佛教向我们展示了一个无穷广袤的时空，我们怎么去理解佛教的时间和空间呢？
在佛教中，“劫”是特有的时间概念，有中劫、大劫小劫的区分。据说世界从形成到毁坏为一大劫，相当于人间的四十三亿两千万年，分为四个中劫，即“成、住、坏、空”四个阶段，每个中劫又分五小劫，在任何一个劫期都会有不同的灾难出现。
佛教中，空间被称为“界”，这个界以须弥山为中心，须弥山周围环绕着九山、八海、四大洲、太阳和月亮，合称为“小世界”。一千个小世界被称为小千世界，一千个小千世界被称为中千世界，一千个中千世界被称为大千世界。大千世界是我们常常听到的词汇，想不到也是来源于佛教吧。因为一个大千世界中含有小、中、大三种“千世界”，所以大千世界又称为“三千大千世界”。
在佛教经典中，除了我们赖以生存的物质世界之外，构成整个世界的还有有情世间，这里显示了佛教世界观的一个重要观念：生命和世界是同时存在的，是一体的。构成这个世界的元素就是“四大——地、水、火、风”佛教认为一切物质都是这四大构成的，人的身体也是如此，皮肉筋骨属于地大，精血涎唾属于水大，体温暖气属于火大，呼吸运动属于风大。“四大”不和人就生病，“四大”分离人也就随之死亡。人的身体由四大元素组合而成，亦将因“四大”的分离而消灭，所以，佛教认为，人根本没有一个真实的本体存在，所以说“四大皆空”。
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