汉代成纪县旧治小坑川
《旧唐书·地理志》曰：“成纪，汉县，属天水郡，旧治小坑川，开元二龘十二年移治敬亲川。成纪亦徙新城。”这个记载是成纪县治所最明确的一次表述。这里需要搞清两个问题，一是小坑川在什么地方，二是讲移治为什么还要讲“徙新城”。成纪移治敬亲川是唐代之事，唐人说唐事，可信度应该是较高的。他们清楚地知道，成纪县旧治“小坑川”在哪里，又移治什么地方，最有发言权。
唐时的两部著名的地理巨作《括地志》、《元和志》是后世人注释古代历史地理的权威依据，当然是可信可靠的。
《括地志》曰：“成纪，汉县，在秦州成纪县北二里。”《元和志》曰：“成纪县东南至州一百里”、“瓦亭川水东去县一十五里。”现将上述文字联系起来，就可以这样定位，汉之成纪县治地“小坑川”，在秦州成纪（敬亲川）北二里，东南至州（秦州）一百里，瓦亭水（葫芦河）东去十五里。这样已经很清楚了。唐之秦州成纪的治所敬亲川与汉之成纪的治所小坑川，只有两里之遥。
《后汉书》说窦融弟友封显亲侯于此。按照汉代封爵以封地名为名的惯例，就可以知道显亲川地名就早于显亲侯而存在。其实，西汉之时的显亲川，俗称阳兀川。是个较大的域名，它就包括了小坑川。只是窦友封侯后，始建显亲县与成纪县相临。成纪县治所小坑川才见于史册。之所以“显亲川”多见于史书，而“小坑川”则鲜为人知。因为“显亲川”不是一般的地名。此名何来，当然与“亲”有关。何人之亲如此之显，受到历朝历代的尊崇，到了盛唐，干脆将显亲川直接更名为敬亲川，又显又敬，绝非窦氏能有的殊荣，只有伏羲这个人文始祖才有这个资格。
这样只有一种可能，阳兀川——显亲川就是伏羲兄妹成亲之处。这样，所有问题都迎刃而解了。更有意义的是，伏羲出生地古成纪——大地湾就在略阳川，伏羲做八卦的卦台山下有三阳川、新阳崖，伏羲成亲之地——成纪县旧治小坑川又属阳兀川（显亲川）之地，这些地名联系起来就很有意思。有些专家认为这与伏羲文化的核心——“八卦”的卦理十分吻合，也不正是反映了当时母系社会向父系（阳）社会过渡的社会心理形态吗？有专家认为，研究伏羲、女娲首先要搞清两件事，一是出生地（这个问题后面谈），二是成亲之事。这个成亲的事实本身是没有异义的，但这个意义在对伏羲、女娲的研究中的分量应进一步认识。它不仅使显亲川名彪史册，而且使成纪县治落根于此。
我们再来看看《晋书·地理志》的一段文字“天水郡：上邽、冀、始昌、新阳、显亲、成纪；略阳郡：临渭、略阳、平襄、清水”。这里虽然没有说天水郡和略阳郡的郡界，事实上已经十分明确。我们按照历代划分州郡边界以自然山川走势为依据的基本法则，就按略阳川水（五营河）的流向，将略阳（陇城）与平襄（今通渭）连起来，我们就可以清楚的发现，被一些人称作汉成纪遗址的治平，并不在天水郡境内，而在略阳郡的西北腹地，与天水郡相去甚远。而与显亲相临的成纪正在天水郡内，与《括地志》、《元和志》的记载完全一致。所以，纵观历史，无论州郡如何改变，成纪县永远在天水或以天水为母体的州、郡。就是说成纪从未脱离过天水。
至此，顺便说一下，有些同仁所说的“成纪三迁”的问题。成纪非一般的地名或者县名，它以纪念伏羲而名而置，因而不论如何迁动都应与纪念的对象有关才行。“三迁说”中的所谓第二地址显亲川是伏羲成亲之所在；第三地址天水，是伏羲活动尤其是演“八卦”的主要地方。这都十分明了。而争论的是第一地址，我们认为，无论在什么地方，都要由与伏羲活动有关的史料说话。这里要说一下“迁”和“移”的不同。关于“迁”，《说文》说“迁”，登也。现代汉语引申为迁徙。按照成纪“三迁说”的理解，“一迁”就是上百里之外，也就是较大区域的迁动。而“移”则不同。
《说文》说“禾相倚移也”。“禾相倚”就是靠的很近。“移治”就是小范围的“移动”。从“小坑川”到“敬亲川”只有二里之遥，当然是小移动了。至于“成纪徙新城”，一方面说明新旧两城相距不远，一方面说明这次移治是为了一个目标而有计划的行动，所以先筑城，再移动，保证这次移动更加完美。
可以看出，唐人对伏羲是格外崇敬的，显亲川改名敬亲川，小坑川移治敬亲川，又补《史记·三皇本纪》，才使伏羲见之于正史。
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