吸气时，鼻腔感觉有冷气；呼气时，鼻腔感觉有热气。有兴趣的不妨试验一下，看是不是呢？当发现房间里有异味时，人们总是以吸气的方式去嗅闻，以发现异味的来源。本节中，佛陀正好讲到这回事。
继续边读边聊《楞严经》
【阿难，譬如有人，急畜其鼻，畜久成劳，则于鼻中，闻有冷触。因触分别，通塞虚实，如是乃至诸香臭气。兼鼻与劳，同是菩提瞪发劳相。因于通塞二种妄尘，发闻居中，吸此尘象，名嗅闻性。此闻离彼通塞二尘，毕竟无体。】
佛陀说：“阿难，譬如有一个人，快速用鼻子吸气，吸久了就会成劳相，则在鼻腔中嗅闻到冷触。因为触觉分别，还能感受到通塞之虚实，如是乃至还能闻到各种香气、臭气。鼻子与鼻子的这些劳相，同样都是菩提瞪发劳相。因为在通、塞二种分别妄尘中，发出闻觉居于其中，吸此通、塞尘像，称名为嗅闻性。这个嗅闻性离开通、塞二尘相，毕竟没有一个自体。”
这个鼻入好像复杂些。须得鼻子吸气回嗅，在通塞虚实二尘中，才能显发嗅觉性。
我曾见过一个这样的说法，说同一种物质，在一定的浓度下，是香气；超过那个浓度，就是臭气。这个浓度，应该就是这里的通塞虚实，在通虚时，气味的浓度会淡些。
【当知是闻，非通塞来，非于根出，不于空生，何以故？】
“阿难你应当知道，这个嗅闻性并非从通、塞二尘而来的，也不是从鼻根而生出，也不是从虚空中生出来的，为什么呢？”
【若从通来，塞则闻灭，云何知塞？如因塞有，通则无闻，云何发明香臭等触？】
“如果嗅闻性是从通而来的话，塞就会随即而灭，怎么能知道塞呢？如果是因为塞而有的话，通则嗅闻不到，怎么还能闻到香气、臭气等触觉呢？”
因此，嗅闻性不可能从通、塞二尘而来。
【若从根生，必无通塞。如是闻机，本无自性。】
“如果嗅闻性是从鼻根生出的，必定就不关通、塞二尘之事。则此嗅闻之机能，根本没有自己的体性。”
嗅闻性若离开通、塞二尘，单从鼻根生，则嗅闻一无是处。
【若从空出，是闻自当回嗅汝鼻。空自有闻，何关汝入？】
“如果嗅闻性是从虚空中出现的。则此虚空嗅闻应当回过来嗅闻你的鼻子。再者，如果虚空自己嗅闻自己，则与你的鼻入有什么关系呢？”
【是故当知鼻入虚妄，本非因缘，非自然性。】
佛陀总结说：“由此可见，鼻入之所嗅闻不过是虚妄相想，不以因缘相论、不以自然性论。”
鼻根、香尘皆是过去攀缘香相而造作的业力种子。故而鼻入之相是虚妄的。但是，鼻入而显发的嗅闻性，并不随境界的变化而变化。比如说，嗅闻性不会有你、我之别。嗅闻性不会随人老而变老。闻到花香和闻到垃圾臭的嗅闻性并没有什么不同。如此而观，则“在相见性”，故而说鼻入本如来藏妙真如性。
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