吸氣時，鼻腔感覺有冷氣；呼氣時，鼻腔感覺有熱氣。有興趣的不妨試驗一下，看是不是呢？當發現房間裡有異味時，人們總是以吸氣的方式去嗅聞，以發現異味的來源。本節中，佛陀正好講到這回事。
繼續邊讀邊聊《楞嚴經》
【阿難，譬如有人，急畜其鼻，畜久成勞，則於鼻中，聞有冷觸。因觸分別，通塞虛實，如是乃至諸香臭氣。兼鼻與勞，同是菩提瞪發勞相。因於通塞二種妄塵，發聞居中，吸此塵象，名嗅聞性。此聞離彼通塞二塵，畢竟無體。】
佛陀說：“阿難，譬如有一個人，快速用鼻子吸氣，吸久了就會成勞相，則在鼻腔中嗅聞到冷觸。因為觸覺分別，還能感受到通塞之虛實，如是乃至還能聞到各種香氣、臭氣。鼻子與鼻子的這些勞相，同樣都是菩提瞪發勞相。因為在通、塞二種分別妄塵中，發出聞覺居於其中，吸此通、塞塵像，稱名為嗅聞性。這個嗅聞性離開通、塞二塵相，畢竟沒有一個自體。”
這個鼻入好像複雜些。須得鼻子吸氣回嗅，在通塞虛實二塵中，才能顯發嗅覺性。
我曾見過一個這樣的說法，說同一種物質，在一定的濃度下，是香氣；超過那個濃度，就是臭氣。這個濃度，應該就是這裡的通塞虛實，在通虛時，氣味的濃度會淡些。
【當知是聞，非通塞來，非於根出，不於空生，何以故？】
“阿難你應當知道，這個嗅聞性並非從通、塞二塵而來的，也不是從鼻根而生出，也不是從虛空中生出來的，為什麼呢？”
【若從通來，塞則聞滅，云何知塞？如因塞有，通則無聞，云何發明香臭等觸？】
“如果嗅聞性是從通而來的話，塞就會隨即而滅，怎麼能知道塞呢？如果是因為塞而有的話，通則嗅聞不到，怎麼還能聞到香氣、臭氣等觸覺呢？”
因此，嗅聞性不可能從通、塞二塵而來。
【若從根生，必無通塞。如是聞機，本無自性。】
“如果嗅聞性是從鼻根生出的，必定就不關通、塞二塵之事。則此嗅聞之機能，根本沒有自己的體性。”
嗅聞性若離開通、塞二塵，單從鼻根生，則嗅聞一無是處。
【若從空出，是聞自當回嗅汝鼻。空自有聞，何關汝入？】
“如果嗅聞性是從虛空中出現的。則此虛空嗅聞應當回過來嗅聞你的鼻子。再者，如果虛空自己嗅聞自己，則與你的鼻入有什麼關係呢？”
【是故當知鼻入虛妄，本非因緣，非自然性。】
佛陀總結說：“由此可見，鼻入之所嗅聞不過是虛妄相想，不以因緣相論、不以自然性論。”
鼻根、香塵皆是過去攀緣香相而造作的業力種子。故而鼻入之相是虛妄的。但是，鼻入而顯發的嗅聞性，並不隨境界的變化而變化。比如說，嗅聞性不會有你、我之別。嗅聞性不會隨人老而變老。聞到花香和聞到垃圾臭的嗅聞性並沒有什麼不同。如此而觀，則“在相見性”，故而說鼻入本如來藏妙真如性。
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