時尚阿媽
安徽建省後，事實上的省會在安慶府(今為市)，計算安徽省第一個省會安慶作為省會的歷史，應自康熙六年七月甲寅批准安徽建省開始。但因當時仍為守土的省官——安徽布政使司仍寄駐江寧城南的大功坊故江南布政使司舊址，這時的安慶城充其量只能視為安徽省的臨時省會。
說實話，合肥作為省會一來是戰略上的考慮，因為新中國剛成立時的國內國際環境沒有現在這樣的安全，主要是怕打仗的話，作為沿江城市被打擊的可能性大。
毛主席親定省會合肥的五大原因作為一代偉人，至今不得不歎服毛主席的戰略和長遠的眼光，當初毛主席“合肥一帶生機勃勃，比較適合”（毛主席原話）的一句話並不是隨便道來，這有其中原因，根據毛主席的衛士所寫的回憶錄中記述，毛主席選定合肥做安徽省省會有下述五大理由：
1、政治方面：安徽自古以來因處中國中部，淮河長江將安徽一分為三，俗稱皖北、皖中、皖南，中心城市即江淮之間選擇，有利於施政，即“都能顧過來”（毛主席原話）；
2、經濟方面：建國初期，安徽的經濟也很一般，民國時期全省就缺發達的經濟城市，雖然蕪湖、蚌埠當時小有名氣，但經濟總量相對比於全國其它城市仍差距較大，這樣而來新建一個省會比在小城市基礎上擴建一個城市更方便；
3、軍事因素：毛主席的軍事思想至今為止仍是大家津津樂道的部分，安徽省的省會選擇跟軍事考慮關係很大，合肥是“吳楚要衝”，三國時，孫權北上、曹操南下，在合肥這個中國南北分水嶺爭奪幾十年，張遼大戰逍遙津是其中一段著名篇章，過後的淝水之戰更是世界軍事史公認的“世界十大戰役”。近的說渡江戰役，總指揮部也在合肥，劉鄧陳粟陳在此設立指揮部，發起瞭解放全中國的總攻；
4、人文因素：合肥歷代名人數不勝數，關鍵一點的是合肥包容性極強，合肥籍名人中包含了各個歷史時期的各個方面，而相對於皖南出文人，皖北出壯士而言，更為全面，比如：搞政治的有包拯、李鴻章，搞軍事的有段祺瑞和劉銘傳，搞科技的有楊振寧等等；
5、地理幾何因素：安徽所處的華東地區歷朝歷代都是中國的經濟核心地區，毛主席當然看到這一點，為了安徽經濟能夠獨立穩定健康的發展，必須得有自己的核心城市，合肥正好處在此處，在南京、徐州、蘇州、杭州、武漢等華東及華中重鎮的包圍下不至於偏離航道。
侯侯196267188
泰初有為
——《浮士德》
1
敝鄉曾經是省會，我們都對此津津樂道。
前幾年，聽到一位主政者對身邊簇擁的官員說，不要老是念叨過去了，那些輝煌不都是因為省會的緣故嗎。我們都說要重振雄風，但你想想，哪裡可能重現呢？
他是從外地調任的。大概外地人看我們，都是這樣：祥林嫂一樣的記著省會北遷的事。
如果現在還是省會，那我們就好了，一些人這麼說。
如果現在省會還是我們這裡，應該對安徽也會更好些，我是這麼看的。合肥像個省會的樣子，也就這十幾年的時間。
四五年前，坐火車到南京。隔著過道坐著的是一箇中年人，合肥口音，一個人在那裡說話，又像是自言自語，又像是對著所有的人說：“安慶，可不就是一座死城嗎，火車都這都斷了頭。”兩個安慶的老人坐在他對面，不知道他說什麼，對誰說，又為什麼要說這句話。
傻瓜都知道一條斷頭路對於一所城市意味著什麼，但有什麼辦法呢？規劃又不是我們批的。讓我們像個祥林嫂的，其實不是省會的問題，而是這種無奈，一種在戰略上被拋棄的無奈。
我們常常有疑問，為什麼一座在上世紀八十年代還算不錯的城市，到了九十年代就逐漸沒落，進而變成現在這個樣子了呢？這個問題大概可以稱作安慶的“斯芬克斯謎語”，它包含著安慶人對自我的認知——到底安慶是一座什麼樣的城市，安慶人和別的地方人有什麼不同？
2
我抄了一段從政府網站上找到的城市介紹：
“從清乾隆二十五年(1760)到民國二十七年(1938)，安慶一直為安徽省省會，是安徽省政治、經濟、文化中心，是中國較早接受近代文明的城市之一。清咸豐十一年（1861）曾國藩創辦的安慶內軍械所，製造了中國第一臺蒸汽機和第一艘機動船；清光緒年間陳獨秀在安慶舉辦藏書樓演說、創辦《安徽俗話報》，第一次舉起“新文化”的旗幟；光緒三十三年（1907）、三十四年（1908）先後發生在安慶的徐錫麟巡警學堂起義和熊成基炮馬營起義，接連打響了辛亥革命第一槍和新軍起義的第一槍；安徽省的第一座發電廠、第一座自來水廠、第一家電報局、第一部電話、第一條官辦公路、第一個飛機場、第一個現代圖書館、第一所大學、第一張報紙……都誕生在這裡。
安慶素有“文化之邦”、“戲劇之鄉”、“禪宗聖地”的美譽。是《孔雀東南飛》、“大喬小喬”、“不越雷池一步”、“六尺巷”等著名故事的發生地，是統治中國文壇二百餘年的“桐城派”的故里，是京劇鼻祖程長庚為代表的徽班成長的搖籃，是黃梅戲形成和發展的地方，也是中國新文化運動先驅陳獨秀、佛教領袖趙樸初、道教領袖陳攖寧、“兩彈元勳”鄧稼先、中國“計算機之父”慈雲桂、“將軍外交家”黃鎮、“雜技皇后”夏菊花、通俗小說大師張恨水等影響中國、聞名世界的傑出人物的故鄉。古皖文化、禪宗文化、戲劇文化和桐城派文化在這裡交相輝映，形成了獨具特色的地域文化。各種文化生態，留下了大量的歷史文化遺存。”
懂行的人一看便知，這一段介紹看似簡潔，其實是非常隆重而奢侈的。上面的每一件事、每一個名字幾乎都是中國歷史上的重要一筆。記得那年去臺灣中南禪寺，引導者是一位居士，開始對我們的提問既不搪塞也不熱情。後來我告訴她，我們來自二祖和三祖的祖庭，四祖五祖也在附近。她立刻熱情並充滿仰慕，還一再說要帶我們到原本禁止遊客進入的樓上參觀。
是很輝煌；但是，這一頁已經翻過去了不是嗎。
昔盛今衰，最能打動人。曾有一篇文章寫安慶，說這是一座被切割開來的城市。一半是獨一無二的歷史，一半是平庸無奇的現在。而這一切的分割，都是因為那句“合肥不錯，為皖之中”。
這種寫法很感人，因為有今昔的對比、歷史的滄桑、人世的感慨……但這其實是一種修辭。它藉助了我們對於歷史複雜的敬畏和情感上的對弱者的同情，以及一種被拋棄的悲涼。
修辭會放大事實的力量，也會改變我們對事實的看法。寫作者所附加的情懷，會跟隨事實一起被我們所接受。那些寄情於老省會的文章，那種感傷和無奈，那種唏噓不已和愁腸百轉，都在打動讀者的同時，被讀者所吸收，影響他們的歷史觀。
省會的地位，是政治賦予的，就好比一張任命書，來了是你的運氣，但你能幹多少事，不是這張任命書所能完全決定的。再說，有沒有任命書，也許正是看一個人到底屬於那種人的契機。褚時健2015年褚橙的銷售額是2億，他1994年做玉溪捲菸廠廠長，光利稅就達157億元。兩者根本沒法相比，但賣橙子的褚時健仍是人們眼中的最頂尖的企業家。
城市的情況比人要複雜，但是，人肯定是最根本的因素，人的能動性肯定是最終的決定因素。歷史是老師，我們從老師那裡畢業了，就要獨自上路。沒聽說過還有誰能揹著老師行走江湖的。真要有的話，遇到敵人，還沒動手，自己先累趴了。
更何況，中國上下五千年，有歷史有文化的城市太多了。我去壽縣，壽縣說，我們可是蔡國、楚國、淮南國的都城。我去蚌埠，蚌埠說，大禹就是在我們這開會的。我去合肥，合肥說……安徽都是我的。
3
把歷史還給歷史，才能讓現在活在現在。
有人說安慶人特別聰明、能幹，也有人覺得安慶人太過精明。我有次到某省直機關辦事，聽到人說，你們安慶人都能幹，但就是搞不好安慶。到了另一個辦公室，又聽人說：“安慶人是真有文化，省裡好些個部門寫材料的都是安慶人。”
我們自己看自己呢，也一樣複雜。有時候覺得主政官員不行，有時候又覺得是我們安慶人自己不行，有時又覺得是政策不行。到底是誰的問題呢？這個問題太大，其實誰都回答不了。
更何況，能回答有什麼用。那麼多的政策調研材料不都會附上問題分析和解決方案嗎？結果呢？
關鍵是有為，有行動。
而有為的前提，就是不能把問題歸結在不可能改變的外在因素上，比如省會的因素，比如政策的排擠。把問題全歸因於這些，那還做什麼。做什麼都是白搭。
世紀之交，安慶曾經有過一次解放思想大討論。有位客商給市領導寫信，說安慶現在像直升機，上面拼命轉，下面根本不動彈。
這兩天築夢新區開工了，網上有條評論：“是做夢吧。”
為什麼？因為他們覺得做不做不會有什麼區別。“沒有上頭的政策支持，幹什麼都沒用。”有人說。“有本事把省會再搶過來。”還有人說。
這是一種虛無主義。對現實的虛無，對努力的虛無。
4
2015年，我們舉辦了安徽第一次全部由學生參加的圓桌會議，參與者都是全省最優秀的高中生，能力和智商都是一流的，表現都非常棒。給我印象最深的是三個孩子，一位來自銅陵一中的，她擔任學生會主席時，以改革者的姿態，重新改組學生會，削減了近一半的職位。用她的話說，解決了“冗官問題”，重新贏得了學生的信任。這種直入核心的管理意識，很多從事管理的人可能都不具備，卻出現在一個高中生的身上，我想並不是偶然的。
另兩位是來自合肥一中。說實話，他們說的內容很一般，因為他們是來了之後才知道需要上臺展示，臨時思考了一下就上臺了。但就是這樣，一場展示看下來，他們的聲音還是最響的，氣勢還是最高的。有一種“不管怎麼樣，我就是來做報告的，你們都是來聽我做報告”的蜜汁自信。
自信很重要，幹什麼事要有捨我其誰的氣概很重要，有機會的時候傻頭傻腦的向前衝也很重要。如果他們不夠自信，或是想得太多，他們就不會上臺了。因為他們不太可能比別人做得好，他們只准備了一個小時，而其他孩子至少是半個月。
可怕的不是做得不如別人，或是做錯，而是老於世故，看透一切，在做任何事之前，就覺得沒有必要。
幾個孩子不代表城市，但城市的氣質還是會影響到孩子。
當然，孩子會長大，會到不同的大學，不同的城市。在那裡，他們還會有新的變化。
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我們對歷史呢，是否真的那麼重視呢？
獨秀先生就在幾公里之外長眠。每年都有單位組織去祭拜。有哪家單位會對職工說，關心時事、堅持理想，是獨秀先生的精神。你們也要這樣。有哪所學校會告訴學生，你們要向獨秀先生學習，首先，你們可以向學校提意見。
供奉歷史，卻不從歷史中獲得行動的、精神的力量，是將歷史形式化、“牌位化”，這其實是對歷史的背叛。
歷史最大的作用，是給我們提供行為的借鑑和做人的榜樣。
今天，桐城派的敦厚溫情在哪裡？趙樸老的圓融厚道在哪裡？獨秀先生的孤峰兀立在哪裡？
我們津津樂道的，上世紀八十年代與“溫州經驗”齊名的“安慶經驗”，又在哪裡？
這不是很奇怪嗎？
不奇怪。因為我們知道歷史，但不懂歷史。歷史所蘊含的巨大力量，是要通過人的作為才能起作用的。古代有個笑話，說某人自從知道自己命裡該有黃金後，便不再做事，每天都躺在床上。結果餓死了。他對閻王說，算命的騙我，說我有黃金。閻王說，誰騙你了。黃金就在你床下的土裡埋著。你懶得下床，能怪誰。
歷史對於我們，就是床下的黃金。我們要從床上起來，把床挪開，努力挖掘，才會擁有巨大的財富。
我們常說，歷史是流淌在血管中的。是的，歷史會影響人，就如同基因一樣。但是，歷史只有在它被激活的時候，它才會發生最大的作用。
什麼都不做，等著歷史發生作用，是骨子裡不相信歷史的作用。是另一種虛無，對歷史的虛無。
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一所學校讓學生談談安慶，老師們都覺得應該不難，因為大家平時對這方面的教育還比較注意，而且還有專門的地方教材。但結果卻讓人驚訝，對自己家鄉有較為充分了解的學生鳳毛麟角。
是的，他們都上過這門課，但歷史不是寫在教科書上的那幾句話。將歷史當做知識學習，是沒法真正瞭解歷史的。歷史是古人對於人類的永恆問題的思考。我們必須要直面這些問題，並努力做出自己的回答，而在這時，歷史便在我們心中復活。
所以，只有當我們也在努力建設這座城市的時候，黃幹築城的歷史才對我們有意義。
浮士德將聖經中的“太初有道”，改成“太初有為”。這也是開頭那個“斯芬克斯謎語”的答案。人和別的事物不同，人的定義是由自己的行為決定的，一座城市的面貌也應該是由這個城市所有的人的行為來決定的。
（假期匆匆寫的，不對的地方歡迎指正。）
運營小白的進階之路
主要有下面這些點吧！不足之處多多包涵。
（1）清朝初期，安慶隸屬江南省。安徽建省後，安慶即為安徽省省會[ 安徽省三司（安徽巡撫、安徽布政使、安徽按察使）駐地 ]。安慶是千年古城、百年省會。（2）民國時期，安慶與上海、南京、武漢、重慶這些長江上中國最繁華的大都市被稱為“長江五虎”。（3）清末關係太平天國命運的著名戰役即發生在安慶，其主戰場在菱湖。安慶被曾國藩評定為“剋制金陵（南京）的門戶。” 
（4）安慶是長江流域文明發源地之一，孕育出薛家崗文化。（5）安徽省的標誌性建築----安慶的振風塔，起建於明代，其後多次修復。安慶的振風塔是萬里長江第一塔，有“過了安慶不看塔”之說。安慶的振風塔在全國磚石結構的古塔中高度位列第二，僅次於河北定縣開元寺塔。民國時期，中央銀行發行的壹角面值的紙幣背面就是安慶振風塔。
歷史今朝
安徽在歷史上由徽州府與安慶府組成。在太平天國之前，安慶府是繁華富庶之地，也相當於徽州的省會，與蕪湖，金陵構成長江畔的三顆明珠。太平天國時期，發生了著名的安慶保衛戰，血流成河，金陵也就是今天的南京與安慶受到重創，而之前名不見經傳的上海迅速騰飛。新中國成立後省會定在合肥，但老百姓還記掛著安慶府的輝煌，因而稱為老省會。
郝好理心
一六六七年前江蘇安徽名為江南省，一六六七年劃為兩省後，安徽的省會就設在安慶。昔日的安慶經濟十分繁榮，是長江沿岸，上海，重慶，南京，武漢五虎城市中的之一。後來這個繁榮了百年省會，被遷移到了合肥。
關注社會情感文化
安慶擁有三個國家級榮譽稱號——國家歷史文化名城、中國優秀旅遊城市、國家園林城市，目前正在創建國家森林城市。
安慶是安徽僅有的5個國家歷史文化名城之一，其轄境內桐城市和潛山縣（舒州）是省級歷史文化名城（全省共11個）。
安慶這座城市歷史悠久，文化底蘊深厚。
