佛徒妙林
首先肯定一点，佛经并不是释迦牟尼亲自编写。
释迦牟尼灭度后，佛教界的第一件大事是王舍城关于佛藏的五百集结，这一集结决定了原始佛教的动向，也造成了佛教分化的必然趋势，所谓集结，就是对佛陀所说过的经进行编辑，这个编辑建立在佛的各位弟子的记诵的基础上的。即诸比丘集合在一起念诵出佛陀在世时讲法时的内容，然后进行编辑，这是为了防止佛的遗教的散失，同时也是为了僧团发展准备有形的工具，使僧团四众有所皈依，有所遵守。原始佛教就在此次集结中奠定了它的规模，决定了它的修行方式，指定了它将来的发展道路。它并未因佛陀的涅槃而消亡，而是更加发扬光大起来。
王舍城的集结是大迦叶发起的。在佛陀灭度的第七天，大迦叶赶到了拘尸那，并以上座的身份，主持了佛陀的遗体毗荼大典，也就在这时，他发起了集结法藏的会议，决定在当年的安句期中，在王舍城中召开集结大会。
在这次的集结的三藏中，阿难诵出的是经藏，大迦叶诵出的论藏，优婆离诵出的律藏，号称三藏十二部。这就是后来所称的上座部。
当时，除了摩诃迦叶尊者，阿难尊者，优婆离尊者等阿罗汉在毕钵罗窟里集结三藏法教外，还有许多比丘长老在拔波尊者的带领下，在魔揭陀国王舍城七叶窟再面不远的僧团里，进行会诵集结，这就出现了窟外和履里两部分的集结。这两个部分集结的法藏都属于小乘佛教的范围
大乘三藏教法，据说是由文殊师利菩萨和弥勒菩萨，带领许多菩萨和阿难尊者等，在铁围山中集结的。铁围山据说是咸水海边的一座山。
三藏，佛教典籍的总称。释迦牟尼四十九年所说的法，总称为经，律，论三藏圣教。经是佛所说的永恒的道理。律，是僧团内部的戒律。论，是各位菩萨，论师等论学的内容。三藏所讲的就是戒，定，慧三种无漏学的道理，。凡是佛门弟子能发心修行戒，定，慧三种过程的，就可以不漏落于生死轮回，经受种种烦恼痛苦，因此称为无漏学。
这就是佛经的最初来源，可以说若是没有迦叶尊者，阿难尊者等阿罗汉的辛苦集结，就没有后来的小乘佛教经典。若没有文殊师利菩萨和弥勒菩萨等众菩萨无私奉献的智慧集结，就没有后来的大乘佛教经典。无论是小乘还是大乘，都是佛教不可缺少的经典。
释迦牟尼在妙法莲华经经里曾说：“十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三，除佛方便说，但以假名字，引导于众生，说佛智慧故。”
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科学与历史爱好者
佛经，是三千年前释迦牟尼佛生在印度（19岁舍弃王位继承权去出家，参学了12年，解决不了六道轮回），30岁在菩提树下放下12年所学来的所知障，深入甚深禅定，夜睹明星而大彻大悟明心见性之后悟出来的。见性之后，入定21天，在定中讲了他见性之后的心得布告，人生宇宙的真相：第一部经《大方广佛华严经》。能参加这次听他布告的人有41位入定的（十住、十行、十迴向、十地和等觉）法身菩萨。没有证得法身菩萨的人进不了那个境界。一般人只看到释迦牟尼佛在打坐……出定之后，就开始讲经办学49年（小学12年、小学毕业就拿到阿罗汉的学位。中学8年、中学毕业后就拿到辟支佛的学位。大学22年、大学毕业就拿到菩萨的学位。研究所8年、研究所毕业就成佛了）……80岁圆寂。所以，佛教是佛陀的教育，是普世圆满的因果、道德、伦理的教育，不是宗教、不是迷信，是人类所必须。南无阿弥陀佛！
我看我亦非我
佛经是佛陀亲口所讲，每次由多闻强记第一 的佛弟子阿难记在心里，佛所说的一切法，阿难都能忆持不忘。
说经书是佛写的，完全是出于对佛教的不了解的原因，甚至可以说，根本就没有看过佛经。\n\n其实，这件事很容易弄明白，只要看一下佛教的经典就知道了。\n\n一般的，我们看佛教的重要经典中，经常出现“如是我闻”的字样，这句话的意思就是，“我是听佛这样说的”。佛教经书中出现这样的话，就说明佛教的经书不是佛写的，而是佛的弟子对佛所说的话的一个记录。
佛涅盘后，佛弟子和后代僧众生结集经典，透过集众会诵的方式，经大众审定认可后，有系统的编辑成书，用文字确定下来。
历史上佛教大的结集大概有四次。第一次结集是在佛陀入灭不久，正大众哀伤时，六群比丘之一的跋难陀□却欢喜地说：“佛陀他老人家在世的时候常说：应行是，不应行是；应学是，不应学是。我们今天终于脱离此苦，正可以任意所为，无复拘碍，何必要这样伤心？”
大迦叶尊者听了，惊愕不已，因此第一个雨安居期，集合五百位大罗汉比丘，由摩揭陀国的阿闍世王护持，于王舍城郊外的七叶窟内进行结集。结集由大迦叶主持，“经藏”由阿难诵出，“律藏”则由优婆离分八十次诵出，称为《八十诵律》，此律成为最初的根本律藏，尔后演化出《四分律》、《五分律》等律本□。
佛教史上第一次的结集，对后世而言，意义重大，影响深远。
第二次结集是佛陀入灭百年后，以耶舍为首的七百僧众，在毗舍离进行结集。此次结集称为毗舍离结集或七百人结集，又由于参加此次结集的多为佛教长老，故又称为上座部结集。
第三次结集是佛陀入灭两百多年左右，因阿育王奉佛敬僧，引起多达六万的外道来附佛，破法乱教，使得僧团七年间无法举行布萨。阿育王为挽救此一乱象，延请目犍连子帝须为首的一千僧众，在华氏城进行了第三次结集。
经典结集至此，经律二藏的内容体裁基本完备。第四次结集是佛陀入灭后四百年间，迦腻色迦王治世时期，大乘经典多用梵语，即源于此次结集。总之，经典结集负起了正法弘传之功，确实是佛教发展中的一项伟大的业绩。
佛徒妙林
佛经的来历很清晰，在距今两千五百多年以前，古代中印度的迦毗罗卫国，也就是今天的尼泊尔境内，有个释迦族的王子，名叫乔达摩·悉达多，因为见到人类的老、病、死三种状态，感觉到人生之苦，在大约29岁的时候离家苦修，寻找解脱的方法，35岁的时候觉悟成佛，被当时的人们尊称为佛陀。后来人称之为释迦牟尼佛，也就是释迦族的圣人。
佛陀觉悟后，传法的时间长达49年，弟子众多，一直到释迦牟尼佛涅槃后，佛弟子们开始集结经典，据说当时有阿难，迦叶等500阿罗汉。后来经典又经过多次集结，也就是我们现在可以看到的佛经了。
居士人生
一般认为，佛经是指释迦牟尼佛口述，而经过后人记录结集而成的书籍。有记载的结集有六次，其中比较大的有两次。比较早的有五百罗汉结集的佛经。后来阿育王同样也领导了一次结集佛经的运动。这是佛陀口述，后人结集的佛经。有些佛经是从天宫、龙宫或者在高僧大德的入定中听回来的，如《华严经》就是龙树菩萨在龙宫请出。如果说佛经是怎样进入中国的，主要的途径还是通过丝绸之路进入中国。由译经法师（主要有不空法师、玄奘法师、鸠摩罗什、真谛法师）译出。
潮潮376
佛陀所说一切法，均为真理之至道，此真理永恒不变，即是经；由佛诸圣弟子，在世时亲闻佛道至理，金口亲宣，而以数千圣人之众，同证结集，为贝叶梵卷，此即是佛灭之后，结集经藏之因缘，至于我国高僧远出天竺，印度僧侣弘道东土，所流通经典，乃是经诸有修证之大德，通梵文与妙理之高僧佐证以译成，佛法之由来，在此。
缅甸玉佛
一般指佛陀口述，后人记录。事实是没有一本佛经是释迦摩尼在世的时候写的，都是后面人编写。剩下的就是见仁见智。比如小乘佛经更像是菜根谭，收集民间的小故事而成。百喻经，本生经都是如此。大乘佛经也是过去七佛流传下来的修行记录。
