上官熙
了解于右任书法书法是通过其草书作品得知的，后来了解到于右任的魏碑楷书写的也非常出色。据说于右任一生收集了不少的魏碑石刻，最后捐献给了西安碑林博物馆，叫什么“鸳鸯碑”，几乎都是随身携带（运）。
至于于右任被称为什么近代书圣，或许是翰墨书道孤陋寡闻，真的没有听说过，不过到有一本上海书店出版的《标准草书》，将其书法称为“于体”草书，主要是于右任在推行标准草书的阶段。《标准草书》旨在以“易识、易写、准确、美丽”为原则的规范的现代草书系统。
在草书上，于右任下的功夫是我们望尘莫及的，如于右任的《标准草书》是双钩和墨迹参研的版本，可见其对古代草书下的功夫之大。于右任的楷书以魏碑为师法，但有不刻意追求碑刻痕迹，笔情墨韵十足。
以帖的笔墨情致进行魏碑书法的创作作品气韵生动活泼，无一丝刻板气息。于右任的草书，线条流畅圆活，字字若蚕，或状等龙蛇。说起为划时代的草书大家一点也不为过，说其书法称的得上“近代草书书圣”，或许并没用什么夸张。题主所说的“近代草书书圣”或许是与近期一部电视记录片《百年巨匠》有关。
翰墨书道
高处不胜寒。
到底是谁把于右任称为“近代书圣”啦？我查遍了有关资料，也没查出结果。
记得于右任编写过一本《标准草书》，也看过不少他的草书作品，总的感觉是：字字独立，草法精准，神彩飞动，高雅耐看，堪称大家。但是，称他为“近代书圣”，是不是把他拔得太高了？
王羲之被道内人称为“书圣”，是经过历史检验并认可的。杜甫被称为“诗圣”，也是经过历史检验和认可的。李白被称为“诗仙”，也是经过历史的检验和认可的。所以说，现在称于右任为“近代书圣”，为时过早。
（上图为于右任草书作品）
关于题主提到的“为什么把于右任称为近代书圣”？我认为这个题目有点过了。“书圣”这顶帽子，不是随便给人戴的，就是于右任先生再世，若知道有人这样称呼他，他心里也是不安的！
（上图为于右任书法作品）
于右任的书法作品，打心眼里说，我既喜欢，又佩服！因为他是书法大师而不是“近代书圣”。
中州耕牛堂主
于右任出生于1879年4月，陕西三原人，中国近现代政治家、教育家、书法家。林语堂先生曾评价“当代书法家中，当推监察院长于右任的人品、书品为最好模范，于院长获有今日的地位，也半赖于其书法的成名。”
于右任早年追随孙中山先生，投身于推翻清王朝的辛亥革命。他是南社早期的诗人，写下不少寄托国家民族兴衰之情的诗篇。1949年于右任被裹挟到台湾，而结发妻子和儿子却留在大陆，从此天各一方。
1962年1月，于右任作《望大陆》：“葬我于高山之上兮，望我故乡；故乡不可见兮，永不能忘。葬我于高山之上兮，望我大陆；大陆不可见兮，只有痛哭。天苍苍，野茫茫，山之上，国有殇。”
有人评说，这是他眷恋大陆家乡的哀歌，怀乡思国之情溢于言表，是一首触动炎黄子孙灵魂深处隐痛的绝唱；也有人说《望大陆》表现了思乡之情，但说不上什么“崇高”，就文采来说只算一般。
于右任是第一个将魏碑和小草书打通成一片，为碑学开创出一个新境界，使后来的习碑者避免了许多盲目的探索，为二十世纪碑派书法大师。
从汉至清代，草书乱象丛生，无法认同，给后人学习草书带来很多不便。于右任对书法之最大成就为整理出了标准草书，使草书有了统一的书写标准，他晚年所写怀素小草《千字文》，为草书开拓出一个新局面。
于右任的书法有一定造诣，但把他誉为“当代草圣”、“近代书圣”，并和王羲之、颜真卿一起称为“书法史上的三大里程碑” ，这也太过了。
此说查无实据，最大可能是一些出售于右任墨宝的经营体弄出来的广告词。
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