺火，以弱勝強也，乃自掇其殃矣。
【以陰勝陽，雖殃不彰。以陽勝陰，為害不深，兩陰相敵，兩陽相拒，兇禍旋至，不安其處】
如乙巳陰火，克壬申陽金，此以陰勝陽也，設使為禍，不至彰楊。如壬申克己巳木，以陽勝陰也，雖有為害亦不深也。夫何故？蓋陰陽有情而然也。如丁卯癸酉二陰相敵也，兩陽相蹈，戊午見甲子是也，陽剛銳，陰柔佞，必勝而後已，故兇禍旋至，不安其處，所至多人情，胡越之擾。（燭神經）
太乙統紀雲：天地陰陽變化之機，未嘗不以陰召陽，陽召陰，則天地合正，五行氣融，若乃陽從乎陽，陰從乎陰，則陰陽偏出，動靜失序，所以禍福兩途也。
【辨五音訣】
舌音為徵，齒為商，牙角，喉宮，唇羽，方能五姓類中，用見圖達者盡規章。（神白經）
五音貴旺，蓋取本音五行，各至相旺處也，商音為金，旺在申酉，德在辰巳，角音屬木，旺在寅卯，德在戌亥，徵音屬火，旺在巳午，德在醜寅，宮羽音屬水土，旺在亥子，德在未申，若人遇之，如三命有氣，不遇惡殺臨之，主平生貴盛，雖在刑殺，以宜有祿，假令徵姓人四月五月為旺月，十二月正月生德月，餘准此。（三命鈐）
五音姓氏（郡望附）
【角音】
趙 天水 周 汝南 朱 沛國 孔 魯國 曹 譙郡 華 武陵 金 彭城
俞 河間 盧 河東 樂 南陽 和 汝南 肖 河南 董 隴西 高 渤海
虞 陳郡 裘 渤海 艾 天水 弘 太原 國 下邳 秋 天水 郜 京兆
印 馮翊 懷 河南 從 東莞 索 武威 喬 梁國 洪 敦煌 崔 博陵
陸 河南 家 京兆 熊 中山 車 京兆 俠 上谷 恣 平昌 雍 京兆
僕 魯國 晁 京兆 荊 廣陵 密 太原 蘋 青陽 曲 陳留 藥 汝南
衙 江夏 甲 齊郡 虢 新平 嶽 馮翊 敬 平陽 戢 東平 憲 會稽
劉 彭城 淡臺 大山 鍾離 會稽
【徵音】
錢 彭城 姜 天水 羅 豫章 季 渤海 咎 太原 莊 天水 終 南陽 欒 河西 卓 西河 丁 濟陽 吉 馮翊 巴 高平 辛 隴西 祭 河間 李 隴西 寳 扶風 畢 河南 婁 譙國 管 平昌 瞿 松陽 祿 扶風 厲 范陽 池 西平 宣 始平 鈕 吳興 姬 南陽 那 天水 諶 河內 鄭 榮陽 雲 琅琊 郝 太原 刀 弘農 經 范陽 連 上黨 東 平原 玉 彭城 荀 河內 賁 宣城 甄 中山 宰 西河 曾 魯國 猛 咸陽 陳 穎川 史 京兆 時 隴西 鍾 穎川 幹 穎川 官 中山 利 河南 黎 京兆 聞 吳興 鄧 南陽 芮 平原 酈 新蔡 笠 東海 給 鉅鹿 泰 天水 唐 晉昌 紀 高陽 蔡 濟陽 邉 隴西 易 太原 師 太原 宿 東平 莘 天水 單 濟陽 靳 西河 聶 河東 錄 廣平 智 魯國 尤 吳興 薛 河東 舒 京兆 田 雁門 陝 武陵 慎 天水 鞏 山陽 鹹 汝南 翟 南陽 諸 琅琊 井 扶風 冷 京兆 練 河內 開 天水 施 吳興 騰 南陽 藍 汝陽 支 合陽 別 京兆 廖 武威 寧 齊郡 賴 穎川 勞 松陽 石 武陵 段 京兆 訾 渤海 晉 平陽 負 天水 迮 隴西 西門 晉陽 申屠 京兆 次第 京兆 遲 遠東 獨孤 高平 東門 濟陽 北門 京兆 鄉 河內 司徒 越郡 信都 濟陰 斛斯 武陵 野 廣陵 司空 頓丘 諸葛 琅琊 譚 弘農 司馬 河內 呼延 盬官 真 下邳一雲上谷 紇幹 魏郡 乞伏 隴西 尉遲 太原 屈突 河內 屈男 武威
【宮音】
孫 樂安 範 高平 倪 千乘 曲 臨海 農 雁門 居 渤海 仰 汝南 幸 雁門 蒙 安定 封 渤海 馮 始平 彭 隴西 殷 汝南 閔 隴西 晏 齊郡 都 黎陽 仲 中山 司 頓丘 陰 始平 縻 汝南 沈 吳興 風 郤易 明 吳興 童 雁門 閻 太原 耿 高陽 宮 太原 昭 太原 欝 太原 松 東莞 嚴 天水 任 樂安 計 京兆 林 西河 充 贊皇 寇 上谷 仇 南陽 薊 內黃 雙 天水 瑰 餘杭 魏 鉅鹿 鄷 京兆 談 廣平 丘 河南 容 敦煌 廣 丹陽 甘 渤海 薄 雁門 貢 廣陵 逢 長樂 陶 潯陽 鮑 上黨 宋 京兆 應 汝南 弋 臨海 闕 下邳 針 遼西 藺 中山 鬱 黎陽 冉 武陵 水 吳興 岑 南陽 熊 豫章 冀 渤海 隆 南陽 景 晉陽 屠 陳留 麴 吳興 桂 天水 牛 隴西 也 昌陽 公 松陽 奄 內黃 水丘 吳興 大叔 東平 句 平陽 鞠 汝南 夐 鄱陽 逢 譙國一雲商音 第五 隴西 敖 譙國 豊 松陽 鹿 可南 問弓 太原 公冶 魯國 融 南康 紅 平昌 酒 江陵 公孫 高陽 南門 河南 簡 范陽 遊 廣平 欽 太原 豆廬 范陽 仲孫 高陽 空 頓丘 權 天水 慄 黎陽 東方 平原 大兄 隴西 沙 汝南 桓 譙國 蹇 山陽 門丘 頓丘 折中 京兆
【商音】
王 太原 栢 魏郡 烏 穎川 姚 吳興 柳 河東 龎 始平 麻 上谷 徐 東海 蔣 樂安 章 河間 常 平原 邵 博陵 雷 馮翊 項 遼西 強 天水 駱 內黃 韓 南陽 潘 容陳 傅 清河 湛 豫章 汪 平陽 祝 太原 賈 武威 樊 上黨 何 廬江 葛 頓丘 康 京兆 元 河南 狄 天河 梁 安定 路 內黃 萬 扶風 張 清河 奚 譙國 賀 廣平 湯 中山 伏 太原 杜 京兆 餘 雁門 柯 濟陽 戚 東南 郎 中山 平 河內 方 河南 成 上谷 阮 陳留 江 濟陽 廬 范陽 謝 陳留 昌 中山 黃 江河 花 東平 茅 東海 席 安定 顏 魯國 莫 鉅鹿 房 清河 慕 敦煌 殳 武功 藉 廣平 稽 譙國 邴 平陽 申 魏郡 相 河西 奔 琅琊 南 汝南 靖 臨海 陽 弘農 俞 會稽 赫連 渤海 拔也 樂安 能 平陽 習 東陽 伊 陳留 能 太原 刑 河間 巫 平陽 郤 濟陽 查 汝南 鐸 鄱陽 萇 魏郡 附 南陽 安 武威 上官 天水 僕陽 博陵 万俟 蘭陵 壽 京兆 向 河內 暴 魏郡 蒼 武陵 滑 下邳 牧 弘農 桑 黎陽 蓋 齊郡 猴 中山 況 廬江 譙 京兆 臧 東海 東平 河南 拓拔 穎川 端木 蘭陵 通 西河 衝 雁門 葉 南陽 黨 馮翊 裴 河南 山 河內 闞 天水 益 馮翊 介 河內 鹹 魯國 丹 汝南 危 晉昌 令狐 太原 託板 黎陽 賀板 下邳 尚 上黨 匡 晉陽 白 南陽 杭 餘杭 榮 上谷 全 京兆 巢 彭城 宦 京兆 慶 河內 扶 琅琊 商 京兆 斛 成陽 鮮幹 太原 賀蘭 河東 司寇 平陽 溫 太原 文 雁門 郃 平廬 左 濟陽 羊 泰山 邥 山陽 闕 隴西 勤 汝南 長 河內 鄢 平陽 卿 內黃 哀 丹陽 相里 西河 青陽 榮陽 軒轅 郤陽 柴 平陽 歐 平陽 鄂 武昌 程 安定 惠 扶風 班 扶風 蒯 襄陽 留 南安 殤 魯國 過 高平 滿 山陽 郭 太原一雲汾王 去斤 京兆 夏侯 譙國 舍利 渤海 公羊（頓丘） 長孫（濟陰） 千秋（彭城） 吐萬（河東） 辛丘（河南） 夙勤（內黃） 東鄉（清河） 公綿（咸陽） 立販（河內） 賀音（河內） 賀撥（齊郡）
【羽音】
吳（渤海） 魯（扶風）卞（濟陽）毛（西河） 凌（河間） 魚（馮翊）夔（京兆） 龍（武陵）於（京兆） 谷（上谷） 須（渤海）盤（西松）褚（河南）韋（京兆） 伍（安定）禹（隴西）霍（太原） 古（新安）戎（江陵）蒲（河內）羿（齊郡） 扶（京兆）後（東海）楚（新平）衛（河東） 馬（扶風） 餘（下邳） 具（清河）繆（蘭陵）瘦（齊郡） 祖（范陽） 胥（琅琊）儲（河東）堵（河東）塗（俞章）帥（平原）許（高陽）苗（東陽）卜（河西）梅（汝南）扈（京兆）步（尋陽）武（太原）宗（京兆）汲（清河）璩（黎陽）潛（豫章）巨（鉅鹿）呂（東平）袁（汝南）顏（武陵）盛（廣陵）燕（范陽）沃（太原）符（琅琊）包（上黨）富（齊郡）饒（平陽）汝（汝南）頓（魏郡）喻（江夏）費（江夏）孟（平昌）夏（會稽）浦（京兆）尉（琅琊）詹（河間）巽（武陵）烏（穎川）毋（鉅鹿）宛（東海）牟（平昌）蘇（武功）幹（河內）穆（河南）胡（安定）茹（河內）越（晉陽）束（東南）翁（鹽官）弓（太原）養（山陽）邳（清河）旅（南安）渠（雁門）端木（魯國）單于（千乘）突盧（南安）稅（河間）淳于（河內）宗正（彭城）士孫（河內）來（河內）於丘（廣陵）比羅（豫章）顓孫（丹陽）慕容（太原）僕固（同安）伊祈（咸陽）乙弗（高平）皇甫（京兆）沙陀（遼西）比干（遼西）南宮（河南）朱耶（范陽）宇文（趙郡）羽弗（榮陽）斛律（雁門）
【論三元】
立天之道曰陰與陽，日天道也，自甲至癸十日迭運，而陰陽之義明。立地之道曰柔與剛，辰地道也。自子至亥十二辰更次，而剛柔之義顯，然單出為聲而已雜比然後為音，故以日辰錯宗，納甲以成音，於是三才備，而五行無餘蘊矣。（五行要訣）
幹為祿，定貴賤，支為命，定修短，納音為身，察盛衰。夫人生處得祿，命身居旺相宮，三才有氣，則為快樂長壽之命，若祿、命、身值死絕，三才無氣，則為塵埃，困窘之命矣。（金書命訣）
凡命先看幹神，有無剋制，支神有無刑衝，干支納音有無戰鬥降伏，如甲以寅為祿，而寅上有何干，甲以辛為官，而辛得何支，幹不侵支，則天乃能高，支不犯幹，則地乃能卑，五行不相賊，則人乃能順，四孟不相害，則馬乃能馳，李淳風曰：五行生旺，觀福氣之往還，五行死絕，在吉神之救助。
【五行得地】
幹神得地，謂甲乙得亥卯，丙丁得寅午，庚辛得巳酉，壬癸得申子，戊己得辰戍醜未。支神得地，謂見祿馬貴神官印食神學堂，及祿馬貴神相合，暗合，互換見也。納音得地，謂五行如在生旺庫，而無刑害衝犯也。大抵五行得地，納音相宜，吉神無助亦榮。五行無氣，納音相妨，縱有吉神，不用也。
【三元得一字之名】
自下生上者上也，年水月木日水時木。自上生下者次之，年火月金，日火時金者，又次之俱全者為上，納音次之，支幹又次之，祿馬相乘，貴德相助，更資之以生成充實之氣，而無刑害空亡之類者好。（閻東叟書）
又林開雲：其類有數等，納音相類最為第一，是至貴，兩府兩省命有之。然須得純粹不雜者方可也。如雜則減落斷之，幹神兄弟相類又其次也，純粹者方可，五行兄弟相類第二，然純粹者亦可作兩府，有雜者減為斷之，幹神兄弟相類又其次也，純粹者只可為兩制之命，有雜則減落斷之，支神相類最為下，純粹者只可作正郎之命，有雜從減落斷之，此等格局，便有駁雜官祿，雖然以減落論，亦須作好差遣，有聲譽，亦常調之格也。
【大殿天元羸弱，宮吉，不及以為榮，上下興隆，卦兇能不成其咎】
王氏注云：天元者幹也，以幹為祿，人之生也，以得祿為榮，失祿為辱，必以天元為主，在五行生旺之處，而遇天祿者，官易於榮顯也，或大段天元五行無氣之謂羸弱，雖所臨宮分之吉，亦不及為榮也。譬如甲申水人，得庚申甲子，甲祿至子以敗，逢庚為鬼，申子是甲申水生旺之宮，以其天元無氣，雖宜吉亦不及榮也。中下興隆者，中元曰支主命，下元曰納音主身，身命俱臨五行興隆之地，雖八卦定分為兇，亦不能致害也，如甲寅水人，得乙亥月水木，得亥以逢相旺之氣，可謂中下興隆，雖亥中有乾卦屬金，金傷甲木，為鬼卦之傷祿，以其身命五行生旺，故曰卦兇而不能成其咎矣。
【幹摧兩重，防災於元首之間。支折三輕，畏禍於股肱之內。下元一氣，周居去住之期】
瑩和尚注云：天元兩值受克，防災於頭目胸背之間。支辰三次逢傷，畏禍於腹髒股肱之內。下元一氣納音是也，其主宰也五行逐干支遷變，故曰周居去住之期，而成否泰。
王氏注云：納音之謂下元，為剛為柔，相繼相治，循環於命，週而復始，得之以為福，失之以為禍，故周居去住而期。
第十卷
論年月日時胎
【三主論】
年與月管初主，月與日管中主，日與時管末主，其法與星象曆家分三主同。初主星當生年得力，則初主好，不得力，則初主蹇滯，中末主亦若此，而分年月日時，看命之三主，其義同也。（李虛中書）
【定三限】
常以生月為初限，管二十五年，生日為中限，管二十五年，生時為末限，管五十年，後徹終年，以上初限值祿馬貴神，不犯空亡，截路，交退伏神，便於初限進達立身成遂。如中限值祿馬貴神天德，不犯空亡，大敗，交退伏神，便當中限成立，其末限一如前法，大凡須在生時為主，若得好時，自然成遂矣。（金書命訣）
凡看生旺死絕，以主本為先，次以月，又次以時，又次以胎，假如年日見生旺，月時上雖有死絕，不妨。月日生旺，即時上死絕，若主本死絕，月與時雖有生旺，不能救也。又如命上見時旺，月上雖死絕，不妨。（林開五命）
大凡看命，切須於年月日時上尋見用神，用神氣特達極妙。用神不得勢，福祿薄少。（天元變化書）
好年不如好月，好月不如好日，好日不如好時，一如生時見祿馬貴合貴食官印，不犯刑尅空亡，則少年進達。生時值天中殺，截路，空亡，十惡大敗，交退伏神，一生沉滯，更值刑害，衝破，則一生疾病，如逢敗休死絕，雜以刑尅相衝，則一生貧賤，更犯天年短夭，及諸兇殺，二十五歲以前定死，若胎數不足，值四大空亡，而惡殺有氣，無吉神助之，則襁褓中死。
【集福發福】
日者三陽之會，帝王之象。時者近侍之臣，以親帝坐，尤要得時，而時上有君臣慶會，天地德合，也以時得之，則人臣常親帝坐。若年月日時四位納音生旺之氣，或四位支幹吉會之氣，或四位祿馬福貴之氣，聚於時上，謂之四位集福於帝坐，不然時上倒揭旺氣，秀氣，散在諸位，而諸位乘吉會之氣者，謂之帝坐發福於四位，夫集福於帝坐則以純厚忠信，得更發福於四位，則以聰明端直自進，然近傳之臣，切忌金木太旺，不能久任也。
【主本兩勝】
遁月從年，則以年為主，遁時從日，則以日為本，主勝於本，多出資蔭。本勝於主，當自卓立，主本兩勝，則富貴雙全，如主木而得卯月以乘之，本金而得酉時以乘之，謂之主本乘旺氣，如主水而得甲申、丙子、壬戌、癸亥月。本火而得丙寅、戊午、甲辰、乙巳時。主木而得己亥、辛卯、甲寅、庚寅月。本金而得辛巳、癸酉、庚申、壬申時，謂之主本還家。主木而得癸未月，本金而得乙丑時，主水而得壬辰月，本火而得甲戌時，謂之主本持印。四位如此，而更吉神往來，兇殺迴避，謂之主本得位也。（閻冬叟書）
主本係和，未生貧賤之人，時月乖違，豈見久榮之者。
主本係和，相有為貴，年剋日減力也。日尅年難主貴氣，亦多屯剝。況日時俱尅於年，乖離尤甚。（鬼谷遺文）
【垂帶貴人】
謂立春在十二月末，身在十二月生，而得次年春氣，佔兩年氣候最好，謂之垂帶貴人。
【剩餘中生】
謂如二月末而得三月節氣，雖主富貴，終無後祿。（廣錄）三命鈐雲：剩餘終生者，為無後貴人。
凡人命年不可尅胎，月不可尅年，日不可尅月，時不可尅日，胎不可尅時，皆以納音論之。
凡命主本相尅害，而又相還者，不使相還，假令壬申癸未，元無相還，以氣散論之。（廣信集）
月傷時日，衣食終日區區，時日傷年，久不免於勞苦。（隱迷賦）
時傷日月，家財自破。
【釋日時貴格】
甲子日丙寅時己巳時辛未時乙亥時
甲寅日甲子時乙丑時丙寅時戊辰時己巳時辛未時
甲辰日乙丑時丙寅時庚午時甲戌時
甲午日甲子時辛未時壬申時癸酉時
甲申日乙丑時 丙寅時己巳時辛未時壬申時 乙亥時
甲戌日甲子時丙寅時辛卯時乙亥時
乙丑日戊寅時己卯時辛未時甲申時乙酉時丁亥時
乙卯日丙子時己卯時壬午時甲申時
乙巳日丙子時 壬午時 甲申時丙戌時 丁亥時
乙未日丙子時己卯時 丁亥時
乙酉日丙子時己卯時丁亥時庚辰時
乙亥日丙子時庚辰時甲申時
丙子日壬辰時癸巳時甲申時
丙寅日己丑時乙亥時庚寅時辛卯時 癸巳時
丙辰日庚寅時甲午時己亥時
丙午日壬辰時癸巳時丙申時戊戌時己亥時
丙申日戊子時己丑時癸巳時
丙戌日己丑時辛卯時癸巳時甲午時丙申時
在六丙日見己丑時主血災疾。
丁丑日壬寅時丙午時戊申時
丁卯日壬寅時甲辰時丙午時辛亥時
丁巳日庚子時辛丑時壬寅時丙午時丁未時
丁未日壬寅時丙午時 庚戌時
丁酉日壬寅時甲辰時丙午時辛亥時
丁亥日壬寅時甲辰時丙午時
戊子日甲寅時乙卯時丁巳時戊午時
戊寅日甲寅時 丁巳時 癸亥時
戊辰日丁巳時 庚申時 癸亥時乙卯時
戊午日甲寅時丁巳時癸亥時
戊申日壬子時丁巳時己未時
戊戌日乙卯時丁巳時己未時
己丑日甲子時庚午時壬申時甲戌時丙寅時
己卯日丙寅時庚午時甲戌時乙亥時
己巳日甲子時庚午時甲戌時乙亥時
己未日甲子時庚午時丙寅時
己酉日丙寅時庚午時辛未時 壬申時
己亥日丙寅時庚午時壬申時乙亥時
庚子日丙子時甲申時丁亥時
庚寅日丁丑時癸未時 甲申時 戊寅時辛巳時 丁亥時
庚辰日辛巳時壬午時甲申時 乙酉時
庚午日丙子時癸未時甲申時丁亥時
庚申日丁丑時甲申時乙酉時
庚戌日丙子時戊寅時壬午時癸未時甲申時
辛丑日戊子時 己丑時庚寅時癸巳時丙申時丁酉時己亥時
辛卯日庚寅時戊子時丙申時
辛巳日庚寅時戊子時癸巳時甲午時丙申時丁酉時
辛未日戊子時庚寅時壬辰時 丁酉時丙申時
己亥時
辛酉日戊子時庚寅時壬辰時癸巳時丙申時丁酉時
辛亥日戊子時庚寅時壬辰時丁酉時
在六日辛日見戊子時，謂之天庭清顯氣，辛酉得之最高。
壬子日辛丑時 壬寅時丙午時 辛亥時
壬寅日庚子時壬寅時丁未時辛亥時
壬辰日壬寅時甲辰時己酉時辛亥時
壬午日壬寅時癸卯時甲辰時丁未時辛亥時
壬申日庚子時 壬寅時甲辰時乙巳時 辛亥時
壬戌日壬寅時庚戌時辛亥時
六壬日見壬寅時，名曰太虛，貴不久盛而禍生。
癸丑日甲寅時丙寅時戊午時庚申時癸亥時
癸卯日癸丑時乙卯時辛丑時癸辛時
癸巳日壬子時甲寅時庚申時
癸未日甲寅時丙辰時癸亥時
癸酉日丙辰時庚申時癸亥時
癸亥日壬子時甲寅時戊午時庚申時癸亥時
以上注字有神白經雲者，或是引用或是附入。
【釋日時兇中貴格】
甲子日己巳時癸酉時乙亥時
甲寅日壬申時＜旺中有災>甲戌時
甲辰日乙丑時 主血貴 戊辰時 刑後發財 庚午時 出血發 甲戌時 有財兇
甲午日甲子時 身孤有財清貴有吉 庚午時 傷祖主刑發財死
甲申日己巳時 身孤清貴 壬申時 離鄉發福 甲戌時 身孤三十後財旺
甲戌日乙丑時 先刑後財 戊辰時 克早身孤中年發財 辛未時 先刑後貴
乙丑日己卯時 中年大福 辛巳時 初純後雜
乙卯日丙子時 兇中逢吉大貴 庚辰時 刑後大發
乙巳日戊寅時 中年橫發 庚辰時 先刑後貴 甲申時 刑中化貴
乙未日甲申時 旺中有失終旺 丙戌時 旺處兇
乙酉日乙酉時 旺處自刑 己卯時 先破中年旺末年死無地
乙亥日戊寅時 三十年後身孤發福 庚辰時 發中自刑害 丙戌時 血疾 丁亥時 有財自刑
丙子日壬辰時 有財招是非
丙寅日丙申時 旺中脫敗 辛卯時 無祖自立有財有肢體疾
丙辰日壬辰時 身孤有財 丙申時 橫發財
丙午日戊子時 先貧後富 丙申時 見血大發
丙申日己丑時 見血疾後發 壬辰時 旺中失 丙申時 好色
丙戌日己丑時 刑後發旺 丙申時 破祖了發火血災 戊戌時 貧
丁丑日庚子時 先貧後富 辛丑時 因貴人發福
丁卯日丙子時 旺中有失 丁未時 刑中發
丁巳日庚子時 橫發大富 辛丑時 因陰人致貴
丁未日丙午時 破祖而成大富 丁未時 兇中脫為大富
丁酉日壬寅時 貧中化貴 丙午時 不利子孫
丁亥日壬寅時 五十後大旺 丙午時 先破後富 戊申時 身孤發福
戊子日甲寅時 先破後發 戊午時 先刑後發
戊寅日甲寅時 身卑賤而發 丙辰時 龍吟虎嘯中年大貴
戊辰日己卯時 身孤而貴 丙辰時 克父大發
戊午日甲寅時 賤中貴 戊午時 先刑後發
戊申日壬子時 先帶後旺 庚申時 刑中發
戊戌日乙卯時 身卑母賤出生奴僕而發有驗 丙辰時 破盡而後大富
己丑日辛未時 破盡而發 甲戌時 克父雖輕刑後大旺
己卯日甲子時 先破祖而後旺
己巳日丙寅時 先刑後旺 戊辰時 身孤後發
己未日辛未時 先破後成 丙寅時 多庶出過房或父不見生
己酉日丁卯時 九成十破末年旺 壬申時 主心狂腎病大貴
己亥日辛未時 兇中貴 乙亥時 多成破晚富
庚子日丙子時 先無中年大貴 己卯時 破祖失土大貴
庚寅日辛巳時 孤則貴 丁亥時 貧中秀利末年大富旺
庚辰日庚辰時 大凶過則貴主惡死 辛巳時 先無後有
庚午日壬午時 破盡身孤則發 乙酉時 刑中貴
庚申日乙卯時 少貧中年有小官聰明克妻小子 戊寅時 先刑尾好
庚戌日丁丑時 四十後大富 己卯時 少孤母賤中年貴
辛丑日癸巳時 先父母而多福 丙申時 少苦中年貴
辛卯日庚寅時 發即風疾 辛卯時 先苦中年大發
辛巳日庚寅時 刑了有財 丙申時 少蹇中末年貴
辛未日庚寅時 風疾而發 丙申時 因貴人門下得富 戊戌時 克父母身旺中年富
辛酉日戊子時 破祖發 辛卯時 少貧二十後有財
辛亥日庚寅時 有暗疾有福 丙申時 多孤見血疾主財
壬子日庚子時 少年富三十五後艱辛末年大富 辛亥時 父母惡疾中末大富貴
壬寅日壬寅時 中年貴五十年大厄 辛亥時 艱苦中發
壬辰日甲辰時 少孤及貧中發 辛亥時 秀貴不善死
壬午日壬寅時 少年疾厄中年貴 辛亥時 貧中大富
壬申日庚子時 先兇後富 壬寅時 貧中發不久
壬戌日庚戌時 平生為妻妾所害 辛亥時 少年大富
癸丑日癸丑時 孤中失土貴 乙卯時 少賤中年貴
癸卯日癸丑時 克陷生孤貧 丙辰時 克父母有財
癸巳日丁巳時 賤中貴 戊午時 中年大富
癸卯日癸丑時 先卑賤中年大貴 甲寅時 中年秀貴
癸酉日丙辰時 孤貴 丁巳時 先貧後富
癸亥日庚申時 少貧好學大才 癸亥時 性明飄逸中年大富
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