雲臺雪拂
鄙人才疏學淺，斗膽發表下我的看法。聖人，超凡入聖，立於地又在地之上，雖為人又在人之上，生於平凡，終於超凡。
聖人入了道，與道同存，不生不滅，造化萬物。何謂道？“道可道非常道，名可名非常名”，這句千古名句解釋的了很多。古往今來，求道者萬千，雖然言道典籍很多，終不過應了蘇東坡大詩人的那首詩：橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。“玄之又玄，眾眇之門”，道需要我們凡人去悟，而聖人經悟道已得道。
我扯了半天發現自己說的不清楚，是我自己水平有限，但還是厚著臉皮點了“發佈”。
某暴發戶
聖人不死，愚人不止，聖人不仁，以萬物為芻狗，這個世界從來也沒過什麼聖人，金無足赤，人無完人，人的本性基因決定人都是有缺陷的動物，所謂聖人都是歷代皇權社會統治者經過喬裝打份用來愚民的道具，只不過近百年來,聖人沒找到,在群氓共推共舉共造中,神倒是造了不少。但終究是“窮猿奔林,無暇擇木”,當不得真。回頭看西方,自柏拉圖以降,即使不再提哲人王,而是設計一整套制度、價值觀、生活方式,讓大家在其中幸福自由平等地生活。
中西方在追求賢人治國的路徑上,經過數百年發展,已經發生了悄然改變。西方基於“人性本惡”假定,即承認人是理性經濟的,會有私利私心,無論此人道德水平多麼高,都會受到私人利益的誘惑,都有可能做出有違法律道德要求的行為。故而,人性都存一種必要的惡,光靠道德的說教是不管用的,必須要靠法治約束,逐漸發展出一套嚴密的監督、制約和懲處機制，使掌權者將社會的利益放在首位，手莫伸，伸手必被抓。可以肯定一個充斥聖人社會必定是偽道德偽君子滿街跑，一個磚制人治的落後的違反人性的社會。劉天大夫
聖人是具有理想化的人格的人。
什麼是理想化呢？因時代而異。在古代，比如農業社會發達的情況下，要求可以看看孔孟的經典，有具體的描述。
到了如今，這個理想恐怕又變了，古代的聖人，不會玩微信看來是不行的了，所以當今的聖人應該是什麼樣子？儘可想象。
無論過去還是現在，理想化的人格都是需要接地氣的，佛陀也是“著衣持缽”入城乞討的，孔子被楚狂所譏諷，這都是號稱聖人的。
所以，聖人一要符合時代要求；二要符合人性面目。舍此則緣木求魚。根本就不可能有所謂聖人了。
朵夫QD
保持清醒很重要，對於思考和成長，因為人很容易走入群體偏見而不自知。對於人在大事大非上，在重要環節上做到適度，儘量反思反省已很好。時刻保持清醒是聖人，人類沒有聖人，只有局域的和歷史階段的偉人，在嚴格意義上講聖人不是人。
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