西方科学界泰山北斗级的人物之中，相信神学的宗教信徒大把，那么多赫赫有名、让人顶礼膜拜的科学大神，他们在科学上的贡献让人赞叹不已，这些心目之中无比神圣的大科学家们，只应该供奉在科学的殿堂之上，他们为何竟然会迷信神学呢？难道说神学真的是有我们所不知道的真理？还是说他们在晚年时发现了什么？或纠结于什么呢？
看看这些在科学殿堂上的大家们：科学革命先驱哥白尼、伽利略、开普勒，西方自然科学始祖、近现代哲学之父笛卡尔，物理学鼻祖牛顿、进化论奠基者达尔文、科学发明家爱迪生，现代医学之父路易斯·巴斯德，相对论鼻祖爱因斯坦……
科学革命先驱哥白尼
再如我们所熟知的：伏特、安培、欧姆、库伦、伦琴、法拉第、马可尼、莫尔斯、居里夫人、巴斯德等等。按照盖洛普民意调查公布的数据，最近300年间的300位最著名的科学家其中除38位因无法查明其信仰而不计以外，其余262位科学家中，信神者有242人，占92.4%；不信神者仅有20人，占总数的7.6%。超过90%，都是基督信徒。
说西方科学家只相信科学，不相信神学，或晚年时候只相信神学，而没有一点科学的理性逻辑思维，是一种幼稚的“非黑即白”的思维模式。
万物皆太极。“白中有黑，黑中有白，亦白亦黑、亦黑亦白”才是常态。可以说，宗教信仰贯穿于整个西方人的人生之中，有科学理性，又有宗教信仰，有时候、有些事科学理性成份多一些，有时候、有些事宗教信仰成份多一些。而绝对不是全部是科学理性，没有宗教信仰；或者全部信仰宗教，没有一点科学理性。
德国天文学家开普勒
随着时空的变化，随着人生的历练，“怀疑一切、追求实证”的科学，“相信顺从、虔敬礼拜”的神学，原本是截然相反、决然对立的两极，就这样在西方人的心目之中共存、互动和交感，谱写着西方人的科学与宗教的交响曲。
大多数西方科学家可能在年轻时科学情结重一些，而越是到晚年的时候，其宗教情结却越来越重了，越来越相信神学了。
大多数西方科学家相信神学，可能是源于如下的3大原因：
3.在宗教氛围浓郁的环境下长大
整个中世纪，从公元476年，到公元1640年，1000多年的时间里，基督教神学是欧洲意识形态领域唯一的存在。我们所敬仰的西方科学家从小就是在这种宗教氛围极为浓郁的环境下长大的。
西方人每餐饭前祈祷：感谢主赐给我食物
每餐饭都要饭前祈祷：感谢主赐给我食物，每周都要去教堂做礼拜、查经，聚会时还有牧师或神父或长者做异议解答。不管是个人、组织、团体，还是社会与国家，宗教文化已经渗透到了日常生活之中的每一个细节之中。所有的重要时刻，生、教堂婚礼、法庭做证、葬礼……到处都是宗教的影子。
2.西方哲学对本体无解
西方自然哲学之父泰利斯（约前624—前547）是西方世界第一个抛开神学，试图用理性逻辑解读宇宙本体终极问题的思想家，他提出了“万物皆水”的本体论假说。
自泰利斯之后，前苏格拉底时代的古希腊哲学家分别提出了无限定、气、数、土、火、四根说、种子说、原子论等不断地否定前人的本体论假说，后来研究本体的哲学家则干脆用“存在”、“真实”等名词概念来代表本体，真可谓是众说纷纭、莫衷一是。苏格拉底则直接把宇宙本体问题交给了神，说：“
神灵给自己保留了那对于最为重要的东西都认识”。
苏格拉底把宇宙本体问题交给了神
柏拉图提出理念本体论，而“理念”显然是一个没有具体答案的名词概念。亚里士多德把研究本体的哲学称为第一哲学，或形而上学，用“本原”概念来表示本体。
1637年，笛卡尔发表了《在科学中正确运用理性和追求真理的方法论》，提出了“普遍怀疑”的认识论主张。用“怀疑一切、追求实证”的科学基本精神，来反对“相信顺从、虔敬礼拜”的宗教神学，突破了宗教神学在意识形态领域的禁锢。
但笛卡尔在面对哲学本体论的时候，依据其著名的“我思故我在”哲学命题，认为能够思考的“我”，是一个独立于肉体的精神实体的存在，因此，他提出了心物二元本体论，即精神与物质二元本体论。
笛卡尔认为：本体是“完美实体”，而精神和物质则是“有限实体”。笛卡尔说：我们都具有对“完美实体”的概念，由于我们不可能从不完美的实体上得到完美的概念，因此必定有一个“完美实体”——即上帝——的存在来让我们得到这个概念。即上帝是“有限实体”，即精神和物质的创造者和终极的原因。
康德说：“自从柏拉图以来的形而上学问题其实是无解的。”
哲学的使命就是揭示本体，西方哲学对本体无解，是以霍金说：哲学已死！
1.惊叹于自然的神奇，却找不到造物主
理性认知自然之奥和生命实相是人类与生俱来的宇宙意识和自我意识，尤其是有所成就的科学家。在人生的某个阶段或时刻，尤其是历经人生历练而心态沉稳的晚年，科学家对自然认知的越多，越是惊叹于大自然的神奇。
比如说，400年前，当天文学家伽利略(Galileo Galilei，1564～1642年)通过望远镜发现了太阳黑子、木星的卫星和月亮上的山脉后，欣喜若狂地写下了如下一段话：
“我惊呆了，我无限感谢上帝，他让我想方设法发现这样伟大的、多少世纪都不清楚的事迹。”
意大利天文学家伽利略
伽利略既惊叹于大自然的神奇，又按照他平时养成的习惯，将一切包括自己的发现都归为了上帝。在神本体宗教文化下生长起来的西方科学家，这种说法是自然而然的事。
大自然的神奇可不仅仅是在天文领域，而是就在我们的周围。
从浩瀚无垠的沙漠，到一望无际的草原；从风姿绰约的白云，到璀璨夺目的晚霞；从百里画廊的岩石，到喷珠泻玉的飞瀑。到处都是大自然精美绝伦的造化！
一草一木、一花一叶、一鱼一虫、一猫一狗……越是研究的深入，越是发现生命无与伦比的神奇与伟大，而这一切是人类自己无论如何也做不出来的！科学家越是惊叹于大自然造化的神奇，就越是想寻找造化出神奇万物的背后力量，也就是找到造物主，这是人与生俱来的求知欲所致。
神奇的小鱼是人类无论如何也做不出来的
连西方哲学奠基人苏格拉底这等泰山北斗级的思想大神都对宇宙本体无解，只能相信神，那些试图理性解读寻找大自然神奇造化背后答案的西方科学家，理性怀疑的科学逻辑与顺从虔敬的宗教神学对抗，能不纠结吗？可纠结来，纠结去，最后也只能从宗教神学之中来寻找答案。
《新约·约14:6》耶稣说：“我就是道路、真理、生命！”
神本体将宇宙的终极存在归为神，由人文始祖伏羲-黄帝-文王-老子-庄子开启、传承和发展而来的道本体，则是将终极存在归为元气！
基督教神学思想体系是古犹太神学文明与古希腊哲学理性文明相结合的成果，历经3000多年的积淀，众多西方哲学和神学思想大家的完善，自然也是底蕴厚重。《新约》中闪烁着古希腊哲学的理性逻辑光辉，这也是基督教能够成为世界第一大宗教的原因所在！
关键词：神学 伽利略 哥白尼 开普勒 笛卡尔 苏格拉底
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自由文化学者
郭文喜
2018年2月1日
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